这部经与33《恒水经》34《法海经》35《海八德经》是同一经，只是多了关于如何对待处理假修行者的内容。

说的是有一次释迦十五日在一处讲戒法。开讲前，观察了一下在场比丘的心念。观察完后，就默然打坐。过了初夜，有一个弟子见释迦只坐不讲，就起请：“世尊，初夜已经过了，大家也都等了很久了，应该是说戒法的时候了。”释迦一点反应都没，还是默然打坐。过了深夜，这个弟子又起请了一次，释迦还是没反应。一直到黎明前，那弟子又起请了一次。释迦才开口说道：“你们中有人戒行不净。”

这时，大目乾连也在场，心想：“世尊倒底是说哪个人，我查一查。”入定一查，就知道是哪个。走到那个比丘前，把他拽出门外，边拽边说：“你这个蠢人，你没有资格坐在这儿，没有人愿意跟你在一起。从今天起，你不再是佛弟子。”然后，关了门，跟释迦说：“世尊，你说的那个人我已经把他赶出去了，现在时间也不早了，请你开始说戒法吧。”

释迦说：“目乾连，这个愚痴的人要受大苦了，因为他触犯了佛与僧。如果有戒行不净的人在场而我说戒法的话，这个人会当场头裂成七块。因此，从今日起，你们互相传教戒法，我不再讲戒法了。目乾连，这类人有如此过错，如果事后不当一回事，打扮打扮，又穿着袈裟，拿着钵孟，到别的修行人面前说自己是真修行者，这种人是佛门的败类（“沙门坏”）、佛门的渣滓（“沙门粗”），佛门的荆棘垃圾（“沙门刺”），说的不是实话（“沙门非言”）。如果知道是这样的情况，一定要把他逐出佛门。为什么呢？怕把其他清修的人带坏了。就象种稻种麦一样。杂草的根、茎、叶都跟庄稼很象，在它没结子前就应该拔掉。农民见稗草，便会想：“这是破坏庄稼的草，是田里的垃圾、渣滓。”必定会把它拔出来扔掉。为什么呢？怕坏了其他的好庄稼。同样，农民扬谷，于风中去掉碎叶碎草而留下干净的谷粒；农民引水，专伐枯木以便于掏空做笕，而不伐那些坚实的活树。这都是选择好的，摒弃坏的，怕坏了事情。”

完后又说了一个偈，大意是：同修共处时，一定要注意，有些内心存有恶求、瞋恚、贪悭、谀谄的人会说谎（“诈言”），说自己这些心都已经修没了，说自己是清静的真修行者，而暗中却作了许多恶行，说种种邪见妄言。如果知道了，一定不要与他共处，坚决逐出团队。要知时而作净行，且要分辨同修的言行真假，断绝与那些假修行者来往，只与真修行者交往，在这样的增上缘的日积月累下，自然而然能成就道果而出离苦海。

大家听释迦说后都很欢喜。

2011/11/17 20:20