这部经的经名叫伏淫，其实是讲求财的。淫即欲、贪，实指就是财物。所以用现在的叫法，应该叫求财经。用“伏淫”呢，有一个好处，就是说明价值取向，即对于财物的贪着之心是应该去掉的。这个经的翻译有一定的问题，前面几段，还是用“淫”字代财，而后面则直接用“财”，如果不通篇看，会以为前面的淫另有其意，或是淫欲之淫。还有翻译中因为部分语句没译全（或流传时脱漏），使整个文章条理上不连贯。

这个经讲的是有一个叫阿那邠祁的居士问释迦：“啊，世尊，人世间对待欲求（即求财）都有哪些状况？”

释迦答道：“有十种。第一种：非法求财且妨害了他人，也苦了自己，得财后也不用来搞好自己的生活，也不用来照顾父母妻儿佣人奴婢，也不施舍供养修行人，不做一点善事求得福报以投生天上。第二种：非法求财且妨害了他人，也苦了自己，但得财后能用来搞好自己的生活，照顾好父母妻儿佣人奴仆，但不施舍供养修行人以求得福报而投生善处。第三种：非法求财且妨害了他人，也苦了自己，但得财后能用来搞好自己的生活，照顾好父母妻儿佣人奴婢，也能施舍供养修行人以求得福报而投生善处。第四种：如法求财但妨害了他人，也苦了自己，得财后却不用来搞好自己的生活，也不用来照顾好父母妻儿佣人奴婢，也不施舍供养修行人以求得福报投生善处。第五种：如法求财但妨害了他人，也苦了自己，得财后能用来搞好自己的生活，照顾好父母妻儿佣人奴婢，但不施舍供养修行人以求得福报投生善处。第六种：如法求财但妨害了他人，也苦了自己，得财后能用来搞好自己的生活，照顾好父母妻儿佣人奴婢，也能施舍供养修行人以求得福报投生善处。第七种：如法求财，既不妨害他人，也不苦了自己，得财后却不用来搞好自己的生活，不照顾好父母妻儿佣人奴婢，也不施舍供养修行人以求得福报投生善处。第八种：如法求财，即不妨害他人，也不苦了自己，得财后能用来搞好自己的生活，照顾好父母妻儿佣人奴婢，但不施舍供养修行人以求得福报投生善处。第九种：如法求财，既不妨害他人，也不苦了自己，得财后能用来搞好自己的生活，也能照顾好父母妻儿佣人奴婢，也能施舍供养修行人以求得福报投生善处。但是却深陷到钱眼里，不知道祸福变迁的道理，不知当舍时则舍，而成了守财奴。第十种：如法求财，既不妨害他人，也不苦了自己，得财后能用来搞好自己的生活，也能照顾好父母妻儿佣人奴婢，也能施舍供养修行人以求得福报投生善处。并且能不被财所迷，也不以财多为乐，能知祸福相依的道理，该舍时能舍。第一种是最差的，第二种比第一种要稍好那么一点点（小胜小胜）。最后一种是最好的。就象牛乳做成酪，酪做成醍醐，醍醐做成酥，酥做成酪酥。而第十种就象酪酥一样，是最好最好的了。”

然后释迦又说了一个偈把这个意思再强调了一遍，阿那邠祁听了后很高兴。

2011/11/18 14:26