此为其人对吾昨日之文所作之回复，其中之观点大概亦乃有典型之处，转其原文及吾回复于此。
都说旁观清明，那日有人来讲: 江南”生性好胜，总是打着佛家理念到处斗智斗勇”，此话却不象真的，倒似心疼弟弟的姐姐，宝贝自家的少年，便轻拍一掌，叫一起打架的旁人担待则个。师兄的不肯吃输认错，或许跟我强词夺理的天赋是如出一辙，惯性使然罢了，其实心里何尝不清楚，成败不过尔尔，失却了虚得倏就的半张皮面，又如何。世间若许多教中徒众，攻击别派误入歧途，”颠倒”、”生慢”、”不如法”纭纭，或许也都是无私无识的——便似花开叶落一般，都是自然现象吧…
（尔吾均乃水瓶座之纯种，情性自有相通处，于理而争，事过无执。吾多年不入他人私宅，亦禁言于论坛。来尔处，仅与尔曾遇之和尚一般心态。）
曾遇一和尚，说糊涂难得，”未尝归依么？有些居士也尚且不能达此，竟到了。可惜不打坐，不然神通可得”，具体何意，不甚了了。
最近偶尔也会盘腿坐上一坐(双盘只能坚持一小会)——不通而痛，见界，见堵，欲忘，欲忍，多停，或罢——肉身为障啊，殊难看破；多少人曾破执见性，证得大道无形呢？无始劫来，想必很多。而今日之我，只能在呼吸之间，寻思它如何以空击实，如何虚实同体，如何蓄力打力，杂绪纷扰，于”息”之静界，了未可得。
然而——既说末路无端，那人世与西天应亦无有区别；嗔情怨物或风踪云迹，不过是无可无不可的源流外相，随缘弥漫而已，此即类师兄先前那句”万物各依自境而自欢，深浅纵横，互光交融而同光”，殊途同归，万法同元。
（然，末路无端，诸种皆佛，有言成佛，亦是虚说。只是，顽空与真空有别。譬如尔打坐前，亦可思维己身已空，然真坐时却空而不得，痛苦不堪。若尔能证真空之境，则打坐时亦可得空。得空即得自在。得顽空，尔可以嗔情怨物或风踪云迹皆作外相，乃至于一生。然殁后流转，此种根性常得自坠，故终有一世将无法执此等见解而与常人同思维同甘苦，是时尔必以苦为真苦，以乐为真乐，而不作苦乐皆外境想。如此劫劫流转，苦不堪言。譬如尔吾少时，心底纯净，无忧而活，亦可谓住极乐之境。然及长，诸事交错，心态剥杂，烦恼丛生。故少时之纯仅为一境，而今寻而不可得之。而得真空者，则住空境而恒久远，再不颠倒梦想而着劫流转。此即住真空与住顽空之区别。固然，尔以顽空法言：未来世乃未来世，不以世为世，又何有未来世？亦无错。大可等未来某世失此境而住大苦中时再发心超脱。佛言“只渡有缘人”，即此谓也。佛说“渡脱众生”，非为一时渡脱，非为强力渡脱，是乃众生终有因苦而发心之期，则可契机渡之脱。佛若有强渡人者，亦是知其当应强渡机而得渡。不知机而强渡者，必非佛，譬如吾之当下。若众生可强渡，佛菩萨有一念间化身无穷劫亿之数之化身，何不在此娑婆中以一渡一，以百渡一，以亿渡一……又何必邀众生远赴西天，或深宴华藏？）
豆批许久没有新画，不知算不算”觉念而不逐，则念出自消”？然而人身在世，动念终究难免，笔墨闲抛，亦终要画在别处。心湖澄澈，事映于斯，烟云过境，镜本空明——”动辄悬崖万丈，不动当初沉埋，弥勒八十殿阁，击着处处门开”。动吧，动也随它去，勉强？勉强也随它去。
（所谓空，非为不作、不动、无念，此乃顽空，真空者唯住空境而所行与常人无异。“觉念而不逐”，是指空闲时、练功时住此境，纯熟后，慢慢于行住坐卧时皆能住此境。然作事时，则大可不必。此乃体用之分别，平时归体则觉而不逐，作事则觉逐而不迷即可。尔本已能于作画时觉念，于清明镜中见诸象之飘忽，只需于此境中久住即可。若能扩此境于日常生活诸行，而非仅作画之一行一时，则成熟亦速矣。其后诸修亦类似。亦非必得打坐，凡能住境之行皆与打坐同功。打坐乃为能住境，若能住境，又何劳打坐。然打坐毕竟乃最上法，可顺序练之，不必强求。待心意逆转，发精进心时再强练不迟。“则念出自消”，自然是要无事之时方可。念出而迷，则易失，乃常人之思维形态。念出觉而逐，然能不迷，此为有伺，则可用，此亦是尔作画之根本。念出觉而不逐，任由念之虚过，则为无伺，此乃尔境界之最高处。念出觉而不觉，则念必当下自消，此乃觉性自定，久之则觉性可熟。尔之言“动也随它去，勉强也随它去”之关键是能清明于“谁”让“动”让“勉强”随它去，若尔能知此“谁”所在处，历历在目，则自可随诸物去，因诸物皆在其上而虚生，而其不生不灭。佛道经典百千卷，万亿言，皆不过乃欲人明了这“谁”。凡真境界者，必可于动中无动。所谓动中无动者，非动之外有一不动者，乃动即不动，故万事可作。）
师兄前面指点因缘的地方，倒是十分有趣，不知他是僧也，还是蚊也。亦或僧蚊无分，冤亲无主，妇儿但见。罗汉看不到五百世前的因果，百万劫前，那蚊原在莲花座，亦难说。：）
BTW: 神通或算殊缘，然也不能说明什么。便以师兄为例，有神通佐境便自在啦？也难说：）
（神通非为自在之本，自在之本在于入真空境。所谓神通之佐，譬如毕业证书，有此凭则可证知习程度。然非说此凭乃知习之根本，若否，造大学之文凭而散幼稚之园，而稚子一时皆获大学之知习。此乃大谬之解。）
2010/05/15 17:01