本来是听净空法师讲解的版本，但老和尚讲得太仔细，听了将近50集，也就是将近50小时，才讲到前面开篇极小的一段。老和尚讲的东西在境界上我都自己知道，只是在细节上因为他是专业的所以比我强得多。老和尚还是有些功底，因为初听时我曾看过他，发现视频中所坐的是另一个和尚，要年轻得多，大约30岁上下的相貌，脸比他肉身的脸要大得多，很方正的脸。不过，我就只看了这么一眼，并没查他是化身之类的及其他如名字之类的东西，查多了没有什么用的，现在对这些不感兴趣了，知道他是正道的就行。但我想看《华严经》的目的是想了解及印证一下境界的问题，所以实在没有耐心再听下去了，就直接搜了原文读诵版的来听。此版依《华严经》卷分80而有80集，我目前还只听到17集。在听到关于菩萨十发心时，心生喜欢，作是思惟：此等人物方是吾喜见乐闻者也。听完临睡，作是心思：吾当先速证本性。一躺下，自然而然地收诸杂念于脑中央，脑中澄明一片。只一刹那，我发现与平时有些不同。平时象这样的意守，要不就是守着那个性光球似的东西，要不就是守着脑中央中脉处似乎有的一个东西，要不就是守着脑中的一片虚空。这次不同，因为以上三个都不是，而是一种澄澄明明却没有任何东西的东西，但要说它是真澄明吧，而是一种恍兮惚兮的状态。然而，虽然什么也没有，但天眼是可以实实在在地看见它的，它就在那儿。并且，我很明白，这个东西就是那个性光球及性光球所发之光有觉性的真正的内在，也就是性光球脱去球这种形相之后，剩下的就是这个东西。并且这个东西也就是那个月亮里面的东西。如果打个比方，过去的性光球、性月就象一个有些透明但不完全透明的圆形容器，因为不完全透明，所以我看到的是一个光球这种形相，但又因为有些透明，所以里面的东西能透出来，并且导致这个球能发光。现在呢，我进入了球里面的那个层次，就直接看到这个什么也没有的东西。这可真是承佛威力啊，不是虚言，说进去就进去了，千练万练，千证万证，就这么轻松地意想不到的进去了。我为什么说这是证进去了呢，因为我当时很明白，这个东西就是我要找到的东西。为什么能得出这个结论呢，因为我看到这个东西的时候，我明白它是我自己，也就是说，我知道、看见这个东西的这个能力就是这个东西发出的。换句话来讲，也就是这个东西什么也没有，但有觉性，它的觉性使后天的我具有意识、天眼视力，然后天眼视力看到它，我的意识心知道天眼看到的这个东西就是这个源动力所在。我们一般人的意识心是一个地方向另一个方向发射的，是单向的，不信，你们自己可以立即就试。而我过去证得的那个性光球，它是一个地方向所有地方全方位发射的，并且可以只觉而不分别，但还是从一个地方向外发射的。这个就象电灯，无论你用什么造灯，只要不通过一些物质的反射功能，灯只能或是一个方向或全方位向外照射，但不能返照其本身。而现在我证到的这个东西，它就不再有这种方向了，它自己看见了自己。也不能说自己看见了自己，因为常人的思维里“看”这个动作还是有方向，所以更确切地说应该是它自己明了自己。我确认了这个东西确是新东西后，然后开始试它。我发现，我意念到什么地方，这个东西就到什么地方。我越转越快，它都能到什么处现什么处。一时，我恍然大悟，原来所谓的“无所住而生其心”是这个意思。过去我也以为这句话的意思是：不着相、到什么境就住什么境。其实那种理解是有偏差的，因为在这样的境界里，无论意识在什么地方，无论怎么变化，它的定只是一种，虽然这中间有位置的变换，但在境界中是没有出定再入定再出定再入定这样的转换的，也就是说它就是一种基本定，转换的是外相，而不是定本身，所谓的“生”其心只是这种定的转移位置，而不是真的有生有灭。当然啦，不着相，那已经是一句废话了，有那个东西其他的相就成了外相，当然不可能着了，你想着相也不行啊。这就象我们肉体与大自然的关系，我们自然而然地把这个肉体当成自己，怎么可能还把自己当成肉体外的大自然中的一种事物呢？“你是风儿我是沙”那只是一时的通感，绝不会真的“着”了。当然，也有真“着”的，就是看电视剧多了，有些人把自己当成主角，还有人把自己当成唱片啊什么的，但这类人我们的社会定义为精神病。当然，我们平时用意念想时，也可以想到什么地方就定在什么地方。但是，我们定的地方，我们是认为那个地方不是自己，或者要用意念“认为”那还是自己的。而有这个境界之后，你照样可以这么想，然而在你想的那个地方多了那种恍惚而澄明的东西，并且那东西有觉性，有光感，如果你意念转换到那个地方，那个东西就是你自己，如果你把意念部分转换到那个地方，那么，你在看它，它也似乎在看你，两个都知道对方是自己。当然，你可以让那个东西就呆在那个地方，不觉不照，只用你自己的这边，这种状态是最正常的状态。第二天，我又试验，这次不是试验纯意念所想，而是用肉眼看外物，譬如看墙，当然，肉眼看的同时天眼也在看。这时就可以看到墙、墙所在处的虚空、虚空里的“空境”这三样东西。这三样东西似乎是一层一层往里的，但如果一细究，却又是三者各不相干的，独立地在各自的境界中。
过了一些日子，某晚，我睡前静养，意守中丹田处这个“空境”。其实就是以前说过的胸部大月里面的东西，然后这个东西自动的全方位地向整个身体扩散，扩散到整个身体都恰恰好被其包围，停止扩散，一会后，隐伏不现，人也睡过去了。又过一些日子，还是躺床上静养，包围身体的这个东西又出来，然后自动的全方位地向整个空间扩散。这种扩散不象以前的气、光层次的两次扩散，区别在于气、光扩散时是自己身上的物质侵入并占有整个空间，而这个扩散它不是身上物质向外运动产生的，所有的物质包括觉性它本来就在那些地方，只不过我的这种东西扩散到那些地方时，那些东西就醒过来，包括那里面的“空境”，这种扩散很象水的渗透，是一种漫出去，漫到哪儿湿到哪儿的感觉。这个范围依然象过去的光所射出去的一样，大约为1丈方圆，其中1米内为明显，出了3丈，那就是广袤无垠的外空。所以无论是气层次、光层次、还是这个空层次的扩散来看，身体外场很明显存在4个能阶位，第一能阶位是恰能包裹肉体的一个圆球面，第二能阶位在体外1米方圆处，第三能阶位在体外1丈方圆处，第四能阶是3丈方圆处。当然外面应该还有能阶，只是我体会不到而己。这个东西扩散到1丈开外，就消失了。有人会问：空性不是当满虚空遍法界吗？不过，我可以这么问你：手电的光是可以照到法界所有地方的，但200米外处，你白天能看到这个手电的光芒吗？任何境界都有层次高低的分别，简单而通用地可以粗分九种台阶：初入，善入，等入；初定，善定，等定；初忘，善忘，等忘。我现在在这个境界中还只是初入而己，怎么可能一下子就满虚空遍法界？譬如，我用意念，我可以轻松地全方位地包含地球及球外很大的一部分空间，如果我想再大的空间，就必须着力去意念，或者减少一个或几个方向通道。如果我用性光照，就只能是3丈方圆，并且后方要弱很多。但如果用这个空体，就只能是1丈方圆了，但这个是能全方位的。当然，如果集束起来，只朝一个方向，无论性光与空体，都是可以无限之远的，并且性光要用一点很小的时间，而空性不需要时间。上面我说了，空性的移动它不是真的移动，确切地讲，是性、是觉性的移动，而空并不移动。空是整个的，整个法界都只有一个空。所以空性所谓的移动，只是说你欲观察之处，在你意念起的一霎那，那个地方的空具有了觉性，这个觉性让你知道那个地方。因为半个多月来，我放纵了一下，通宵达旦地玩游戏，就没有更多体会。当然还是有时间意守的，并不是完全放纵，只不过不精进而己。昨天起，为了写这篇文章，我又重新去探索这个东西。我发现这个东西就是一个“没有”，并没有恍惚的澄明这个属性，这个现象发生在那个空体2次扩散完成之后。并且我发现，之所以我感觉到一种恍惚澄明的状态，是因为我感觉了。也就是上面说的，空是整个的，没有任何属性、形相。觉性是后生的，觉性是因为你要知，所以产生了这个觉性，这个觉性一产生，就相当于，境界从空境中转到了性光层，这时，才会有恍惚澄明的状态，也就是天眼看到，并且那个觉性也能知晓的原因。

下午写到这儿，有一点点累，加上对自己的这个境界还是有些不放心，怕是未证言证，所以就干脆又躺床上，然后开始再玩境界以探索与确证。然而，找不到听经时所得的那个境界，只能守一片虚空，这个空不感觉时，就是什么也没有。一感觉时，除了什么也没有，还有一种光明感，但这个光明感就是一种感觉，没有光的形相，并且这个光明感很强烈。如果再起点微意着于天眼，则这个光感会变成那种恍惚型的澄明的光感形相。但是，当时我对于这个什么也没有的空起了怀疑，倒底是这个空的层次上生出的光感与光相呢？还是空的层次内再生起的光感与光相？这有很大的区别。如果是第一种，那就是空的层次高于光感与光相所成的那种有知觉的东西。如果是后一种，那么空的层次就低于光感与光相所成的那个有知觉的东西，也就是这个空是虚空，而不是真正的空。这儿就产生了一个问题，倒底真正的佛性是就是空而无知觉，还是就是知觉而无空，换句话说，佛性倒底是一种空无的东西还是一种空无的知觉。由于这半个月的放纵，前次所得的境界的过程，及前后的境界都有些淡忘，尤其是那个恍惚的明体两次扩散之前后的境界没有能细细体会，一时还真不知这种种境界的层次分别了。因为虚空我过去就能守了，现在的这种空是不是我过去所守的虚空呢？因为记不起过去守的虚空的样子了，一时竟无法作出结论。虽然似乎可以回到过去意守虚空的状态，然而又不能确定这个所谓的回到过去意守的虚空的状态是不是真的是过去的那样。但是，基本上还是可以偏向于现在这个空不是过去所守的虚空，因为这个空容易守，守住空易定，定住后，肉身有消失的倾向。这个肉体消失而仅剩虚空的倾向，昨天意守时也出现过，所以这次是可以肯定有这么一个现象。而以前所守的虚空，可以把身体想透明了，然而是有轮廓的，就是消失也只是消失于虚空之中，而现在这个消失不是消失在这个空之中，而是消失在自己的层次中，这两者可以很明显的觉察出不是属于同一层次，这两种消失方式是完全不同的。且过去要消失要去想，而现在这种要消失是自然而然发生的。然而搞七搞八，还是不能确定，心中没个底。就用意念去接佛的信息，居然似乎接不到，并且以前能用的那个与佛共体接通的那个通道也打不开，很是奇怪了。但后面的事完成后重新写文时，又可以接通。事后想来，很可能是要我自己去悟。当时，我想，那就算了吧，这篇文章暂时不写了，等再玩几天境界后得出结论再说。这么一想，就仅守那个空境，不管了。这倒好，一放下了探索心，一下子就看到身体1丈外都是以前那种恍惚的明体觉性，象大海水一样，而我的1丈方圆之内却是一片空境，什么也没有，就象一个坍塌的洞一样。然后那个明体觉性象水一样从四面回漫而来，填充了这个空洞，然后我又靠这种明体与整个法界接通，且这种觉性会对整个法界产生一种知觉，重新找回了听经时初得的境界，只是范围上要大得多。此时，我心中闪出一念：觉灭灭生。我一下子就基本肯定了这两样我所分别的东西各是什么境界。大学出太阳与月亮并重合之时，是我觉性的初成，上年出性光球、性月体时，是我觉性的成熟，此次破了性光球、性月体，并且这个性觉体向体外两次扩散是我的觉性趋向圆满。在觉性圆满之后，会进入下一个境界，也就是觉灭灭生，进入灭的境界，也就是空的境界。所以这个什么也没有的东西是真的境界，是该出现的次递境界，因此，我告诉自己：对的，这就是空，不用再怀疑。这时，因为心放下故，出现了一种从未有过的现象。就是我发现了、看到了觉性是有空隙的。上年，我曾详细描述过觉性与杂念的关系，定在觉性之中，杂念的生灭是可以体察得一清二楚的。那时，我以为觉性是恒定的。现在因为能住空境的缘故，发现觉性是有生灭的。觉性的生灭是有节律的，这个节律不是呼吸，更不是心跳，而是脑跳。脑跳，很吓人吧？呵呵。真的是脑跳，住在空境中，脑中央会象心脏一样跳，当然这是一种场波的脉动，并不是真的脑髓象心脏一样搏动。平时我们不能入空境，所以体会不到，也体会不到它的影响。但在空境中，就可以体会到这个脑中央完全象心脏一样在搏动，并且正如心脏的搏动引发我们肉体全身的搏动一样，这个脑中央的搏动也是会引发我们全身有节律的搏动的。你完全可以把这个脑中央搏动当成一个原子钟，这也应该是人体时间的计时器。这个节律的时间间隔，大约是正常呼吸的一半，也就是一呼一吸为2次搏动。而这个博动脉冲的那一刹那也就是觉性的生灭间隙，正如我们的意念在呼与吸的转换之时就会形成一个间隙。这儿要多说一句，初修的人意念的意守一定要注意一呼一吸的转换之间，它是人意念断裂的地方，所以在转换的时间，要用一点点力“觉”定着，然后让呼吸在这种觉定中转换，或者在呼与吸之间定住不呼不吸一下，也就是把呼吸分为3个阶段：呼、不呼不吸、吸、不呼不吸、呼……这样就容易发现自己的念头是如何产生如何逃跑的。同样，脑的搏动之时，是觉性最容易断裂与逃跑之处，这才是人会走神的真正的源头。因为我觉性修得已经比较成熟，所以我发现它，并抓着了它，但我还是受到影响。这个感觉很象心电图，本来觉性是恒定的，在感觉上就象一条直线，脑中央搏动一次，觉性就会动一下，这时，就象那根直线向下弹了一下，但因为我能守住它，所以它又立即回复到直线状态，而没有断裂开（断裂开就是走神了，又回到念的层次），但因为受了这个搏动的影响，这儿线虽然连着，然而就有了一个向下的波形，如此重复，整条线看起来就象一张只有向下波峰的心电图。这个图型不是我想出来的，是看到的，这个觉性的脉动，用天眼看它就是这么个图型状。当然，这个搏动引发的闪动都是很短很短，只是一一刹那，所以我以前觉得觉性是恒定的，因为我没能精细到现在这个份上。空间与时间之所有分层次，就是因为每一层都有一个最小间隔，这个具体我后面会更详细的阐述，因为这段时间我看到了时间的状态，它与空间的排列状态是没有区别的。看到这个现象，我更加肯定了我的结论，就是我确实是处在脱离觉性境界而进入空境的境界的过程之中。然后起床，准备继续写这篇文章。起来一看，居然将近23点了，好象躺床上并没有多长时间啊，过得真快。写到这儿，我想起了一件事。我在大学时，应该是93年，当时辟谷了一些天，然后隔壁班的一个同学请我帮他修自行车，修完了他给我买了一条东北的那种很大的软麻花，是很甜的，我也不好拒绝，就接了边吃边回宿舍。当时心情很好，加上几天没吃东西，吃了后觉得能量充沛，心情就更好，觉得心都开了似的。就打坐，那时我盘腿根本坐不了半小时，也基本不打坐的，但小周天已经大通了，也就是人们所谓的过三关，已经过了。我一坐下后，一下子就没了自己了。好象过了好一会儿，我突然发现自己处于一种广大的有着无限蓬勃的生机的境界之中，然后我就想：咦，我在哪儿呢？这个想不是有另外一个东西在想，而是这个想念自己在想，并且这个想是一个字一个字出来的，而这个一字一字出来的念就形成一条曲线。也就是念就是那条曲线，曲线就是那个念。然后就出来了。出来时寝室里静悄悄的，大家都在看书，天好象很黑了，外面也很静了，而我坐下时是黄昏，我一直不知道那段时间有多长。现在看到这个觉性的运行会形成一种波动图型线，这好象跟我那次偶而闯入的境界颇有相通之处。另外，要特别提一下，我在玩这些境界之时，最外层的杂念是没有断绝的。其实各个境界中的形相与属性是永远运行于各个境界之中的，它可以影响比它低的层次的境界中的形相与属性，然而无法染着比它高的层次的境界中的形相与属性。如果能证到觉性比较成熟之时，你就可以让一切杂念与六根六触各自运行无碍，因为你能于有相之中而无相，不寻不伺。如果能入空境，则更当然可以如此，甚至于觉性的运行都已经可以成为外境，成为与大自然的阳光、风、雨一样的外境。依据“动灭静生、静灭根生、根灭觉生、觉灭灭生、灭灭寂灭，寂灭而得常乐我净”这条路子，那么这个空境之上，还有一大、真空境，现在还不知那个东西是什么样的。从原理上讲，空中当重新生有，然而我修空从来都不离有的，不知将来所生出的那个妙有到底是如何妙法。不过也不用想那么多，修行其实是很简单的，一念意守，一个境界一个境界守过来就行了，傻子都会。你只需要一意意守，什么都不要你去干，因为意守到一定时候，它自己会开，会跃入更高的境界之中。不过，我对将来将出现的妙有好象心有有那么点头绪，因为无有那个明澄的觉性之时，我还是能知道那个空境，那么就说明，还藏着一个狡滑的家伙没有露面，并且我依稀感觉到那个家伙就藏在这个空境里面。不过好象，我想会很快抓到这个最后的老贼。打完这个大BOSS，就通关了，修证就结束了，然后就是用与行的问题了，这也是进入封神事务前必须完成的任务应该。

先把这些发表吧，在这个境界种子上所引发的其他的见解的跃迁与境界的变化下一篇再讲。因为写这篇文章的前后的境界与见解发生了较大的变化，前后稍微有些矛盾之处，不过为了保存这个前进的过程，就不作事后修改了。

2010/04/27 02:02