古昆仑之东南，有座仙山。好山：
峰成一柱乾坤小，眼放十方天地宽。
纵是千秋风里过，还来甲子自成残。
但余那，绛云紫雾黄庭薄，皎月丹阳白鹤闲。
凡好山，则必有所占，云中果有一观。师尊未在，徒有一小道，正修御剑。御剑者，以意御气，踏剑飞行之术也。世间或笑为奇谈，而本乃实有，只不于世间现耳。小道初成，于云中趔趄而行，甚为笨拙。然肯化功夫，日日练习不辍，倒也不亦乐乎。
世间事，实有不可思议者。却道此等深山之中竟有人居。东南对山之麓，有一女子，鹅圆脸型，端庄娇好。为家计故，日日上山侍茶，便常常得见小道云中之身影。虽未尝谋面，不意竟生情愫。你道为何？却原来，于无穷之年月前，地球仅有神灵偶临，未尝有人。此女因犯事，被镇于大山之中。是时，小道为一大天神，高有二十余米，执三叉戟劈山救之而出，故有此宿缘。只是此而前之之因缘，久矣。天下事何可溯焉？源头之前复有源头，复而复之无穷尽也，且推背归休，按住不表。
话说光阴似箭，百年之于累劫，只白驹过隙耳。小道终未大成，殁后随业流转，不知春秋。复有一世，又得人身。是世落于繁华之城，因累世修道，灵根不灭，故复于城西山巅之塔寺中觅得一室，便天天闭门打坐修定。而饮食饭膳，则自有人送。何人也？久远世前之山女也。比之前世，脸稍小形，身材亦小，然容颜更胜。娇美中有厚相，加之着白缎衣裙，素且洁，故益显娇憨诱人。
所谓日久生情，小道正血气方刚之时，日日见如此之容颜，终究是守不住了道心，亦知其于少女心中甚重。一日，见机揽其入怀，欲成就好事。不意此女竟有一种憨性，虽心中甚爱，然从未作此淫想。故口中喃“哥”，亦无推辞之真意，只心中终究无措，求小道先让其于邻室稍静。小道心思，此乃你情我爱，本是自然，未作深虑。不意此女竟于邻室以剑自刎。待小道倏觉，已血染白裳，香消玉殒，不复可救。小道一急，当机而自断心脉。只见幽冥之中，两道灵光相逐而去。叹曰：道心灭，人欲起，一朝功匮万年期。
且说小道逐灵而去，两人同落于一村。女者乃村中首富员外之独女。小道则投于贫民之家，幼年丧母，亦无兄弟、亲戚。唯老父尚身健德厚，育之成人。20余岁，其父亦撒手人寰。小道一直记得前世，见时机成熟，便近于小姐，告诸事。小姐初闻，亦甚喜，欣然与往。然好景不长，或惑于他人之言，小姐态度急变，不复与交。小道于其家门不得而入，如此三番，便于道中待见，不意此女竟役家人殴之。小道一愤而下，便于西南之山巅辟一陋室，重新修道，不复与世交。经此一变，此女甚悔，然觉无颜于见，便于山脚置室，亦行修道。二人虽俱知各人所在，却老死不相往来。
时光如水，逝者如斯，一世又灭。小道于山上复化一猴，继续修练，终于功成飞天。
天上的日子无聊亦无恼，小道少交往，常独坐于天边看日月流转、霞霓布散，终日默然。如此经年，有另一有缘之女，亦修成上天，来会小道。亦不言语，但陪坐之，默而契然。噫欤！神之交，契契然，何劳言语，憾而叹之，羡而慕之。
话说山女，几经辗转，亦修得天缘。初怯见小道，然终按捺不住，寻得其坐处，亦陪之。小道亦不言语，任而由之。然此女根性中虽有憨、痴、洁之美，却有另一世俗、狭隘之陋，而此种庸俗、狭隘中带有愚痴之成份。某日，附首耳语于小道以某事，小道勃然而怒，于天宫中大打出手，无神可挡。直至其打入某一殿中，无意砸翻一个宝盒。但见宝盒中出一古佛，施法化其为石，暗置于东海花果山之滨。噫，依古佛之预设，此亦天界劫数之该有也。
小道身虽化石，而其实灵则未灭，只禁于石中耳。是时亦已清醒，知事之本末。念山女之行，心中无垠之怨恨，悲愤莅于天地，万念俱灰，诸事无望。自其化石之后，前之二女亦化两物守于其旁。一女化作一花，依于其侧。此花，吾不知其名。花属草本，花萼极类牵牛，然极大，且厚，与植株不成比例。且似乎直接于根部出茎开花，非寄于枝叶。花色大紫，或曰绛色。而山女则化为水中之物，活动于仙石左右。余但见倏而为虾、倏而为蟹、倏而为虾、倏而为蟹……如此反复，不知其几。
岁月悠悠，转眼不知何年。石中小道感于山女之坚守，心中之怨一朝冰释，而灵根便得重孕。吸天地之精华，渐成胚胎，复幻九窍。而山女因多世流转，神灵终昧，加之小道之怨已消，相感便弱，终于随命流转，径投龙宫做了龙女。
一日，胚胎积足精气，破石而出，见风便化，为一石猴。拜了四方，径运神光，因前世之宿怨，光射斗牛，天宫震动，此即后来之齐天大圣者是也。方寸山艺成后，亦忆此事，然终究未去寻之。只于某次酒酣之时与牛魔王略提。说者无意，听者有心。一旁牛魔王之侄，闻听此说，便去了龙宫。是时山女神昧，便相与交好。其后石猴之事，《西游记》中略有所载，便自然断了这份姻缘。
龙女与牛魔王之侄亦仅一世，固然，龙女之世非人间之短。后转世，因机缘巧合，投入一老母门下（应为黎山），修成后骑一只斑斓大虎，足胜其身之三倍有余。容颜亦为之一变，有娇小刁蛮之姿，然本性中之憨态则未有所变。待石猴西天功成后，便上天入于其府。类妻妾又类丫环又类管家，身份极其特殊。此女依天宫之辈份，则仅相当于嗷嗷待哺之婴儿。
五千年封神已近，诸神、仙、菩萨、佛多有下世，此段因缘又将有续篇，文中诸人皆有纠葛，且按住不表。
诗曰：
辗转天道未有穷，
落落繁花一性中。
若无诸世坚贞意，
姻缘覆眼必成空。
20081031 23:34
《西游记》诸象略解
1、《西游记》之真假
《西游记》自然是文艺作品。然文艺作品起于何处？或曰：起于民间传说，集而成之。然民间传说起于何处？自然是修道有成之人之口述。且吴承恩本非凡辈。
2、史上并无唐玄奘带徒弟之四人之行
若尔观书甚细，则便可知，孙、猪、沙、龙四人均为神身，仅唐一人为肉身，亦因为此，唐僧总犯错误，肉眼凡胎故也。唐僧于雷音寺前方脱肉身，亦即唐玄奘修成于天竺，去天竺之前，虽被称为高僧，而其实并没有大成。
3、孙悟空为何见谁都只唱诺
一者，因其本性如此。但其性并非如此倨傲，由方寸山修行之章可知。不拜而只唱诺背后之因是因其辈份甚高。须菩提之辈份同于洪均道祖，即孙悟空与老子仅从辈份而论，为师兄弟，此亦为孙悟空与地仙之祖镇元大仙能拜为兄弟之背后原因，因为实为同辈。
4、为何与杨戳之战中，书中载有化为至淫之鸟之说，作者岂非故意败坏其主角之名声？且此说仅记一次，其后之长幅中均表现悟空不为色动之正面，故亦不能视为后书之伏笔，此岂非一败笔耳？
此不合理中即是真意。因法界打斗，世间本不知，故可不必虚构，照实记录便成传奇。孙悟空不为色动，仅是因为其智光与法力可鉴破伎俩，且定力可自持。然其本性中种有淫根，七十二变化，不过是本性之幻化，故随性而化为至淫之鸟。而此化石之因缘本因亦是起于淫心。