由于我现在基本不再发微信朋友圈及QQ说说，所以基本就没有了与众人的交流渠道。但鉴于确实有一些人看了我的文章后有一些问题想问又找不到我，所以我还是决定开设这个专门可以在评论中留言的文章（其他的文章关闭评论，免得有各种广告及其他问题的骚扰）。但如果您真想在此文章后留言问问题，则必须遵守以下要求：
一、只回答法理与实修的问题，并会整理成《修行问答》系列文章。但不包括要我鉴定某某法师或某某高人说的对还是不对，法理只回答佛理、修法、及佛经译析等内容。不提供免费查信息等服务，更不回答神神鬼鬼、外星人、灾难、预言等等等等一切问题，包括易学之类问题也一概不作答，也不要留言问候、祝福之类的。
二、只会在空时才回复。
三、评论将采取纯人工审核，没经审核通过，是不会显示的。所以就算您发的是可问的问题，也不会即时显示，不要一直在重复发表。审核要几天也说不定，只会在上网站时才查看。
四、发表评论时的显示名称一栏，最好填一下平时常用的网名，这样以后我再回答您的问题时就知道您是哪个，便于了解应该如何回复您的问题。其他的项则可以不填。
暂时运行一段时间，如果觉得骚扰太多或觉得很多人不守规则烦人，也有可能会删除此文。
2022.05.15
由于很长时间并没有什么人问问题，关闭此贴评论并取消置顶。
2023.03.04
老师，你好，六字大明咒的音频可以发给我的邮箱吗？
已发送，请注意查收。
好的，谢谢老师
不客气
胡老师，为什么佛从来没有说过经脉丹田这些东西，也没让弟子修过所谓的命功，都是直接从观呼吸入手的，可以理解为观呼吸本身就是命功的一种功法吗？观呼吸也可以有通脉络的效果吗？在修命功阶段如果感觉意守丹田比较难是否可以转为观呼吸？观呼吸和意守丹田的修习方法各自的利弊在哪里？望胡老师指点。
佛陀教弟子，主要是直接教他们解脱的方法的，是直奔着解脱去的，所以教的都是直接修四禅八定的方法，也就是直接教性功。由于他的弟子，都是出家的，整天是除了化缘，其他时间都不干什么事的，这样的情况下，身体本身就都不是很劳累的，体力上消耗是极少的。也没有什么操心的事，情绪上也是稳定的，加上修法上，都是要整天24小时尽量都回光返照自身的，所以，精神上也基本无消耗的，（自己试一下全天24小时回照自身不动思维就知道这样神气就一直会很足的）。这样的情况下，只要好好地练性功，其实命功就可以不修而修的。性功与命功，只是一种叫法，并没有完全的界限与区别。身体好的人，本身就可以不修命功而直接修性功，而身体经脉自然会打开，这叫以性带命。观呼吸之类的方法，只是一种入门方法，只是为了能让散乱的心静下来。这个方法不是佛家独门方法，而是各家通用方法。道家丹功的一些门派也照样是以观呼吸而起步的。方法原则上讲，也没有利弊，如果能用得好的人，就算观呼吸也能达到入定的境界，这也就是鼻根修法。但一般人可能做不到，因为容易经脉打不开，无法进入深定中。所以，一般人的走法最好还是以守丹田为主，前期静不下来，可以以观呼吸法过度。佛家也不是不讲经脉之类的，只不过很多所谓的修法的人并不真直修四禅八定，而都是走戒定慧的路并且还只是处于戒的阶段，或是走大乘路而只是前期积功德的阶段，或直接以往生极乐为目的的念佛，所以，这些派系都是不需要讲经脉之类的，而这三路的人是占目前佛弟子的多数。而有些佛的流派就很讲脉、轮的，佛经中也讲中脉、七轮，及心脉、会阴会把身体场分成64个分区也就是64瓣等，这个我在佛经中看到过，只是这些经一般人不看，社会上流传的佛经多是前面三路的经，所以初接触佛法的人也很难知道还有其他的经，但《大藏经》中有的，只是很零散，比较难找。
另外，佛教的入门的方法也很多，也并不是只观呼吸这一种方法。从您的问题的来看，您属于刚入门的，所以以为如此。佛家四万八千法门，各法门方法都不一样。
老师，我今天在家第一次认真尝试打坐，想着静心，之前去练瑜伽的时候老师会让我们打坐几分钟，每次基本上都是感觉要进入状态了被喊醒了，因为没有什么太多的了解，就直接用了练瑜伽打坐的方式进行打坐了。大概有两三次吧，第一次感觉眉毛中间憋得慌。第二次有看到白色的光，具体的我也不清楚一直感觉身体往后倒，有个力往后拉我，有股热气从下往后脑勺冲，我有点害怕就醒了。第三次看到是大面积的白色的，中间偏右的地方有个小的白色的亮的，不大，然后还是感觉有力往后拉我，因为我是怕我自己困了要摔，我就在背后放了个枕头，但是这次我发现就没有往后倒，就卡在那个角度，还是感觉有个力在我后脑勺后面拉，热气或者说热血吧，往上冲，然后我就感觉我在发抖，就又醒了。醒了以后就感觉浑身热，脚底有汗，眉毛中间不舒服，憋得慌，后来看了您的文章不知道是不是因为没有收功。然后我就下楼做核酸取快递，晒太阳，回来的路上背后晒着太阳，感觉不到热，但是摸后背是有汗的，然后还有点想哭。我也不知道是我打坐的方式有问题还是怎么，问了朋友他说有什么问题让我来问您。我感觉我需要学的东西有好多，但是又不知道从何学起。他说我有慧根，但是打坐这个，我有点不知道究竟该如何去正确的打坐，该如何去做这些，因为有太多不清楚的，会有害怕，所以来求教老师该如何去做。
这个反应是正常的。但往后倒这个现象，也应该是跟您自己打坐姿势可能不对有关。打坐前先把腿盘上，然后向前各个方向压压腿，把背部、肩部肌肉及脊柱拉开，这样再直起身，就容易坐得很端正且很稳固。至于打坐的姿势，我很多文章都有，尤其是《中医医案》栏的案例中，一般第一次开方后多数人都会问到打坐与持咒的问题，那儿有打坐的姿势的说明，比较长，我就不复制。您自己搜一下很容易搜到。至于收功的方法，《齐天正法》栏中有，您也去看看。至于想哭，这个气冲心脉，或惊起自己以前某世的修行记忆，或得到某种加持，都容易产生这样的现象，也是正常的。初练，自己先好好体验就好，不用过于执着于各种感受，习惯了，就见怪不怪了。
舌抵上腭应该直舌头还是卷舌头呢
这一条以前回复过，不知为什么现在没有回复了。可能是不小心多条一起删除垃圾评论时误删了。一般讲，是指舌抵在牙龈正中边缘的地方，可以搜一个外龈交穴，那个穴位的牙齿内侧就叫内龈交穴，就是抵在这个内龈交穴上。气路是督脉从鼻梁下来，沿人中线，到外龈交穴，再到内龈交穴，再到舌尖上接过来。另外，我自己试验了一下，这个的守法，气路容易走人体的表层的经脉。如果过于走人体的表层，常进不了体内，则可以舌尖自然向上伸，抵在鼻体所对的口腔内侧，这样容易接通冲脉（基本等同于任督脉在体内侧的通道），这样气机是容易走人体内层的。但如果气脉通，则前面的一种放法，也是可以走体内的。可以自己体验，两种方法都用一下。但最正规的，应该还是抵内龈交穴这一种。
胡老师，刚刚看了您最新发表的那篇佛菩萨毛孔的文章，有点疑问想请教一下。
如果佛菩萨已经从这个虚假的梦境中出来了，也有这种放大缩小空间的神通力，那为什么佛菩萨不直接让我们所有人都直接见到觉性？可以理解为他们也想这么做但是没有这个能力吗？不过佛从道理上说他的觉力已经覆盖尽虚空遍法界了，他应该有瞬间让所有众生成佛的能力啊。
您在睡梦中，如果有人把您用火箭发送到外太空，比如就是现在的中国空间站里，只要在这个过程中不惊醒您，妨碍您做梦吗?您不依然在自己的梦里吗?跟别人是不是搬动了您有什么关系?众生只是自己在自己的梦之中，在他自己清醒过来之前，没有人能把他的梦破掉。就象您在做梦，只要没有人惊醒您，谁也没办法把您的梦破掉。对于成佛的佛来讲，本来一切都不存在的，众生本来就只是一股觉性杂念里的虚物，又用什么去叫醒他们?无形无象，用什么让他们直接见觉性?这股杂念本来就是觉性本身，每个众生都是觉性的幻想物，怎么去惊醒?连成佛本身都是觉性的一个幻想物，怎么去用一个幻想物去惊醒另一个幻想物?唯一的方法，就是让他自己醒过来，真的意识到这只是一个梦我本不存在。虚幻之物之间的移动根本就不占任何空间与时间，根本就不存在放大与缩小这一说，（您的梦里的空间到底是多大?说来听听。根本不存在的东西，何来大与小?），所以根本就不存在惊动不惊动一说，不要用三维世界的空间与时间去理解这个现象，法界只是一个名称，对于佛来讲，它根本就不存在。
补充：佛在佛性状态下，是不存在法界与众生的，没有这些东西，或者说，法界的一切及众生在他们眼里本身就是佛性，并没有法界与众生的属性，所以才会说出“众生本具佛性”的结论。既然连法界与众生都根本不存在，那么又怎么去直接让众生成佛，或者说，在佛的状态里众生本来就是佛，又为什么还要去让众生成佛?打个比方，当梦醒之时，已经知道梦里的是梦，却问这个梦醒的人说：您为什么不让梦里的那些人都直接成佛呢?您有这个能力啊。这不是非常荒唐可笑毫无逻辑的吗?之所以，能有这样的问题，关键都是以自己后天的思维来论境界。境界是永远无法靠思索而得的。