问者：这段时间因为上海和天津的疫情，我们一家子都处于吃药抓药无法解决的状况，所以这次做药丸是根据客观情况的询问，因为这个隔离状况恐怕还是会持续，药丸可以方便，以后若条件允许也可以继续喝草药，依照您的医嘱进行。
我个人因为抓的药也吃完了，也没办法配药，也没办法邮寄，所以这段时间没有药物辅助，可也因为一直居家，所以有充足的时间休息和打坐，病情也没有发展，但其实经过大半年的服药，身体状况已经趋于稳定（当然如果遇到很棘手的情况，情绪依然会急躁，甚至有时想到种种情况也会表情，动作，情绪不受控制，但反应过来后可控制）
这次主要想的是可以辅助经脉通畅，辅助修行，居家两个月，差不多看完了您的大部分文章，且有充足的时间摸索，目前的阶段和您长期辅导的001号很相似，即：印堂很麻，一直从鼻翼两侧和准头下降至口腔以上。整个人心境很平静，虽然客观上是很多焦头烂额的情况，但并不慌张，头脑清醒且冷静，期间出了一些头部受攻击的情形，且头痛，但随着持咒和能量的恢复可很快自己处理。
看完了这些文章之后，甚是感动，为具体的解答感动，更为这种超越时空（累世）的愿力感动，且把修行讲的非常透彻，用现在话讲，就是可操作性极强。从命宫、气机、经络；到定力、境界；再到意、识、藏（反过来就是生命形成的过程）；再到影响这一切根基过程的因果和缘分。无微不至，我自己也受益匪浅，同时，想想自己以前的种种焦虑和行为，很可笑，但很理解。
昨天打坐，进入到无寻有伺的状态，突然眼前冒出来三个人形（只有人行，无具体相貌，就是简笔画里一个头一个驱赶四肢那种最简单的人形，但这种后来一想也是有原因，是为了告诉我一切本无相）其中一个拿着枪要枪决另一个人，这时第三个人给我传递一个意念，内容是，“他就是我，是个菩萨，他要去挡住那颗子弹，挡住的原因不是因为他有慈悲心，请记住是因为没有分别心，他就是我，我就是他，我在世界里，世界也在我的里面，一切如梦幻泡影，如露亦如电。”（但是我现在写下这些字的时候是远理解不了当时的那种大彻大悟的感觉，这种感觉也出现过一次，是在2018年5月份我去六榕寺，出来之后突然额外清醒，还写了很多我到现在也理解不了的内容，甚至有些专业词汇我都没听过）然后我就定的更深，肚子里那颗小球再向上跳，起初我以为是定力不足，后来觉察到我依然定在下丹田，跳的那颗并非我的定力，可能是神识想要蹦出去。
虽然一切还只是刚开始，稍微理解了一点思路，但深知继续修行再回过头来看今天的领悟还是会觉得“哦，那时候那么肤浅”
感恩胡老师

答：由于这其中关于我与世界之间的关系的问题容易是很多人难以理解的问题，所以借这个话题，特别地写这一篇文章阐述一下这个问题，并设置一个比方来很好地理解这个问题。

佛学中有“我在世界里而世界也在我之中”或”娑婆世界在法界之中，但整个法界又可以放入娑婆世界之中“或“佛国可以放入佛菩萨毛孔之中”的说法。好象《楞严经》（或者是《法华经》?有点忘了）的开篇时就有说到世界与世界之间的关系。说是各世界之间虽然是并列存在的，但是佛菩萨又可以拿另一个世界放入我们的世界之中，或拿我们的世界放入其他的世界之中，并无障碍，并且在这种变动之时，所有世界的人并不会觉得有什么异样，依然是在如常生活的。

这个问题，看起来非常之玄，如果用目前物理知识的世界及个体与整体的概念来理解，那是想破头也理解不了的。但如果用”世界是由意识而形成“的这个角度来理解就容易了。因为世界是由觉性有化（或称迷失）为识性（即”无明“对应的实体或称阶段）之后产生的，所以，从这个角度讲，法界（所有的世界）都是在”我“之中的，严格地讲是在”我“的意识之中的，法界本来就是意识虚构出来的产物。然后，这个虚构出法界之后的意识，同时又附着在（或称分化成）所产生的法界内的某一个个体之上，所以，这个个体小”我“又是在法界之中。这两个”我“有大小的区别，有前后阶段的区别，但并无本质的区别，因为同为意识本身，怎么会有本质的区别呢?这一句话，用另一个常用句法表示，就是”佛性是相同的“，大我与小我，本质都是佛性所显象出来的，如果佛性泯灭幻觉，则大我与小我就会一同消失，并不存在。甚至可以说，也从未存在过。这个就是佛经中常用的比喻，人们因为眼膜上有一个眼翳，所以就常会看到空中有一个虚花，后来眼翳治好了，就说“那个花怎么看不见了呢”。花本来就不存在，只是一个幻觉，怎么可以说“花怎么看不见了呢”，但凡人的思维与见识就是这样错误的，把幻觉当实有，幻觉没了，反而觉得有一个实物没了，其实那个实物从未存在过，也就是空中根本从来就没有过那样的一朵花。同理，小我及整个法界，其实都只不过是一朵虚花。

不过，法理这么说，能懂的人当然觉得本来就这样啊，很简单啊。但不懂的人，其实是很难理解的。所以，我就打个现实一点的比方，可能就很容易理解。比如，做梦时，我们梦中会有一个”我“的存在，甚至有一些人，梦中的”我“又在做梦，是梦套梦的，也就是说，梦里的”我“又梦出一个世界，而梦出的世界里又有一个“我”。在梦没有清醒之前，两个世界及两个世界里的“我”都是真真切切地实有地存在的，并不会有一点的虚假的感觉。现在我们就分析这个现象。在第一层的梦境中，现实的我做梦产生了一个梦的世界，这个梦出来的世界当然是在”我“中的（严格地是”我“的意识之中），而这个梦的世界内，又有一个”我“在生活，所以，这个梦中的”我“又是在梦的世界之中的。但是，梦里的”我“是谁呢?当然就是做梦的那个”我“。这个如果想更深入更细节地理解，就又得说到我说的梦境形成的过程的事实了。我就去把这个从其他文章中复制到这儿，把这个做梦的”我“是如何变成梦中的”我“的过程给补上。复制文：”我曾记录过梦的形成过程。多年前，我下半夜打坐时，虽然在意守，但有点累了。当时，意识就慢慢内缩到只剩一条杂念，（就象我们要睡着之前，一般就只剩一条杂念还在运行），然后我就梦到我在一个象上海那样的地方的上空在飞，在高楼大厦上、在桥上飞，并且水面上那些温熙而又清凉的风吹在脸上非常地惬意，我就这样非常开心地边飞边看。但是，由于我在打坐，意识已经可以习惯性地自我觉醒了，跑神时已经会自然回神了，我在那个状态里突然惊醒，想“我在哪我在干吗”，然后，我梦里的那个空间就开始收缩，就象气球一样内缩，然后我的头部的气场也在从四面八方向脑子中央内收，越往内收我的头部的现实感就越强，也就是意识越清醒。最后，那个梦境空间完全收回脑中央的一点时，也就是我完全清醒过来时，那个梦境其实只是我脑子里还在运行着的那条杂念。然后，我在此启发下，我在清醒的状态下，又故意把这条杂念放大，我就又清醒地进入了梦境之中，然后再收回来，我又清醒地回到清醒的状态中。也就是，当这条杂念的意识范围扩大到超过我的头部时，就成了楚境，而当这个意识范围内收到小于我的头部时，就成了一条杂念”。所以，梦中的我，其实就是做梦的那个我，是完全没有区别的，梦中的我只不过是做梦的我的杂念里的“我”。同样，梦中的世界也是做梦的我，也都是做梦的我的杂念的产物，仅仅是杂念的图象化，并无一样是真实地存在的。而梦中的我与更深一层梦中的世界及我的关系，也是一样的，（这个就不用分析了吧?完全一样）。理解了这些，应该就能很清楚地明白这个大我小我的内外归属与涵盖包融的问题了，理解了“我在世界里而世界也在我之中”的机理了。然后，我们可以把做梦的我（指意识，因为法界最根本的只是一种意识并无实物存在)定义为觉性大海，或叫本体。而梦中的世界，就是法界。如果梦中的世界又分成很多的区域的话，就可以对应于法界中的各世界。梦中的我，就对应于个体的小我。而梦中的他人及其他活物，就代表有情（众生）。我们有没有能力把梦里的一个世界或一件事物移入其他的世界或事物之中?当然有啊。梦中的所有世界及众生的形象及动态都不过是你的杂念啊，把一个世界移入另一个世界甚至移入自己或某个众生的体内本身就是一转念就完成的啊。只不过，这儿有一个前提，您得有能力象我描述的那样，可以清醒地做梦，这样才能转念，否则您就迷在梦境里，把梦境当真实，就转不了念了。同理，佛及大菩萨把一个世界放入另一个世界甚至放入他自己的毛孔之中，也照样象这样可以在一念间完成，因为他们已经可以清醒在觉性大梦之外（即证回觉性本身）而又活在觉性大梦之中了。

2020.05.15

问者：*老师，刚刚看了您最新发表的那篇佛菩萨毛孔的文章，有点疑问想请教一下。
如果佛菩萨已经从这个虚假的梦境中出来了，也有这种放大缩小空间的神通力，那为什么佛菩萨不直接让我们所有人都直接见到觉性？可以理解为他们也想这么做但是没有这个能力吗？不过佛从道理上说他的觉力已经覆盖尽虚空遍法界了，他应该有瞬间让所有众生成佛的能力啊。

答：您在睡梦中，如果有人把您用火箭发送到外太空，比如就是现在的中国空间站里，只要在这个过程中不惊醒您，妨碍您做梦吗?您不依然在自己的梦里吗?跟别人是不是搬动了您有什么关系?众生只是自己在自己的梦之中，在他自己清醒过来之前，没有人能把他的梦破掉。就象您在做梦，只要没有人惊醒您，谁也没办法把您的梦破掉。对于成佛的佛来讲，本来一切都不存在的，众生本来就只是一股觉性杂念里的虚物，又用什么去叫醒他们?无形无象，用什么让他们直接见觉性?这股杂念本来就是觉性本身，每个众生都是觉性的幻想物，怎么去惊醒?连成佛本身都是觉性的一个幻想物，怎么去用一个幻想物去惊醒另一个幻想物?唯一的方法，就是让他自己醒过来，真的意识到这只是一个梦、我本不存在。虚幻之物之间的移动根本就不占任何空间与时间，根本就不存在放大与缩小这一说，（您的梦里的空间到底是多大?说来听听。根本不存在的东西，何来大与小?），所以根本就不存在惊动不惊动一说，不要用三维世界的空间与时间去理解这个现象，法界只是一个名称，对于佛来讲，它根本就不存在。

（补充：佛在佛性状态下，是不存在法界与众生的，没有这些东西，或者说，法界的一切及众生在他们眼里本身就是佛性，并没有法界与众生的属性，所以才会说出“众生本具佛性”的结论。既然连法界与众生都根本不存在，那么又怎么去直接让众生成佛，或者说，在佛的状态里众生本来就是佛，又为什么还要去让众生成佛?打个比方，当梦醒之时，已经知道梦里的是梦，却问这个梦醒的人说：您为什么不让梦里的那些人都直接成佛呢?您有这个能力啊。这不是非常荒唐可笑毫无逻辑的吗?之所以，能有这样的问题，关键都是以自己后天的思维来论境界。境界是永远无法靠思索而得的。）

2022.06.16