查信息目前暂时一律收1000元/事。查前世只查五世，想多查则每五世加1000元。
（声明：任何案例，本人都将在屏蔽掉必要的隐私信息后公开发表，如果不赞同此条，则本人拒绝承接。）
事情不复杂，直接看聊天记录。
2020.09.29
附微信聊天记录：
————— 2020-09-07 —————
事主 15:26
*老师，我想请问您关于查事情的业务。我这阵子想请*老师您查修行前5世，刚才重新读以前的文章发现有一次您查了那5世的根源世。我在想请*老师您查的时候有没有可能一并查根源世？
我 15:31
什么根源世？就是以前修行比较好的一世？只查5世，如果非要查什么根源世，则前面只查4世。有时为了方便，是以予某些人方便，但一开这个口，现在很多人都提无论超渡还是查信息等等都提附加要求，比较烦。
事主 15:34
嗯嗯，能够理解的，也确实是这样。
那个案例当时查的是，为甚么连续五世与*老师您有缘，跟*老师您学习。后来是查到他怎样堕入轮回。
这样说的话，我能否查修行的前4世然后另外一世则查我堕进轮回前的1世？
我 15:39
其实您这个说法不合理的，您指的是自己在仙、佛、天界后坠入轮回的那一世，但是，这种情景是容易很多的，所以您的意思可能是查最近的曾修行有成(或曾在灵界仙佛道场修行)但又起凡心而堕入轮回的那一世。
事主 15:42
哦。 。 。确实是，我本以为只会发生一次，那这样对于*老师您来说，查前4世 最近一次堕入轮回的那世，算是一项吗？
我 15:43
好吧，可以这样给您查。
事主 15:44
非常感激*老师！请问有什么补充资料需要给您提供吗？
我 15:45
您还是把住址、相片再重发一遍吧，以前的比较早了，比较难找。
我 15:45
其他的就不用了，到时候查了会留言给您的。
事主 15:46
好，我把问题和个人资料整理好以及把钱准备好后给*老师您发。
我 15:46
好的。
事主 15:57
地址: *********************** Australia
姓名: ***
事主 15:58
问题: 查修行相关的前4世 最近的曾修行有成(或曾在灵界仙佛道场修行)但又起凡心而堕入轮回的那一世。
主要是想用来参考指导这辈子修行有什么要注意和应该取舍的地方
事主 15:58
[应用消息]（付1000元）
我 15:59
好的。
事主 15:59
[相片]
我 15:59
[应用消息]（收1000元）
我 15:59
收到。到时给您留言。
事主 16:00
好的，谢谢*老师[呲牙]
我 16:02
不客气
————— 2020-09-28 —————
我 19:15
刚才给您查了修行相关四世及最近从仙佛界坠落的一世（前一世为最近的一世，逆时间查）：
前一世：清朝，广东西北部，可能是连州区域。您青年期是主动出家的。当时是战乱加上瘟疫。您的寺庙也参与抢救病人与难民等，对于人间的疾苦有很深的体会。这个寺庙不是很大，您刚开始是学读诵、抄写经文及早晚课之类的。但自己觉得这些好没意思，就自己照经书上学打坐。但是这个寺庙的住持是反对打坐的，觉得这是外道、小乘行为，要读诵经咒、“修心养性”才是正道。所以您只能有时偷偷地打坐，直到住持年岁大了，不太管事了。您才比较自由地练习打坐。您在禅定的境界还是不错的，基本达到准二禅到二禅之间。由于这个境界头脑已经有一种非常空灵的境界了，所以您以为自己得道了。就再没有向上提升的劲头，打坐也没有那么积极，而开始了自己以为的“得道”后的生活。直到老时，生病了，使您这种境界退化了，您才发觉似乎有点不对，因为跟经文里描述的“得道”的状态不同。但是，已经迟了。算是病死的。
前二世：明朝，就在广州城的西北不远，有一座比较大的寺庙。您很小就出家了，原因是您父亲瘫痪在床，而母亲则改嫁了，您跟父亲过，为了不饿死（包括他自己），所以就让您就近到那寺庙里出家了。您小时，主要是打杂，打地之类，也开施斋粥接济饥民之类的。尤其是施粥时，您看到那些饥民、乞丐象一群动物一样抢食，命如蚁蝼，觉得人道真是很可怜，所以是比较有道心的，平时干活时也能自然而然处于一种比较内心清静的状态中。到18、9岁，您算成年了，然后寺庙就安排您专门修行，不用干那些杂务了（有其他的小和尚接着干）。刚开始也是学经文之类的，但您还是不太感兴趣，也是偷偷开始自己打坐。不过，这个寺庙的主持虽然自己打坐境界不怎么样，但对您打坐并不反对，反而觉得您比较有慧根。所以，您就基本可以象闭关式地打坐，并且进步也非常快，身体上经脉全面冲开，身体变健壮，然后也以比较快的速度就修到了初禅的境界，（但也是化了几年时间的）。然后，因为初禅肯定就有能力观照，所以您以为自己“得道”了，然后就没能再往上提升。并且，因为您的宣扬，就得到了主持及其他和尚的推崇（因为他们还真没有这么高的境界），所以您也开始被安排讲经授徒了。不久，也穿上了红袈裟，有了不少的信徒，俨然地成为了一方的高僧、名僧。所以，您的境界就停在这儿了，后来也不是一定都不打坐，但也仅是维持这个境界而已，主要是因为您自以为这是究竟的境界了，一直到老都如此。由于您受不少人拥戴，所以生活等方面很好，虽然老时有轻度的病痛，但身上功德力比较强，有光，（毕竟讲经说法渡了不少人，虽然这一境界对于整个境界体系来讲算很低级的，但是对于一般的人来讲，渡他还是足够了，他们还是得益的），所以您主观上并没有体验到很大的痛苦，您的信徒及您都以为您死后会有很大的成就，甚至认为您成佛了，您自己也以为自己死后怎么也差不到哪去。
前三世：北宋，北方没有什么战火时期，江西正中部，新干县、峡江县之类的地方。您比较小时，父亲就被毒蛇咬死了，而您母亲属于那种能力比较差比较娇弱（个子不小，指性格）的女子，还很年轻，所以为了找个新婆家，免得被您连累，就把您送到这儿山上的一座寺庙里出家了。这个寺庙比较小，没几个人。但这儿住着一个中年和尚，则是属于真人不露相的那种，别人不知道他很有本事，这是我的另一个化身体系的一个化身。您也不知为什么，就觉得他比较亲近，想跟他学本事。然后他看您颇有诚心，就教您修练之法。也是先从打通任督两脉等练气脉的修法入手。但您那一世，就没前面写的二世修得快，打经脉那是一点一点打的。经脉打开后，然后才转入修禅定，也修得慢。当您修到准二禅的时候，那人已经死了。但那一世，您是知道这个境界不是究竟的，因为他跟您讲过上面还有的境界。所以，您还是继续打坐在修的，但是提升不了多少。所以最终也就停在了这个境界上。但那一世比较前一世修得要好，因为那一世您就是最后临终有病痛时都是可以保持在境界之中的，也就是您已经把这个境界从静坐状态圆满到日常状态了的。（前一世也有这个在日常养圆满的思想（也就是我说的开始“得道”后的生活），但是由于本事境界不扎实，所以转化得就更浅）。
前四世：隋朝，福建的西南角，武平县、上杭县区域。您是常常上山砍柴的，约25、6左右，左脚脚踝看上去有点问题，有点跛。那儿山顶一个象悬崖的平台上住着一个非佛非道的人（也是我的另一化身体系的一个化身），也算是有一个小庙或称小观。然后，您砍柴时就会跑上去跟他闲聊。回家后，夜里也会回想他说的话，有时也试着打打坐，感觉打坐的感觉很好。但是，您没法好好打坐，因为您的妻子比较彪悍，您一打坐，她就认为您不务正业，开始砸东西（簸箕之类的），因为您家也确实穷，很矮小的茅草房，并还有一个儿子要养活，所以她发火也是正常的。所以，您那一世也就是这样偶尔练练打坐，但效果还是比较好的，到老都身体比较强壮，并且左脚踝也变得有力，基本看不出异常。但，要说成就，也就没有什么成就，仅此而已。
我 19:15
最近曾在仙佛界并堕落的一世：那是很久远前，中国区域还只有河洛地区还算人口有一些，其他的地方很少很少。在昆仑山里，有一群修仙的道士（指灵界的昆仑山），我也是其中的一员。我练得比较好，并且我棍耍得比较好，（很象某电视剧的场景）。而您当时是一个童子，负责烧水等类，在旁边看大家尤其看我练，很是羡慕。夜里自己偶尔也私下试着练练打坐，但不得要领。当时您还是以为等自己长大一些您也可以好好地练。但是，当时，玉帝辇前少了一对扶辇的童男童女，童女有人选了，缺童男，结果不知怎么的，把您给选上了。您很不愿意去，因为您是想修道的，但是没有办法，就是这么安排的。去了后，您心里老是不得劲，憋火，不安心做事。有一次，就让辇摔了一下，惊了玉帝，然后就算犯了天条了，被打下界来轮回了。说来，您的下界还是有点冤的。
纵观这五世，您以前主要是修禅定的，所以您这一世如果好好修，应该速度还是会比较快的。但是您前面诸世上限就到了准二禅的层次，所以到那儿后，您就可能快不了了，要下苦功才行。
事主 19:28
[捂脸][捂脸]好的谢谢*老师。天条这么严格的啊。
事主 19:30
像我当时＂心里老是不得劲，憋火，不安心做事。＂也是我心性不好的原因是吧？像我这辈子，我不喜欢做的事，也特别容易不安心做事。这算不算也是我需要努力改进的地方。
另外*老师您说冤，是这种被打下界的情况不常见吗？
我 20:02
这也常见啊。西游记里记的小白龙、沙僧被罚不都是类似的情况么？我说冤只是就事论事，说的是您因为这样的小事被打下界，且是因为被叫去干不愿干的事，从客观上说有点可惜。
事主 20:07
嗯，明白了，其实背后更是有另一段因果，才会发生这样的事吧？
我 20:12
不知道啊，那因果之上还有因果，谁知道为什么偏偏选中您，猜没有用。
事主 20:15
嗯是的。请问像一般人如果想回天界，一般是有什么方法？是福报（还是福德）要够吗？还是像去佛国，要有有缘的人带上去才行？
我 20:20
这佛经等不是说得明明白白的么？欲界天，尤其低层的欲界天，行善积福，福报好就可以转生上去。色界天、无色界天，从初禅天开始，是一一与禅定境界对应的，不是只有福报就可以的。当然，修仙修佛到有成就的，想去天上那当然是比较简单的。谁说佛国就是要有缘人带上去才行？自己修得境界到了，只要不是很不符合那个佛国的进入规则，就完全可以通行各佛国。您这都是从哪学的这些乱七八糟的。
我 20:22
多看佛经，尤其是原文，还是要广博一些。依您的前世所查，您是不喜欢学理论的，所以见解上容易狭隘、浅薄。只学不证不行，但只证不学也不行。
事主 20:30
嗯，是的。 。 。我读佛经原文真的完全看不下去。如果我要选读佛经，是不是按照*老师您以前给别人建议的，从读《大藏经》中《阿含部》的经文，象《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》开始
我 20:46
如果您想比较了解释迦在世时他的弟子的修行实况及修法，就看阿含部的那三部经就可以了。但同时也要看一些大乘的经。不过，具体一点的话，那般若部的是必看，但其实般若部只看一部经就可以了，即《大般若波罗蜜多经》，这部经本身就是象《长阿含经》等三经一样，是集大成者，已经全面阐述了般若的方方面面的问题。《金刚经》相比于它，只是一本简读书、初级本（说初级一点都没说错，因为金刚经真的是主要讲给他的罗汉级弟子听的），《心经》则是般若部的辑要而言。然后有空再看一些常用的大经，象《楞严经》、《楞伽经》、《华严经》、《圆觉经》及有点偏故事类的《法华经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《地藏本愿经》。严格地讲，看了《长阿含经》、《大般若波罗蜜多经》、《华严经》、《无量寿经》或《阿弥陀经》即已经全面地了解了小乘、大乘、净土的修法及原理，并完全了解了禅定、般若的修法。把这四部经搞通、落实，就已经完全可以修圆满了。如果真把这四部经搞懂，您看其他的经就会觉得不过如此，都是老调反复弹。《大藏经》那么多经，其实真要从佛理方面来讲，其实没有几部经，都是重复而已。因为这都是每次讲话的记录，而不是真正的系统性的著书立说一样的阐述，如果整理成一部书，就没有多少内容了。
事主 20:56
好的，感恩*老师。这些都够我看好长一段时间了。我好好把握时间学习和修，把握能向*老师您请教的机缘。实在是很感激！
我 20:56
嗯。不客气