命功是指有助于打通经脉，积聚能量，使肉体非常健康及纯净以利于修习高级境界——即把肉体变成修炼的鼎炉、法器的各类方法。

人体是件宝物，是各人借假修真的道场，要十分重视针对肉体的养护。没有一个经脉通达、能量强大的肉体在修行上至少有以下几方面的障碍。一、因经脉不通所产生的酸麻痛痒等感觉使人无法进入高级禅定境界。尤其是如果不能打开头部经脉，则基本二禅以上的正定境界就很难进入及稳固。二、经脉不通，则体内五气不和，邪气内干，人则往往心绪不宁，杂念纷繁，不利于静心。不能静心则各种修行进展迟滞，一旦得病则更是不堪。三、抗魔抗外邪力量不强。身体阳气不足，则低级邪灵就容易侵扰乃至附身，尤其各类债主。四、寿元不长。对长寿的好处要有一个深刻的认识。比如一个人活60岁就死了，除少数人外，一个人要觉醒而进入修行行列一般起码要到30来岁，则一生修行时间总共20多年。而一个活100岁的人，也30岁觉醒的话，起码有60多年的修行时间。但这不是单纯的在时间长度上一世顶三世的问题。因为如果分三世，则每世都会重复地从头开始，而一世持续的60年的累积，这个所能达到的境界深浅差异是巨大的。而另一个更为重要的是：一般人死后，下世再转为人身的几率非常低。低到什么程度？可能十万分之一都没有。而现在这个行行业业几乎都在造重恶业而不自知的时代，则可能百万分之一乃至千万分之一都没有，都会坠入鬼、畜生、地狱三恶道中。(这不是我说的，是释迦佛说的，他那个年代能再转人身的就已经凤毛麟角了)。所以如果不在一世里就修到能自主死后去向的程度(至少二禅及以上或往生极乐世界)，则再次修行可能要等几百几千几万乃至几亿年后，这中间坠恶道造恶业而再次堕落的机会多如牛毛。“人身难得”不是一句空话。说人身是臭皮囊是专门针对那些放不下自我、淫欲炽盛、执着生死等根性的人说的，不要愚昧到以为要你无视、作贱、乃至残害自己的肉体。释迦佛在自己苦行之后传法时从不提倡苦行，因为苦不苦行跟能不能得深境界并非正相关关系。当然，也别又愚痴地认为这是要你去贪享五欲之乐。

有些愚昧的人不要又拿释迦佛割肉喂鹰及舍身饲虎等事来责问我。第一、修行到一定的境界后确实有一个修大舍的阶段，因为许多东西想想容易说说简单，但真要切身去做时，则完全两回事，所以必须以这种极端的方式来检验在那样的情况下是不是真的能舍且舍时心不动摇并从容安详。但不是叫你什么阶段什么时间都去做这种蠢事，不然，大菩萨及诸佛天天把自己剁了喂虎喂狼喂狗算了,有够他们忙的，就不用教化了。第二、释迦佛在做那样的事的时候已经达到般若不动地乃至及以上境界，所以他能轻易地做到心不动摇。这不是我造谣，是释迦佛在《大般若波罗蜜多经》中亲口讲的，不信自己去翻。如果你没达到那样的境界，却去做了，不但安详不了，还可能心生怨念，或事后的人生对此怀有各种不良心态，则就反而容易结下恶果。所以，作为一个修行人，要知道肉体确实只是一具臭皮囊，是幻有所化，终是无根之虚像，不足以迷执，这是了“道”。但同时要非常清楚肉体对于修行的重要性，要了知其规律并顺其规律而加以利用以助境界的提升，这是行“术”。要道术结合，才能事半功倍，这也是六度中精进一项的一个重要内容。精进不是叫你埋头蠢干，而更要讲究效率。埋头苦练，叫“勇猛精进”，效率高，机巧聪悟而行，叫“善精进”。

任何事物，我们要想对其进行改造、改善，那么我们就必须先去了解这个事物的来龙去脉及运行机理。同样，要想有效地修炼好命功也必须了解肉体的形成机理及其能量运行规律，而要了解个体肉体形成机理及运行规律之前，我们又必须先了解整个人类形成的来龙去脉及生灭流转规律。

2017.09.02