这个经讲了6个概念法理。“当知漏，亦当知漏从本有中，亦当知从漏受殃，亦当知漏分布，亦当知漏尽，亦当知受何行令漏毕。”这句话的意思是说：“应该知道是什么漏，还应该知道漏从何来、本源为何，还应该知道因为这个漏会遭受什么样的后果，还应该知道漏的具体表现的种类，还应该知道要漏尽的原理，及应该如何做才能使漏尽。”其他的，象痛、思想、爱欲、行、苦这几个法义也要如此详细把握。

漏分欲漏、有漏、痴漏三种。欲漏，就是因为贪欲而迷失造业；有漏，即执有着相而迷失造业；痴漏，即愚痴不明正理而迷失造业。漏的根本还是因为痴。因为痴所以作三漏行，便会得业报。这个业报的种类（漏分布），就是六道的六种状态。所以要想漏断尽，就得痴断尽。而要想做到这一点，就必须行正见、正思、正语、正行、正业、正方便、正念、正定这八正道。

痛（受），分为乐受、苦受、不苦不乐受。以识为本，有识才能感受。有感受就有分别，便有贪喜，因此生苦而遭罪。受的种类就是乐、苦、不苦不乐三受，眼耳鼻舌身意六根都会产生这三种感受，且在家人与出家人的三种感受也有区别。贪喜之识灭尽，受便无。具体的方法依然是八正道。

思想（识）有少思想、多思想、无有量思想、无所有不用思想这4种类型。本性的能动力是识所产生的根本。有意识才会有行为，才会随后的种种业报。识的种类分为：色、声、香、味、触这五种。要想后天意识宁静消尽，便得使意识自定无妄。具体的方法还是是八正道。

爱欲即五欲，喜欢感觉好的色、声、香、味、触这五种欲望。识为爱欲的根本，无识便无分别，无分别自然便无好坏，无好坏自然不会有喜好之欲产生。因为有贪欲，所以有所求，因此造业，随业轮转。这种类也就是色声香味触五种。要想爱欲断尽，就得识消静。具体的方法依然八正道。

行，即识所取向而有的行为。爱欲是行为的原动力。行为，有黑、有白，即有善有恶，也就有善报恶报，善报上升，恶报下坠。具体分为：黑行受殃报，清白行受清白福报，黑白夹杂受福亦受殃，非黑非白受不福不殃报。要使行灭尽，便得爱欲先断尽。具体方法还是是八正道。

苦，生老病死、怨憎会（不喜欢的乃至怨家、仇家遇上了），爱别离（喜欢的人、亲人却不得不分离），求不得（喜欢的人、事、物想得到却纵使千辛万苦也得不到），五阴盛（肉体五阴偏盛及整个社会、乃至宇宙五行的失衡），这都是苦。愚痴而不知依正道回归只知妄作而轮回是苦的根本。苦的情况分四种：苦少能很快解除，苦少但久久不能解除，苦多却能很快解除，苦多久久不能解除。要不再受苦，就得先断愚痴。具体的方法依然是八正道。

2011/09/28 12:33