这个经是说有一次舍利弗告诉大家：“有这么四种人，一种是有欲而自己不觉察（观照），一种是有欲但自己时时觉察（知如真），一种是无欲而自己不觉察，一种是无欲但自己时时觉察。”其中第二种人与第四种人可称赞，第一种人与第三种人不值得称赞。然后打比喻说明为什么这么说，尤其是为什么第二种人要比第三种人值得称赞。比喻是第一种人拿着一个脏铜钵，又懒，每次饭前饭后都不洗，将来就会越来越脏。第二种人也拿着一个脏铜钵，但每次饭前饭后都要仔细地洗一洗，洗得多了，这个钵肯定会干净光洁。而第三种人虽然刚开始拿的是一个干净光洁的铜钵，但如果懒，平时不洗的话，总有一天会脏得不成样子。当然，第四种人最好了，拿着的本来就是干净光洁的钵，又勤快，每天都“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，当然就越来越干净光洁了。

然后又详细地说明了实际生活怎么样的情况算是真有求欲，怎么样的情况不算。做了不如法的事，不愿别人知道，可是别人知道了，不高兴的是真有求欲，平静的不算。然后象：做了不如法的事，不愿被公开在大庭广众，可是被公开了；喜欢跟自己差不多水平的人交往，结果不得己与不如自己的人接触了；喜欢自己坐佛陀前，问请佛陀为大家说法，而不是希望是别人，结果偏偏是别人坐在前面问了；平时与大家一起去一些地方，希望自己是走在前面的，结果偏偏是别人抢前面了；受施就餐等喜欢自己坐在上桌得优待，结果又是别人抢先了；吃完了希望为施主说法的是自己，结果是别人说了法；有居士来拜访，希望是跟自己求法，结果又是求了别人；希望有不少有地位的人来结识自己，而其他的人没有，结果是其他的人结识不少，而自己没有；希望男女比丘及男女居士供养自己而不供养别人，结果别人得供养自己没得供养；希望自己有许多生活必需品，而其他比丘没有，结果又是恰恰相反等等情况，不高兴的就是真有求欲的，平静的不算。不高兴的人不是真修行人，与他长久相处是没有什么好处的，要远离。而第二种则当亲近恭敬。

然后大目键连说了两个比喻。一个比喻是一个巧匠，知晓顾客的想法，给他做了一个符合他设想的车轴。另一个比喻是有许多美女，有人再送上各种各样的花给戴在头上使其更漂亮。以此来称赞舍利弗善说法，根据各人的实际情况，使种种人皆获益。

2011/07/27 14:42