前次曾说某同学之父车祸而逝，事故处理而后，定于3月5日出丧。我与诸友于3月4日回老家赴此白事。

此人魂魄我早有所见。其亡后，魂魄并不在其尸及骨灰存放处，而多在其家。曾多次来我处，然我均不与其多交往而自闭信息，只是倘有信息便为其念大明咒以消其业。此处所说之“来”，与世间概念有所区别。依位置而言，其出事之处在村西三、四公里处，火葬场在村东南七、八公里处，我现住之县城在村东南十多公里处。然魂魄所在的空间乃另一空间，一旦信息接通便如在咫尺。这主要是因为灵界速度远大于现实界的缘故。譬如我们肉体倘以光速活动，则地球到月亮的距离在感觉上便只与我们上下眼皮之距离相仿。

是夜一直未睡，伏床静养。约2时许，忽觉当对此事作一处理。意念起处，神身已至其家，乃小菩萨相，与过去大菩萨相略有不同，其魂魄则跪于我前。我问其有何心愿，其愿乃是欲静驻其家宅基之下，不忍相离。我开导之：即便驻此经年，多年后家人亦终有大限之日，必是难逃分离之果，又何苦驻此而或扰其家？若有情，则终有重聚之日。其泣而无语。是时，我见其悲苦，欲直接加持于他，然有人阻拦。我心想或其福仅如此，不得勉强。便结手印教其持念六字大明咒，其欢欣领受。心态转为喜悦，一脱悲苦之相。我以为至此事毕，便收回神身，继续静养。然随即又从中丹田深处出一多手金刚菩萨相，结种种手印教化于他，边结印边作种种解释，却为我本人之所未知。其受教之姿与世间常用练功之盘坐有别，乃是双膝跪地，双脚向后并拢，身坐脚上，象古人坐姿，即现在日本人坐姿，手随所教亦结种种印，所授时间颇长。完后，其如此坐，手于腹前结定心印而静。我神身自回。其静后心怀欢悦，心思颇有大通之感。然再转看各室亲人，又复悲泣。真是道术易得，人间难离。其转巡各室时，身形飘浮，然脚少动，自胯而下，如僵而直。脚者，主一身之阳气根本，亡者无阳，故有此象。影视中，凡鬼之行皆僵蹦，实非杜撰。至于鬼之过墙，实无墙可过，因于彼世界中，诸物虚构。其于我同学之旁说语最多，且又复入其脑中宣说。我本怀疑同学是时当梦见其父，然第二天无机问及此事，遂作罢。是时是景，我皆不干涉，只自静养。本以为至此事应毕，然其忽至我前，跪而再拜。我未悟其意，而身却急速下行，只见四周土气拉驰如瀑。我初以为是送他归于地府，然转而疑忖：归地自有阎王、小鬼，怎得差我？且如此下行，应是遁土，非去幽冥之路。于疑惑间，已至一洞中，乃另一天地。洞高不知几许，洞壁如悬崖，怪石峻峋，两大平石间，有座小拱桥。我先至拱桥之右，其速慢，后至于我之右。是时，其相已变，乃着宋代毡帽，一身缁衣，似侠亦儒。我于此斯悟，其人实乃洞府之一真人也。其揖于我，我回揖便归，皆无话。神回之后，我全身之灵界维便全方位关闭，肉体完全恢复到现实界之认知。亦是时，听得第一声鸡鸣。

第二天，再看其家。魄在无魂，且其魄已处于初散状态。魂与魄之区别：魂凝而深，乃魄之聚力；魄显近阳，无魂易散。两者相依，与魂魄与肉体之相依存类同。第三天，其家则已只剩残留之信息，而无此魂魄之实体。是故，第二天取骨灰至入坟，其间种种仪式实人间过场，一个戏法。

作前文时，曾有友言：好人不长命乎？今依此事件当知：善人之所得恶报者，非善恶无据，实乃因过去之恶业而今消之，一俟恶业涤尽，则自归正位，或福禄骤至。故凡论因果当以多世而观，切不可短视之。如此，则祸者或非祸，福者或非福，且生死之悲喜亦有逆转，故不应以当前乱世之祸福得失而自失人德。
从此次及以前各次解灵之事，亦可知佛家渡人之随机应相之言不虚。又闻此人近年被灵所控，隔数日便须入寺庙参拜。由此可知，其人亦机缘早布，万事岂有无故乎。

2011/03/07 13:32