2025.06.11
今天又有人来讨论关于慈善尤其是修行界的做功德的事，我再说一点我的观点。
一、尽量是捐这几方面。1、穷苦的真正的修行人，尤其是真正修行的僧人及修真类的道士，可以涉及日常生活及老病等方面。2、残破佛像、仙像的维修及破旧寺庙的修缮。3、为人免费或廉价提供禅修或闭关场所的道场。4、放生的话，只放从真正刀口下救下来的。我对放生持保留意见，因为有时候放的越多，卖的人整得越多，或乱放生反而对环境及其他生灵造成伤害。当然，无论如何能做还是比不做好的，从个人角度来讲，还是有功德的，只是说从大的角度看，有时有点无意义。5、助印经书，印制佛像，制造法音法器等，免费赠送。尤其是助印经书。
二、有些方面的捐助就意义不大。1、建新寺庙。现在动不动有人要建新寺庙，真修行的却没几个，有些人把寺庙当成自己的私产，有些人则本来就是为了收香火钱来的，无本生意。中国的寺庙已经完全够真修行人住了，不是为了远离俗世而在深山为修行而修的寺庙，动机都值得怀疑，就算不是为了钱，有时也是为了贪功德，都离不开贪字。2、同时，有些佛像也是。有些很好的佛像又非要贴钱贴银等。3、有些明明靠卖商品等收入很好的道场，还接受捐助，（当然，如果确实是为了聚钱办大一些的善事，也无可厚非）。
三、当然，修行界似乎还没有人真正象韩红一样全职全身心来做这类事，目前还做不到把善款用到最需要的地方。所以，有些事也只能将就，能做总比不做好。只是做的时候还是要仔细甄别，现在靠这些事赚钱的人实在太多了。
[附图片]（图片是我在微信与支付宝公益里的月捐统计资料。微信：最高月捐月数112个月，总额为6923.00元。[支付宝：总月捐次数2424次，总额为9712.00元。两者统计方式不同，实际开始捐款的时间差不多。也就是9年前，我还一屁股债的时候，就已经开始了月捐了。这些本来不需公布的，默默地做就是了，但公布一下也有好处，毕竟我在讨论这方面的事）
2025.06.17
问者：*老师，从2023年开始创业自己负责市场工作后，自己出去应酬，花天酒地，把红尘中的诱惑都历练了一遍，按*老师之前在问答中的说法，现在基本没什么兴趣了（之前因为没经历过，确实非常好奇和感兴趣），心很难平静。现在去都是因为工作，心已经不怎么动了。这是历练带来的平静，明显感觉只通过修行很难达到这种平静。但这里面还有个发现就是身边的朋友和同事都同样去大吃大喝，玩耍，却发现自己的身体能量比他们掉得快很多，这个会不会是因为自己本身还是持续在修行，犯起错来惩罚得更严重
最近特别是胃出问题后，开始重新调整自己的生活状态了和工作目标了，特别是创业本身就是马拉松，根本就不是通过拼垮身体来的。把身体和练功放在第一位了，每天坚持早起打坐和练功；第二就是专注到公司的经营中去，排除杂念，尽可能保证自己的精力都投入到工作中来（因为本身自己的能量就消耗得很多了，根本不支持到处去耗散）。第三就是管好自己的小家庭。其他基本什么事请都不去操心了
答：事上历练肯定就会比较快的，这是自然而然的。这就是为什么在这个娑婆世界修行修一天有可能比极乐世界修一劫还要快。至于说自己会不会受什么惩罚之类的，这个可能性说有也有可能有吧，但估计还是您自己的现实因素比较多吧，比如他们是安然地处于这种状态，没有什么心理负担，您自己心里边肯定还是觉得自己不可以这么做，是有矛盾的心态，这就不一样，加上您本身身体也不是很强壮。比他们似乎下降得快，也有可能仅仅是因为您能感觉到自己身体的状态，他们感觉不到，等他们发现的时候问题就大了。
问者：也有可能，我反正确实很矛盾，在当下那种下沉的愉悦确实又会让人快乐，但一结束就觉得这不是自己想要的生活。我观察了身边身体本身就好就强壮的朋友，他们确实反应不大，但有些明显身体也不好的，感觉上也比我好很多。还有就是一类长年花天酒地的朋友，熬夜喝酒完全是习以为常
不过对自己来说好的是找到工作节奏，知道怎么省心省力，可以有节律的推进修行和工作了
答：所以啊，他们是兴趣所致，您是有心理负担的，这本身就区别很大。。。。。嗯，体验过了，既不为所迷，又不耽误工作就行。
问者：*老师，目前还有两处感悟就是，之前觉得自己知道很多就是悟道，发现不去践行没什么用。在践行的时候又很难做到知行合一，在行道上面还是老实一点好，因为很多时候太聪明反而容易走弯路。第二就是自己如果通过修行和行道把手上这家公司做好，能带领大家过上好的生活，也应该是功德一件了，哪里还需要专门去找其他地方修行呢，工作对于自己的工作就是一件大修行了（现在接近50人，背后家庭都是150人了）。但这里面对于一些能力差需要开掉的同事，还是没有完全做到杀伐果断
圣人不仁，以百姓为刍狗。说起来很简单，但做起来还是在心态上会产生压力
答：这说明您以身体下降换来的知见还是划算的，至少更进一步地正确认知了自己及正确认知了修行。至于杀伐果断，对于修行人来讲，本身就是比较难的一件事，因为修行人从根性上讲，都还是慈悲心比较重的，离杀伐是最远的，相当于从一个端点向另一个端点靠近，难度自然就大。这个，还是需要多在世上历练，等伤透了，知道规律就是规律，谁也不能逆天（逆人性）而行，自然就成了。
问者：*老师，这里面为何杀伐之人放下屠刀就可立地成佛，慈悲心重还困难重重，更加遥远呢
答：“放下屠刀，立地成佛”，这句话主要的意思，是指这个恶人在那一刻灭了自己的恶念，而转向善念，由于他从那一刻起转恶向善了，所以，只要给予足够长的时间，他终究会消尽恶业而最终成佛。因为方向对了，到达目标就只是时间的问题，但必定会到达目标。并不是说，作恶多端的人，放下屠刀，就会恶业顿消，功德倏聚，境界瞬升，直接成佛。就算是极大的魔王，由于早就完成了四禅八定（四禅八定是任何人都可以修成的，并不是只有修佛的人可以修成），在放下屠刀的刹间，在境界上突然悟得般若，但他的恶业恶缘，还是要经多劫才有可能消完的，并且把境界养大到进入佛位，则更是要经过非常长的时间，几乎不可能有真正放下屠刀即刻成佛的可能的。这只是很多人只以字面误解这一句话的含义而已。
问者：现在看来是否修行的目标其实就是顺道而为，回到大道，体悟大道；到最后的最后连目标这一念都没有了
答：修成了，本来就无所图无所事事啊，所以释迦佛说自己宏法49年来，没干过什么事。在他的境界里，就是没干过什么事，只是世人认为他在宏法。
补充：就象一个老赖，欠下很多的钱，不但不还，还一直借新债，突然有一天，他幡然醒悟，我不能再当老赖。从这一刻起，他就不是老赖了，他成为了正常人了甚至是好人了。但是，他这么多债，还是要自己辛苦地一点点赚出来还的，并不是说不想当老赖了，帐就笔勾销了。
问者：明白了，老师。我再进一步去感受一下。最近值得开心的就是在内心中终于把修行和工作结合起来了，再苦再累都是修行的环节，纠结少了很多。
答：嗯。挺好的心态。
问者：跟老师也补充一下，从自己创业赚钱虽然收入财富会上升，比大部分过得好了，但感受到自己同时需要去付出和交换的东西更多（特别是身体健康上的），能量就是守恒的，没有什么东西是天上掉下来的
答：做事都是辛苦的，所以要福报。因为福报是别人欠您的，只是还给您，您就不需要付出太多的代价。如果是强行以坑蒙拐骗的方式抢夺他人，则最终恶业积多了，报应也是很惨的，没有什么好下场的，富贵一时昙花一现而已。
问者：哦哦，所以说能量还是守恒的，只是不同时间的呈现而已
答：对。因果报应，以极长时间的视角来看，就历历分明了。
2025.07.10
问者：大圣老师周一，我午睡的时候，灵魂出了一次窍，魂自己从躺着状态坐了起来，然后缓慢的往屋顶升，快到屋顶时，又缓慢的回到了我的身体，过了一会儿我就醒了，这段时间我打坐并没有发现什么异常，也看不到和感觉不到什么，我和我妈说这事儿，我妈说是让我慢慢接受一些和看到一些事情，我自己觉得是让我更精尽的修行，要不忘初心。大圣老师我不知理解的是否正确
答：对，要优先增强自己的能量，提高自己的境界，不然您冒然去接触灵界的东西会受不了的，消耗了您的能量以后，您容易被一些东西干扰，甚至被控制。灵界是有一定的危险性的，不是随便可以去闹着玩的。这个道理就像我们从学校毕业刚入社会的时候，如果自己不谨慎，是很容易遭遇一些不测的。只有您自己具有足够的本事以及有应对社会中各种恶事的办法之后，您才能在社会里游刃有余。就算自己能量足，也有一定的禅定境界，接触灵界也要一点点慢慢来，慢慢去熟悉，慢慢学会分别真假及各种妖魔鬼怪的变化等等。如果被邪灵缠上的话，那是很麻烦的事情，就类似于您初入社会易被骗，被别人拐卖或者绑架到什么地方做黑工。
问者：谢谢老师，我每次打坐时都会提醒自己一切皆为虚幻，皆为自己的妄念所引起。一切皆为无，但这无不是住在空上。
答：嗯。这样挺好
（2025.07.12接此问）
问者：大圣老师，我在您发表的文章《发愿与回向》得到了证实。
事情是这样子的，我的面颊有7年多的脂溢性皮炎，用药就好，不用药就复发。 脂溢性皮炎在西医基本就是治不好的病，西医也承认没办法治，只能靠药物维持。 我是从3月中旬开始读金刚经，并按照您发愿与回向的模板去回向。 4月份才突然想起在回向中请佛菩萨帮我去除疾病，然后我就求诸佛帮我去除身体上的疾病。 自此以后直到今天2025年7月11日，整整俩个半月，我的脂溢性皮炎再也没有复发，连头皮上的也没有复发。
2025年6月初左右，我的胯骨轴筋膜扭伤，疼了一星期，贴膏药、吃药都不管用，打坐根本就坐不下来，当时我就抱着试试的心态，在做回向时，我就求诸佛，我说佛祖老爷子麻烦您帮帮我，我的胯骨轴扭伤，现在不能打坐练禅，麻烦您帮我把这个炎症给去掉吧，当天晚上就不怎么疼了，到了第三天就基本没事了。
通过发愿与回向，我觉得是佛菩萨在给我修行的机会，在给我求证的反馈。让我能有不退的菩提心。通过这次的事情，我也有所感悟，就是证信，求证，证道。
答：这个呢，主要也在于您自己心诚。这个心诚，主要指您自己在诚心并精进地修行。您求菩萨治病的出发点，也就是发心，主要在于便于修行，而非主要为了解除自己的痛苦。所以，佛菩萨才可能伸手帮您。在佛菩萨眼里，最嘉许的行为就是精进且依正法修行。真正依法精进修行的人他们必定会护持，这是他们的愿力所在，并且也是他们境界中对于他们来讲唯一有意义的事。其次是行善。但行善都不是很重要的，因为行善只是因果链中的事，发心不大的人，行善也仅仅是积一点个人的功德而已，可以说是个人的私事，佛菩萨没必要非要掺入个人私事之中。那些纯为病痛而求佛菩萨的，佛菩萨一般是不会伸手的，因为在他们眼中，这些病痛都是他自己前世积下的恶业的报应，换句话说，都是他伤害过的众生来报仇的反应，佛菩萨不可能无缘无故帮他而去对不住那些怨亲债主，甚至那些怨亲债主也可能同样在求佛菩萨帮忙给他们报仇。这个道理，就象现实中两个人冲突，然后两边都求佛菩萨帮忙去整对方一样。佛菩萨不可能愚蠢到不一碗水端平，对双方不一视同仁，（多数的冲突与恩怨都不仅仅只是今生所表现的那么简单，有些今生看似正义、有理的一方，但以前诸世可能会恰好相反）。只有为了更好地修行，并且也确实在真心实意地精进修行的情况下，佛菩萨才可能掺与。因为他们有理由掺与，这应了他们修行或成佛前所发的本愿，所以，他们可以掺入这种因果之中，也愿意承担这种业障。当然，承担业障并不是说就一定非要您什么地方痛，他承担之后，就是他什么地方也痛，而是他以他自己的方法及付出一些代价帮您安排妥当您的病痛相关的怨亲债主，使他们满意，不再怨恨您，不再找您报仇（至少是这一世或这一阶段）。
（评论补充：不修行而求佛菩萨就可以解除病痛的人，只有两种情况。一是佛菩萨跟他有缘，甚至曾经欠他。二是佛菩萨觉得解除他的病痛以后他会因此相信佛法而走上向善及修行的道路。但这两种情况其实上只是一种情况，因为第一种情况的人基本上肯定会发生第二种情况。）
2025.07.14
还是有人问米袋的事，就简单说一下
配药的话，可以按以下我设想的方子：党参15，当归9，川芎9，白芷6，藿香6，朱砂9，桂枝9，木香9。这只是比例，具体多少量自己可以实践一下依实际情况配。
布要稍厚一些，袋子宽8厘米左右，装米长度10-11厘米左右，布袋总长70-100厘米左右，各尺寸可依自己身材与手劲酌情决定。药材打成纤维状或砂粒状，打粉容易溢出。
循经拍打（各经脉图自己查自己记）
1、初期用敲，适应后慢慢加大力度，后期用甩，象耍流星锤。
2、体前经脉，两脚与肩同宽或稍宽直立。侧面（手、脚、体侧），左侧左弓步，左侧右弓步。后面（后脑、背、腰、腿后侧），先直立从左右侧甩打，然后弯腰，过头顶与裆部甩到脊柱上拍打整个督脉及两肩肩井穴区。拍打脊柱很重要，脊柱能开，小周天自然就能通，自然就不会生病。甩打脊柱时，可以同时多打头顶百穴与尾闾穴，尾闾穴是气进督脉的通道，整个尾椎、骶椎要打开。
3、拍打过程发现哪儿有痒、痛、酸、麻等有反应且不舒服的地方则多拍打。
4、拍打完，双脚并拢，两手从体侧上升到头顶采气下压丹田，并意想天地能量、十方光明悉归于下丹田，并在下丹田化为虚无。（收功同打坐收功时的聚气法）。
命门区管腰一圈管下丹田脐轮，夹脊区（即背心）管中丹田心轮，玉枕区（即后脑勺）管上丹田即额轮，这几个穴位都是管那一圈，不是管那表面的一点。大椎穴、极泉穴管手。肩井穴是体侧诸脉的交穴，环跳穴管腿臀部一圈，头顶百会则是诸脉之交会。这些穴位都很重要，要多拍打。前面的则腹前气海穴，胸前膻中穴较重要，但效果没那些穴位作用强。
（米袋功反馈：
一、练者：大圣老师您好，我以用米袋子拍打身体已经一个月了，目前米袋子里的米已经碎成末了，这种情况下是否需要换新的米呢？通过这一个月的拍打，腿目前只会偶尔会麻，比以前有了一些进步，之前坐10分钟就会腿麻，现在坐45分钟都可以不麻了，守下丹田也比以前容易了很多，现在把意念轻轻放在上面就行了，不像之前要死死的放在上面。
回复：这个没有一定之规，觉得还可以用就继续用，觉得没开始时好用，就换一换，自己决定就行。
二、练者：*老师，您说的这米袋很不错，打完很舒服。我里面就放了大米，打起来比单纯用手打透很多。[呲牙][呲牙][呲牙]谢谢）
2025.07.21
问者：*老师吉祥！我有些困惑想向您请教，现在部门对我们新员工十分重视，额外的工作安排和强度都比较大，尤其是我个人，一直受到领导的关注，但是我目前的思想比较消极，不太上进，对权力不感兴趣，但是您之前指导过我，说我以后的思想会变化，容易转向名利，因此我有几个纠结点。
1、是否应该在目前单位投入足够精力。我对在当前单位进一步升职没有什么兴趣，觉得麻烦，难以胜任且意义不大。之前找您工作算卦，发现我以后观念或境遇可能有大的变化，会另有安排，或许后面自己会出来（也暂有此想法），另找目标，从而努力上进，转向名利。这样的话是否在单位就保证自己做好本职工作就行，保存实力，多做积累。
2、是否应该在青中年期投入足够精力。按照命批，青中年期走水运，容易上权力，但易有官非口舌，而老年是好运，更适合干一番事业，但是要继续干则需要好的身体和斗志，因此，青中年期是否应当减少对权力的追求，以尽力提升命功为主。
综合1、2点来讲，当前阶段是否不必太过积极谋职，只做好本职工作，以保存和积累实力为主。
不过，您在之前的文章里提过下界人员的运作模式，是需要接受历练和考验的，自然免不了辛苦与坎坷。那么不管自己是不是此类人员，以此标准要求自我这是否也是一种修行，即从当前开始，积极应对挑战与艰辛？
以上是我的一些困惑和纠结，想问问您的建议，并且能否通过摇卦解决，例如我测“目前积极把精力投入工作谋职是否有意义？”是否有用？
答：人的本领的增长来源于三方面：一、由认知所得，也就是学习知识所得，这个修行上叫理入。二、由经验所得，也就是实践中感悟得来，这个修行上叫实证，社会事务中我们可以叫实操。如果您本身智商、智慧是很高的，能一眼就明白事物的外象、内因、本质、规律，则可以省却很多的实操时间，不需要什么事都非要去实践一下才能把握。并且，就算实操，如果智慧通达，领悟得也会快很多。但人不可能什么事都能这样通达明了，有些还是要深入实践才能了解实际应对的具体方法、方式及尺度。所以，理论与实践是不可以分离的。因此，要想自己将来真的做出一翻成就，还是要注意平时就磨练自己的实操本领，不能沦为夸夸其谈。至于说修行为先，那是有两个原因：一是俗世间的事毕竟都是虚花，修行人最根本的要务毕竟还是修行，还是要先自渡才可以再济世或渡人，这样才可以长久，否则自己都可能堕落于红尘之中。二是自己境界提升之后，智慧就会增长，悟性会增加，那么社会实践中试错成本会大为降低，无论是时间成本、精力成本、物力成本都一样，这也是提升成长效率的一个途径。获得本领的第三个途径是凭空所得，就是人依运程到了一定时间，会突然清醒，突然就境界及智慧提升了一大截，平时想不通、理不清的问题，突然就豁然开朗不思自通了，本来不太会办的事，突然就心中了然、游刃有余了。也就是我们平常说的“开窍”。如果一个人会获得比较高的成就，那由歹运转好运时容易出现这样的状态。但是，这毕竟是一种可遇而不可求的状态，并且开窍程度也各人是不相同的，所以并不能寄希望于这种模式来获得本领。
因此，您如果是有修行目标在的，则是可以适度地减少俗世中的精力的，可以以修行为先，在不影响修行进度的情况下去积极参与争竞。除非您的智慧可以由理入而直接略过很多的实践，否则无论好运还是歹运都是要积极、认真地参与社会争竞的。否则：
1、如果不积极工作，怎么多做积累?经济不靠一点一点积累起来，难道您想要有能力的时候，就唰一下就有了吗?努力工作的过程，无论是处理事务还是处理人际的能力都是会增加的，人是靠出错与冲突之后才学会处理各方面事务的能力的，纯靠脑子是想不出来的。如果态度就不积极，就算积经验，也只是积下如何消极处理俗事间事务的能力，而不是积极、向好的方面、向自己想要的方向处理、引导乃致掌控事物的能力，这两者的难度完全不在一个水平线上。
2、无论好运、歹运都是容易遇到是非的，并不是说好运时就不会有是非了，尤其是您这种本身就容易有是非的命格，是非是一生都如影随形的，因为是非的根源不在外部，而在于您的性格之中，或者换句话说，是您业力的一部分。只是说，歹运时，您遇到是非，容易斗不过对方，容易受挫折，而好运时，只要您自己不过要过为非作歹，则一般在争竞中您会成为胜利方，甚至会有一种能“遇魔降魔、遇佛杀佛”假象。但是，您如果不在歹运时的是非中学习如何应对，不了解那些人都会有些什么手段，又怎么做到好运时就能掌握自如轻松拿捏呢?小人的手段可是千奇百怪，无孔不入的。所以，只有在歹运时练习这种斗争的本事与技巧，才可能在好运时闲庭胜步，否则就算命运让您赢，也可能赢得颇为狼狈，且容易疲于应对。
作为真正的修行者，是要全方位地全面进取的，修行的最终目标是获得无上正等正觉，而获得无上正等正觉的目的是为了获得无上智智。无上正等正觉，就是证入最终、最根本的本性大海，觉性圆满无缺，完成境界上的全方位实证。无上智智就是在此基础之上而得到的通晓一切事物的现象、本质、规律及去来、成坏的智慧或称能力。所以，真正的修行者，从来都是最进取的最坚毅的前行者，而不是避世的懒汉。
所以，这种卦，是没有必要测的。
2025.07.21
问者：此外，想身体健康则戒杀放生，想得财则广修布施，那如果想求身心安宁，心境不易受外境所扰呢？遇到事情或变动我常胡思乱想，内心焦虑压抑，即便未来再看时其实微不足道，甚至事情走向反面依然可以接受，但是我总不能做到坦然处之，心理上常有折磨，似乎难堪大任。我目前所知似乎是禅定一途，但是如果俗事缠身，当修何行？本意求取清闲争取最大空间修行，终究还是有难度，上级和家人有期盼时，我总做不到独善其身，即便所做之事与内心违背，但为了不令其失望，常尽力而为，因此有受缚之感，加上不知所往，故困惑。打扰您了，*老师
答：想求身心安宁，自然只能修习禅定与般若，别无他途。其他任何方法，都如妄割韭菜、虚斩流水，难以去根，徒劳无益。只有修得内在解脱，行事时如虚空布云，而虚空其实不染纤尘，才可能做得到在俗事中应对自如，所谓“心能转物”。多看看《齐天正法》及《修行问答》中关于禅定乃至般若境界内景的描述。您之所以烦恼难解，只是因为您的心境与思维还是直线型的，往左靠，则右边失衡，往右靠，则左边失衡，本是绝难兼顾的事非求兼顾之法，所以，自悖其意，自缚难解。如果跳出线型逻辑，而建立三维的思维，以此线段之外的视角与心态来看此事，则无论平衡点定于何处，皆可稳定，所定何点皆可随您心意。譬如，一段树枝，您以一指平托，则或左或右，皆是失衡，偶得平衡，稍又微风，难免失坠。如果您跳出此思维定式，固定两头，则手可随意托置，皆得平衡。手抚何处，皆由您心。所以，境界上，证得内定，则不受外扰。知见上，得知道一切虚花，各有因缘，不要过于执着。如果实在难以随缘，则只能自己磨到完全体悟——各有因缘，不由己心，有缘片语可渡，无缘万般难引——时，自然放下。事教人，一教就会。
2025.08.13
正道灵兵护卫的感觉及初禅的离境
————— 2025-08-13 —————
问者 01:19
师父…好像突然感受到了世界和我无关，我和世界无关的境界…世界怎么对我都和我无关，我无论做什么都和世界无关的境界…
问者 01:33
以往都是在打坐的时候感受到的 在醒着的时候感受到感觉很不一样
我 07:01
不是您的境界提升了，应该仅仅是我派兵围着您，您得以感受到正常的不受干扰的平静状态吧。0:46分开始，我简单处理了*与您的业障灵并派兵与衙役护持您。您俩身上都乱七八糟的，相对来讲您还稍好一点。然后***********(这部分内容不宜公开）
问者 07:03
。。。我一直在试图维持了一晚上这个状态 半夜被周围的东西弄醒很多次
问者 07:04
我还和朋友说从昨晚就感觉身边站着东西…
问者 07:06
[问者给朋友发的聊天信息的截图]
问者 07:06
昨晚突然觉得旁边站着 我当时的感觉像个天使…
问者 07:07
时间就是打字这个时间之前…
问者 07:25
算了 机会难得 我试图看看能不能抓住这个状态 就好像禅宗师父棒喝法一样
我 08:46
哦。刚才发了信息以后就打坐了。您试试看吧。
问者 08:46
我这只是把准初禅的状态最多初禅的状态带入到醒着的时候就已经感到世界和我无关的一种强烈的轻松的感觉了，您这平时都是远远高于这个状态，所以虽然朋友圈每天喷这个喷那个，原来您那么开心的…
我 08:48
早就跟您说过内在跟外界是没什么关系的，内在的静跟表层的七情六欲也没什么关系
问者 08:49
法理是懂的…这两年因为觉得基础很不扎实 补了很多法理 但是实际上没真正感受过 昨天本来发生了很暴击的事儿 我还说可能是从暴击中悟了 原来是想多了
我 08:49
表层的怒也跟内在的定没什么关系，丝毫不受影响
问者 08:50
只是在打坐的时候经常是这个感觉 但是打坐因为不会发生什么事 所以没有周围发生的事 包括对话 等 和我都无关的这种分离感
我 08:50
哦，不过也不是坏事，找到了这种感觉以后，也就有一个目标或者说标杆了，以后靠自己的力量找到这种感觉，也就方便了。
问者 08:52
我还以为是个天使…因为第一个信息来说是个天使…跟我差不多高 原来是灵兵…
问者 08:52
[聊天信息截图]
问者 08:52
我得赶紧抓住这个感觉
我 08:53
您也可以称灵兵为天使啊，我的兵是正的，本来就可以算天兵啊，又不是一般的鬼兵、阴兵。
问者 08:53
这要是能体会到觉性什么比赛不比赛的简直就赚大了
我 08:54
想多了。。。。。努力一下可以，不要想那么多。
问者 08:54
千载难逢…
我 08:54
。。。。。。
问者 08:54
您上次给我调理还是四年以前 那时候我还是个混子 完全不懂法理也没怎么实修 没有这些个体会
问者 08:55
这也太明显了…
我 08:56
嗯，需要慢慢积累。。。。。。您**当时考研究生的时候不是也感受过了吗，不是截然不同的吗？一样的。
（有记录略过）
问者 09:03
我昨天真的到了************的地步 **********都不行 然后突然之间就觉得世界和我没关系了 我还以为是突然悟了什么
问者 09:04
结果…
我 09:05
。。。。。您也可以看看等这段时间过了以后能不能这样，如果还是这样的话，那就是您自己的东西啊，说明确实是境界突破啊。
问者 09:06
我上礼拜还在看齐天正法 当时看完还说 靠差太远了 赚点钱赶紧退出来把钱都存您这 闭关去 练不到四禅不能把钱给我 除非父母急需
问者 09:07
反正每次看完感受都不一样
我 09:11
这个境界本来就是要自己一点点去累积的，不是看几下文字就能明白的。
问者 09:11
我那合伙人皈依好多年了 不过他完全不懂实修 也不研究 她老婆也是 他主要就是家里负担比较重 俩孩子 老婆也不上班 天天逼他 否则他自己说生活似神仙
我 09:13
多数人说是修行的，其实上都这样
问者 09:13
嗯 反正我就是隔段时间回去再看一下 因为心境不一样看到的体会就不一样 这些年也折腾了不少法理 最后看就这么些东西了
我 09:14
法理本来就三言两语可以说完的事情，没有什么玄之又玄的东西。
问者 09:20
这想法有段时间了 这次在醒着的状态下体会了禅定状态确实觉得更深刻的意识到没有比修行更重要的事了 也40岁了 时间不多了
问者 09:27
这个也是她入定了 我看张伟丽接受采访的时候也说比赛里他经常觉得对手的动作很慢 应该也是入定了 我之前看卷宗 说观音给了茶神陆羽龙宫的龙娫茶 陆羽看了三天三夜因为极度专注领悟了茶三昧 得法界大定 而我本来以为是在极度自责中专注自责…嗯 我要去打坐了…
我 09:29
哦。。。。一般有特殊本领的都是有一定的禅定能力的
问者 09:30
嗯 我合伙人在研发***画图的时候我也经常觉得他入定了 他应该也是有根基的 只是我没有水平和证量把他拉出来
我 09:32
哦，那还是有一定根基的
问者 11:20
打坐了一下，好处就是可以迅速进入到世界和我无关的这种初禅境界，平时都要很久，意识和盯着意识的识性在独立运作，然后“自己”在不受控制的在翻书什么的，但由于不受控制，所以应该不是“我”。意识和识性都在独立运作，识性只是观察着这个翻书的动作和其他一切事物，意识更散乱总在思考这是什么原因，这是谁。差不多每次打坐也是进入到这个境界，所以应该还是没抓住觉性。晚上我再试试，现在差不多要去趟公司，在去机场赶路
我 11:58
如果老这样，就用意念关掉意识。
问者 12:01
对 老是这样 偶尔有几次在深入的都是随机的 所以称不上正定也没摸到二禅的门
问者 12:01
还是得把意识关了
问者 12:01
让识性运作才行
我 12:08
后天意识关掉了，自然就清静了。
问者 12:11
嗯 所以昨天世界跟我无关的感觉 其实是识性在运作 陪着意识 所以自己感觉一切和我无关 识性稳定太多了 这个只是打坐境界里总出现 在“现实”世界里出现才更深的体会
我 12:11
嗯
问者 12:12
识性“掌控了”主导权 看着意识 就好像高等级的盯着低等级的随意闯祸冷静处理一样
我 12:12
就是所谓的上帝视角嘛
问者 12:12
您这平时是觉性主导…所以看我们都跟傻子似的
我 12:14
没那么严重。。。。识性自定或者觉性自定后，它是没有分别心的，没有您说的这些东西。
问者 12:15
是 确实没什么分别心 也没什么情绪 别人干啥 我干啥 都是自然而然在做的 没什么分别 所以回到意识主导就觉得自己像个傻子
我 12:16
您不回来不就行了吗？不回来就永远不再当傻子了。
问者 14:10
您说的在理…现在识性他又回去了，但是这个体会让我充分以体验明白了法理。
所以您可以一边打字记录神通境界，因为觉性和意识互不干扰。可以并行操作，又因为万物一切都是觉性，觉性即不二，所以有无数个觉性可以并行运作，本无不同，所以可以同时在无数地方以无数形态示现，当然我这么描述不准确。
问者 14:12
老师您可太厉害了…
我 14:24
这个，您也过于夸张了，我还只能做到觉性或者识性与后天意识不相干扰，多个分身还是做不到的。
问者 15:17
但是就是小小加持了我一下就立刻让我体会了把识性自定，这就好像亿万富翁把房子和车借我玩了一晚上一样。马上让我有了种，原来当有钱人那么爽的感觉…
我 15:57
晕。。。。。
（说明：不过，这个要有一定的禅定境界及具有初步的神通的人或很敏感的人才可能这么清晰的感觉得到，一般人还是很难感知的。）
20250903
问者：*老师您好，想请教您一个关于修禅定的方法的取舍的问题。现在因为我每天时间有限，所以想在有限的时间内去安排该修的方向。
我简单说一下背景。时间上，目前我每天要工作的情况下，每天大概有2小时的时间（早上8点前有空，可以早点爬起来）。目前状态上，我打坐还是会不断犯困睡着（可能坐个20分钟左右就开始困，意识模糊）。另外之前有一段时间也没打坐、持咒、练动功等，也有熬夜。然后我其实心里面一直记挂着。但却像您曾经给我的命批，说我尘缘重，想静下来修行不容易，这几年下来也确实如此。
所以想请教一下您，我在有限的时间里（每天早起2小时左右），依目前的情况，应该先修什么为主比较合适？因为我自己分不清主次，您肯定比我懂多得多。如果需要结合命理去看后面的运再作深入判断的话，请您告知我费用，我是很愿意进行付费咨询的。再次感谢*老师百忙之中抽空阅读我的提问，感谢您。
答：如果您打坐是容易犯困的，建议睡前打坐，尽量熬过30分钟。然后只要简单收功，只意想身体的气机从两手、头部、两脚流回下丹田保持，再吸收外围天地的能量聚到下丹田，然后就可以躺下睡觉了。这样睡眠质量容易非常好。至于如何意想气机回到下丹田，这个看以前关于收功的文章自己灵活变通一下，您应该知道有这个文章的。无论想修什么，打坐都是躲不过的。然后平时闲遐时只要想起，就念几句六字大明咒，不用念多少什么，想起就念几下就可以，主要是把这种意识慢慢打入潜意识中。没条件的情况下，暂时做到这两样就可以了。
问者：谢谢*老师，看来目前最关键还是要我睡够，要让睡眠质量变好啊。我平时睡觉确实半夜会自己醒一下，又或者说梦话。睡觉前打坐这个以前体验过，对睡眠质量的帮助很明显，但我没往这方向长期做。您指了这个方向那我就先坚持一段时间把觉给补回来再谈别的。至于六字大明咒这个我也保持做做，目前我梦中「遇事」会下意识的念六字大明咒，不知道这个算不算已经打入潜意识中？
答：嗯，能下意识就念应该算了。
问者：另外还想跟您确认一个判断，您提到睡眠前半小时打坐，而您看我命理时提到我忌水（也就是忌子时），在子时打坐反而对我伤害大（没说对哪方面伤害，只是通用地回答人在子时打坐，若子时是忌的五行，那伤害也大）。所以我想，我是不是也要确保我自己不在子时之中打坐？也就是睡觉时间至少也控制在11点以前？
答：这个其实倒不必太讲究的，虽然五行上子时属水，但身体气机上走胆，属木，且属于阳气复生的时间点，还带火性。既然是练功，还是以人体本身的气运为先。
问者：明白，感谢*老师抽空回答。我实践一段时间后来跟*老师反馈情况。感谢您。[合十]
答：好的。不客气。
2025.09.03
问者：老师如果出现肉身消弭，杂意全无，世界皆醉，唯我与我的神识独醒，且持续较长时间，算是一种标准的初禅象吗？
答：多数情况应该算，但也存在只是气感比较好，导致自己因处于气团或称能量场中产生一种屏蔽作用而获得一种绝缘境的可能，也就是说，存在您的这境是一种假性空境的可能性，那就存在这仅仅只是一种比较好比较高级的欲界定的可能性。要进入初禅范畴，肯定有一个自己身上的业力羁绊信息线断裂或脱剥的体验，就象您周边牵缚您的蜘蛛网断开您从蜘蛛网中挣脱出来一般。这个过程也未必一次性完成，到彻底完成时就是初禅正定，之前都叫准初禅。不过，无论如何，您有了这样的状态了，就算不是，也必定是将要突破与跳跃了。
问者：再补充一下，如果感到肉身或者说整个世界在突得一下往下掉，往下消散，神识保持在中央不动，应该只是肉身能量不够而非业力褪去吧？
答：不是，那说明只是您心脉下的中脉通了，如果有要坠入无底深渊的感觉，则是连会阴也开了，中脉从海底轮通下去了。所以您所体验的东西确实只是欲界定，您所体验的那个空境，只是心包脉开了造成了一种屏蔽场。心包络是可以形成一种类似于我们用金属来屏蔽磁场的屏蔽空间的。所以一旦激发了心包络，您就体会到了一种处于“空”境中的状态，但这不是禅定之空，而是受觉上的一种空感，也就是是一种欲界定里边的空感。
问者：好，很仔细。只是这次并非像上次提问一样层层递进的，而是一开始就直接定住在一个位置，而且这个位置明显区别于杂念，只是开始杂念有，气机发动之后杂念无的区别，那个定住的位置，从一开始到下坐并未离开。
答：哦。如果一直是这样的，并不是中间突然出现下坠的感觉然后稳住后出现那样的状态，那这个应该属于比较稳定的准初禅了。
问者：怎么说呢，下不下坠的，杂不杂念的，不影响定住在那儿
答：这个不管有没有杂念，都属于准初禅状态。杂念只是大脑的机制在运行，而那个定则是您的识性在作用。并不是说，禅定状态下就必定不能有任何杂念，否则菩萨、佛怎么可能一边在论法一边在禅定中。只是说专修时进入真正的正定的时候，是无杂念乃至于无念的。您是从坐上开始或不久就出现这样的情况，并持续到结束这么长的时间都处于这个状态中，这肯定算得上准初禅的，这不必怀疑。
甚至可以说，您能在有杂念时还保有这样的状态，就可以断定是准初禅了。因为不进入禅定的门槛，是不可能有杂念的同时还长时间保有定境的。这是不可能做到的。
问者：那就明白了。我已经知道杂念是因为气机和肉身的关系。这次提问也是因为这一轮明显感觉神强肉身弱（已加命功提升），每次都是神上来就从关窍进去定住了，而且能定住一会儿，但是杂念如果太多时候就会很容易被中途勾出来，尤其是有时候有画面好奇心太重一看就出来了。所以这次一下子掉下去又清净了好一会儿感觉太奇妙，就是真的那种好清静的感觉。
答：嗯。娴熟了后，日常就可以保持这样的状态，就可以转为初级的般若了。
问者：是的，现在只要不是看您八字案例的时候基本是能定那儿的
答：那很不错。能在日常保持，就可以加速禅定定境的成熟，可以更快地提升禅定等级。
问者：题外话啊，您那些批语写得真得太厉害了，果然是有一种凌驾于世间的感觉。要我我就不能讲优缺点都批示得如此清楚。现在用笨办法，只能一个一个用纸批。
好的，加紧并有方法地练习。谢谢老师鼓励
答：这个。。。。。是要能精通人情、事理、易理，要有通达的智慧，能融汇贯通。不过，您也很不错的，悟性还是很高的，练练应该也能达到。
不客气。
问者：不不不，离老师的批法还差的远，我现在撑死能看看吉凶。能达到这种性格两方揭示，您的智慧，加上又在社会中必定比我要通达得多，只能说通过时间积累多观察看看，尽量去做。
答：。。。那就多努力吧，经年累月、经世累劫，都是最终可以达成的。
问者：嗯嗯
（20250905接此问）
问者：老师不好意思我又来了，这些我也记录在自己的日记中以供日后有缘人参考故会啰哩啰嗦多问一些细节。定中出现环境的声音离我远去，自己包裹在一团和气中，仿佛周围离我有很大距离，甚至不是一个世界了，是之前您说的心包经启动以及气机腾至上丹田所致吗？另外由中脉带上来的口水，吞咽时候极其容易出定是正常的吧，我只能说努力不要掉出来。眼睛眼皮也在气机上来时候出现想要闭着眼睛眨眼，不停抽动，应该只是气脉冲击对吧，这个也挺影响的，但比口水影响小。
上一次提问的时候（大概半年多前）那个心包经是一个圆圈，我当时说像是母胎中一样，这次不太一样，是一种弥漫的雾气的感觉，但是也是在我意守的点附近
答：您不能把命功与性功完全割裂开来。您能感觉到气团，当然还是跟气脉的通达是有关的。您上次说的心包经是圆圈，自己象在母胎中一样，那当然就说明那次主要是心包经冲开所产生的一种屏蔽现象，您得到的清静主要是心包络的屏蔽作用。而现在，您说自己包裹在一团和气之中，这团和气是因为您的整个躯体的经脉有一定的通达后整个身体气机融为一体所产生的感受（当然，这个感受还不是最高级的，也就是还没到大周天完全大通的境界，更没有达到三丹田大开及三花聚顶五气朝元的纯刚体的境界，慢慢会体会到），而这个融合的初期，因为气感还比较强，所以就容易产生一种类似心包一样的屏蔽效果。也就是说，您可以理解为心包络是最里层的屏蔽、保护场，而整个躯体是第二层屏蔽、保护场。因为您的命功层次还不够高，所以您的能量还主要以气的形式存在，所以您能有一种外围有一团和气裹着自己的感觉，但是，又由于您已经有较好的通达度，您的身体场已经可以向外发散，向外展开了，所以，就可以开始感觉得到周边的事物了，就象周边的事物处于您的身体场的照射之下，您具有了对外觉察的能力。这个能力，就是他心通的初步，这个能力得到加强后，就可以感受得到周边的事物的状态，比较黑暗中小虫在爬动、有什么危险在迫近、他人身上有什么病症并会引发您对应部位发生酸麻凉疼堵等等感觉，最后您就可以读得懂他人的心念了（也即他心通的真正产生）。随着您的命功与性功的等级的提升，您身上的气会转化成光乃到极其精微的物质，那时您再进入这样的状态，您就没有这种气团感了，只是湛然地晏坐在天地中央，十方无碍。这个过程，道家讲的是气脉的通达产生的大小周天等感受，佛家的表述则是身空、外空、合空，即体内经脉大通后，体内融为一体，只象一个空囊，就可以达到身空，空囊的界限消失，与体外的宇宙的空合为一体，叫合空。只是修法不一样，道家是通过注重打通经脉，一点点达到体内的通达从而达到身空的境界。而佛家则可以从底层的空蕴直接修身空、外空，然后合为一体。这个就象明镜非台的偈子，明镜上有灰尘，道家是一点点把灰尘擦干净，然后镜上的光明连成一片，而佛家则不注重擦灰尘而只意想镜面本身是光明的，然后从那个层面使镜面的光明重新连成一片。当然，这只是一个比方，实际的情况上，无论是道家的修法还是佛家的修法，在修的过程中，气脉都是在一点点打通的，佛家的修法如果达不到气脉也随之通达的状况，则也根本修不出来真正的身空，仅仅只是臆想的假空。所以，看似两种修法，甚至有点不搭界的修法，但在实际的身体的变化中，两者是产生同样的过程的，都是身体气脉渐开，最后融为一体而达到身空状态。道家的方法，可以说是以命功带性功，即从命功入手、注重命功，最后达到身空，从而提升了性功（即禅定境界），而佛家的方法则是以性功带命功，即以性功（修禅定）入手，注重性功，而过程中带动命功的提升（即达到经脉通达而身空）。佛家的修法之所以成立，是因为肉体的本质是空的，是不存在的，是因缘聚合的，是虚幻不实的，所以，可以从体内的空境上直接建立与外空的融合。这也就是我说的低级境界时的聚能量，是把光明引进来，高级境界时的聚能量，是把体内的杂质排出去，道理是一样的。因为业障本身就是我们这个肉体，肉体就是业障的体现，没有业障是不会有肉体的、也不会有灵体的，是无形无相的，即最终的那个佛性、真如。所以，您要理解，命功与性功是不能完全割裂来论的。您的境界与经脉的通达程度有关，但不能说与经脉有关，就完全不是性功的提升，这两者多数时候是同步的，是相辅相成的，（只有原本性功修得很高了，然后身体掉下来了，但性功及禅定境界则保有而没有消退多少，甚至是达成了般若后完全不消退，这个时候才会有不同步的现象）。所以，您的禅定境界还是达到初禅了的，应该是开始进入准二禅的范畴了。只不过是您可能还未能体验完全意义上的初禅正定。上一次您观察到身体外围的层层剥落，算您的初禅正定的体验了。或许，将来，还有更深的初禅正定的体验，也或许就这样过了，并不是说每个人的正定都必须一样的，如果前世修为本身就高于初禅的，则可能就这样稀里糊涂地就过去了。那些前世没有达到过初禅的，则反而可能体验得更完整更强烈更深刻初禅正定，这个道理就象您玩一个游戏或看一个电影，第一遍的时候，常常感受很深，因为每帧出来您都是新体验，所以体验感特别强，看第二遍时，就可能没那么深刻了，很多东西都被忽略了。所以，没必要非要苛求有他人完全相同的经历。
至于您说的吞咽口水的问题，只是肾经发动的结果，通达了后，不会有那么多。眼睛想眨眼，也只是气机进入眼睛而在梳理，这都是气脉冲击的过程的正常反应，不需特别在意，通过去就没有这些现象了。
问者：啊……先谢谢老师这详细的解释（真的很惭愧，其中前半段您上次就回复我了，只是我对气脉的认知停留的太浅了以至于有些分辨不清楚，我真的要发誓苦练动功）我下座有很清晰的出来的感觉，啊，这个世界原来是这样的。我自己认知是应该是定到更深的地方了，但又对那团气到底是个什么东西也有所疑问，所以有些不敢肯定。其实，这样的体验我也并非首次，这些年有过多次了，甚至一度在下座后也出现类似的状态，呆滞到差点闯红灯了。只是每次都是糊里糊涂地就这样了，像是一种定不定看命的状态，不似这次这么清晰明了主动，从一开始定住，到越来越深的状态，完全处于个人努力的状态。这次也是因为昨天杨师兄又给我看了一下您和他的问答，说是他的神识乱窜，他在较劲，您让他定在虚空就完了。我也是一样，我也感觉有什么东西在乱窜，于是我也决定不管它继续定在虚空上。昨天坐中没有这么深，只是突然有一个神奇的想法，就是我意守的状态有点像我自己守着我的神识，突然想到那么守着的我又是什么，我记得问过您，您说是带了更高觉性的识，于是又产生那我守着它干吗，我直接回去不好吗，突然那个意守就从放射灯状态变成死命往回探，但昨天还是没有更深的定，今天定深了一些。这些，我要拿小本本记下来，谢谢老师。
答：所以说您悟性还挺高。您说的意守从放射灯状态变成死命往回探，这个其实我在《齐天正法》中早就打过比方了，只不是我说的是探照灯。人的意识一直在关注外界的事物，所以忘了“我”，这是凡人迷于七情六欲的状态。而其实人的识体也是这样一直外照而忘了它自己的存在的，所以，我们用它但不知道它的存在，不知道它是什么模样的。这就是佛家所参的偈子：“我是谁”，“生我之前我是谁，我生之后谁是我”。当入定有一定的基础后，在初禅境界从周边的羁绊之中解脱出来并在此境界呆久了后，总有一天，会突然意识到，“看我的是谁?”“谁在看我?”，然后猛然把探照灯回射，这才能看清楚自己是谁，这才能得到“我是谁”的答案。然后，才能进入二禅（包括准二禅）的范畴。只有发现了自己是谁，才有可能实现自定。二禅就是自定的开始，三禅、四禅都是自定，只不过是定得更深而已。二禅是意识从大脑脱离而回照识体的开始，四禅之后（即空无边处定），到识无边处定，是个体识体消散而向大识体回归的过程，其后才是大识体消散，回归觉性的过程。般若则是：处凡态而不住凡态，处诸禅而不住诸禅，空有并立，幻实同存，而圆通无碍。
问者：对，您写的功法我在反复看的，但当时并非我刻意模仿回照，而是产生了这个念之后自然就回去了，非常的神奇。也在惊叹您实证非虚。其实我也苦恼了些许，虽然去年年中见过摩尼珠之后，感觉观想力明显增强，但也一直没有找到确切的“方法”，然后就有一种“停滞不前”的感觉。其实可能也是对方法论的一种探寻。自此以后，不再是看天入定了，而是找到真正练功的方法了。感谢老师的指点和师兄的帮助，以及先生的支持。
答：这个就是这样的，虽然，我早就告诉您们这个方法了，但是，您们真的要自己悟到这个方法，还是只能等机缘成熟的，您这都算比较快的了。有些人或许虽然自己一直在琢磨方法，也把我的功法看了无数般，但就是悟不到的。并且，我在功法中也明确地讲过怎么快速进入二禅的方法，只不过，您自己要悟到，或许还需要时日，那怕我现在特意提醒了。有时候，只有时间能解决问题的。
问者：对，是按您那个功法。但之前就是守不住，然后就乱了。现在可以了。
答：您自己找，我有说过怎么快速进入二禅正定的方法，您们几个基本都卡在这儿了。
问者：嗯，是参考您的，我这把学会了应该不会再丢了。
答：我说的不是您现在的这个方法，这个方法您要进入二禅正定，时间未定。不过，我的那个方法，或许也是要已经进入过二禅正定的人才可能做到快速进入，可能没进入过的，用了也没多大作用，照样找不到。您还是先按照目前的找到的路子练吧。
问者：哦是这码子事。上次您写的那两种进入二禅的方式我已经记在心里了，但是最后是哪种机缘就再看吧，到了山前再请教老师。
答：好的。您大概是没理解我说的方法，您可能只是记住我说的进入二禅的两种原理的方法，但我说快速进入的那是一种技巧，不过，应该是已经进入过二禅正定的人才可以用。我说过用意念控制颈动脉、关闭脑跳（跟心跳一样）、回照脑中央而快速进入二禅的技巧。
问者：哦哈哈哈是的，我一开始以为您说的这个回照脑中央，我是参考这个方法去找意守定的方法。然后我刚才说的那二种方法，是您不久前批示的破不破摩尼珠进入二禅的修法。您说的这种技巧，应该是要稳定二禅吧，或者我没有真正理解，毕竟都能控制脑跳了，有点像天书。我参考这种憋出了一个意守快速进入准初禅的方法，我先这么修，到时候再看看机缘。
答：哦，那是对的。我以为您说两种方法是无为放松等候时机及死守一处让意念不动的方法。那您是对另两种技巧型的都知道的。可以照这样去修。您说的憋出一个进入的契机的说法是对的。只不过，这个憋其实就是关闭脑跳，只不过，您还没体验到脑跳，不知这个憋就是为了关闭脑跳，从而避开脑跳的扰动而进入二禅。关闭脑跳其实相当于物理性地关闭意的运行，这样自然识体就是处于活的、独立的、未受干扰的状态。
问者：原来如此！现在只是憋心跳和呼吸。相当于初层的意识和呼吸（气机冲击）有关。
答：嗯，憋心跳与呼吸有有类似作用，原理是通的。只不过，脑跳更深更隐密，因为一般人都感觉不到。
问者：嗯嗯嗯
（2025.09.09 接此问）
问者：老师，昨天开始冲开眉间之后气感基本是没了，微微体会到坐在光里的感觉（虽然能感觉到很多地方还没有冲开）脑跳是挺明显的，平时从来没注意过，但是我是这样冲不进二禅的。现在突然来的声音（隔壁邻居院子里的狗狗叫等）在意识定着的空间还会一震一震的，只是震动地越来越小了，先这样练吧，虽然定是还能定，但是身上气感觉还是略不够用，先按60-80分钟左右坐。
答：那就已经不错了，这进度已经可以称得上突飞猛进了。并且，不能太着急，急躁了反而可能坏事。
问者：是的，稳扎稳打吧
答：嗯
（2025.09.10接此问）
问者：到后面，突然出现了内景（同样是直接进脑子并非眼根看到），仿佛一个透明的大脑回路，而且就是这个蓝色，非常巨大，自己（的意识）身处在脑干那个通道和脑子的连接处，那个地方好像有一个入口一样的东西，我想这不会是通过控制脑跳进入二禅的路口吧，遂全力控制呼吸，意识则往那个入口冲进去，确实感觉在通道里面飞行了一段时间，大概30s，但是逐渐无力，便从这个内景中掉出来了。但是往里冲的时候感觉非常神奇，有一种无限往内部深入的感觉。
答：您这个应该只是意识通过某个通道进入脑轮并想冲进脑轮中央的中脉中心的体验。其实身上的七轮及中脉，打开后都可以变得很大的，并且是一层一层逐级深入的，根本不是多数从书本知识知道七轮、中脉的人那样以为七轮只是一个空腔而中脉只是一根细管。如果一定要从物质层面讲人身上最原始的区域，那就是中脉的最中心的那一层，也就是未曾有任何分化、超越一切物质微粒（包括色界、无色界）的区域，或者可以直接说那就是佛性所在。
问者：原来是这样。第一次遇到实体化的。还以为是什么东西呢
答：嗯
20250911补答：我昨晚想了一下，您那个内景虽说是气脉方面的现象，但有可能是您的识体（或称灵体）想归位上丹田的表现。识体本来是应该呆在上丹田的，多数人呆在中丹田，是因为受情业所缚。回归上丹田后，则将由理性来主导行为，少有情绪化行为。
这也算是禅定境界方面的一种提升。二禅以后，是会有一个识体与中丹田断裂，即与情业断开的过程的。
问者：哦？说来神奇，昨天今天我突然明白，所谓情欲是海底轮一层业障，而且我今早仔细观察，如果海底轮不发动气机，情欲突然没了？最近确实少有情绪，我一开始还以为是看您文章（您的文字也是有能量的，一开始我看十分钟就得起来转一下）影响的
答：您说的情欲是海底轮的一层业障，那应该是性欲。您已经进入二禅范畴了，所以会有一个识体与性欲断开的过程，（下丹田代表人的精元，是性欲产生的中心，脉轮上则脉轮、生殖轮、海底轮都相关，即道家的河车搬运的路线范畴）。您之认为的海底轮那种情欲，应该只是由性欲为根本而产生的一种情欲。男女吸引，即所谓荷尔蒙吸引，即男女性激素导致的一种对异性的渴望，从而产生了一种披着情欲外衣的性欲。尤其是较传统的女性，在意识中更容易不承认这是一种性欲而认为自己是情欲。这个最明显的表现就是在性冲动期，男女都会对对方温存得多有耐心得多，而一旦泄身后，就容易没有之前的卿卿我我的“感情”了。所以，这种所谓的情欲本质只不过是性欲，网络用语就是“馋对方身子”。以后，您必定还会体验灵体与中丹田断开的过程，那时候断的才是真正的情欲，是真正的纯粹的感情方面的东西，包括爱情、亲情、友情等方面，乃至包括一些累世所积的导致今生多愁善感的东西。就象显意识与潜意识、粗烦恼与细烦恼一样，性欲导致的情欲更外显一些，而真正的情欲会要深一些，等性欲型的情欲澄清之后，才可以比较清晰地察觉得到纯粹的情欲。
问者：那我以后再感觉感觉，我当时感觉的是整个肚子没发动，当时是躺着状态，我自己感觉确实包含生理和心理的两种意思，所以我叫情欲。但您这么一说，我也不确定，但我记住这个过程了。不过最近，那种对亲人的强烈依恋感确实淡了，尤其是婚姻这方面，以前还是有很多不安。这样也好，反而比较纯粹一些，没有不安的感觉，能不求回报地做事了。
答：情欲也分很多层的，这种与性欲相缠的情欲，一定要叫情欲当然也可以叫，就看怎么划分。本质上，它是性欲一种表现。七情六欲，当然也没法绝对地分清的，但境界越高，对这种细微的差别就越能辨识。
（2025.09.13接此问）
问者：两个问题，请教老师。
0912：今日出现一个内景，但因气机不足，所以非常短暂。先是和往常一样，稳定地定在一个空间里，然后因为先生哼哼分心了，差点都出来了，虽不是完全出来，但是却分出很大一块意识去注意他（这和以前他生病时时刻刻都关注他发出的动静亦有关系）这个时候，我突生一个念头，为何普通声音已经对于我来说无动于衷，（顶多气脉震一震而已）而他却不行呢，生此念头当下，突感中丹田有一把巨型的链条拉住了我上丹田的意识，我顿时意识到这就是老师说的情欲问题，因与我有情，影响才大。我的意识想要呆在上丹田，就会出现这个链条把我往中丹田上拉扯，我反反复复拉扯了几回，还请求菩萨加持。后干脆去球，想着一切皆空，果然好多了，又守回去了，突然，进入了一种神奇的内景。我守的空间仿佛变成了一面镜子，那个时候我是无杂念的，唯有呼吸作用，呼吸竟像是一丝烟雾一样映照在了镜子上，仅仅只有短暂的时间，但是事后掉出来之后，突然回想，难道这就是“照见”五蕴皆空的初级版本吗？先记录，回头再问老师。
问：现在法理尚不精通，这种镜子一样的感觉，是否算得上无寻无伺？看瑜伽师地论写有寻有伺，无寻有伺，无寻无伺。无寻有伺，我似乎已经明白是怎么样一种状态，但发现自己对无寻无伺还不是很能说上来，只是感觉那个镜子的状态下，所有意识均回流到镜子中，并没有一丝意识在寻或在伺外缘（呼吸）。不知道是个中间态还是如何，这点还请老师指教一番。另外，下坐之后一直感觉心轮很不舒服，今日觉照到动情之时心轮大铁锁就一紧。哎。。。继续用功吧。
0913：早上看坛经，至一处曰：无常者，即佛性也，有常者，即一切善恶诸法分别心也，与《涅槃经》所著文字不同。慧能师解释到，你知道吗，佛性如果是常，还说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者。故无说无常，正是佛说真常之道。又，一切诸法如果是无常，即是物物皆有自性，而真常性有不遍之处。
看上段忽然明白，平日里老师所说“禅定乃层层割裂”之学习，确实禅定之时，自性与一切诸法是分割开的，或者说，正是因为是分隔开的，觉性才从乌云遮日的状态显露出来，但是禅定之间的状态并不互通有无，初禅和二禅不互通，只能层层跳转，等等。而慧能师所说，乃是般若修法，这是禅宗最正正正法脉之修法，先通过某个特殊办法（比如棒喝）一下子停掉识性和意，给震到觉性里，然后再将悟到的觉性修至遍一切处（十八界）。這些，老师早就讲过，只是没能做深层次的体会，因为最近下坐在修般若，突然明白我那个觉照离圆觉还差得远得很呢，因为总是在禅定中修，反而有时候会下意识地將觉照和诸法分開來看，但其实他们本来就是一体，是体用的关系，真常遍处，是下一个阶段下坐以后应当修的课题。
本来，前几日看老师文章时，看到“应无所住而生其心”偶接到慧能师的信息，六祖师与我有一定的缘分，那日他好像是跟我说（心通信息取得）你日常中练习般若的方法不对，然后我突然就改变了意守的方法，以前我是意守下丹田，还是类似于天目看着下丹田，后经过点拨，改为了脑中央自定守，觉性念念相续，只是初始时候有点过于用力，慢慢才松懈下来。但反而松懈下来，突然就没了上丹田下丹田的概念，甚至有時候也沒有体外（体外一点点周边）与体内，就是一个囫囵，均在觉照范围内。也许，这才是般若的真正修法，先记下来，回头去问老师。
问：我自己所悟般若之修法，是否是正确的？这种觉性修大范围，是否就是您说的成佛的小小过程？
答：第一问：镜子状态，即有相即映、无相则空的状态，还是无寻有伺状态。不寻求感受、境界，这属无寻；只出什么现什么，不追过去，不思将来，这是伺。无寻有伺只是准二禅的标准状态。只不过，您过去体验得比较浅，现在体验得更精微一些，所以怀疑是不是已经是无寻无伺了，其实并不是的。既然有镜子与呼吸烟雾，那么镜子即是伺者，烟雾即是所伺。只不过，您过去所谓的伺还是带有主动性去伺的，严格意义上其实还是属于被动式的寻的范畴，现在您在伺上放下了主动性，进入了完全的被动性，这才出现了镜子状态，这才是严格意义上的伺。被动性的伺，依然是伺，并不是无伺，性质上并没有跃升。当然，相对于前段时间，您这又是进了一大步了，更接近二禅正定了，甚至可以说，离二禅正定只有一步之遥了。二禅正定才会真正无寻无伺。要无寻无伺，必得无我、无他，完全自治，即识体自定。至于如何达到二禅自定，跟您第二个问题有关，在第二问的解答中讲。
第二问：《坛经》中慧能讲：无常者，即佛性也。《涅槃经》释迦佛讲：佛性真如，不生不灭，恒常不变。这两种讲法都对，因为这两者只不过是两个不同角度来阐述佛性。慧能的角度是站在相上（即现象界）讲，而释迦佛是站在佛性本身的角度讲，一个站在有的角度讲，一个站在空的角度讲，空有是合一的，空即是有，有即是空，（即空即是色、色即是空），所以他们角度不同，描述的句式不同，但讲的是同一个事物，讲的是同一个理，都是对的。
您对禅定与般若修习中的不同体验，是对的。禅定，本身只是相上的一种分段的境界，在哪个境界就只能体会到哪个境界内的感受与内景。所以，哪怕是修完四禅八定乃至于寂灭定，也是不究竟的。也因此，四禅八定并非是佛家所独有的，外道皆可修习（外道，即仙、人、魔、妖、鬼等等。外道本是中性词，只是对不具有佛家般若境界的其他众生的统称，并不是善恶等的区分词）。而般若，是圆融了所有的境界后的大一统境界，但又无有任何定境，住任何相而不执任何相，既随相流转而又在流转中依相而定，即“无所住而生其心”。因为其境界之大，无外无内，无所不包，无所不入，无所不通，故远非单一的禅定境界所能比拟。但是，要修得圆满的般若境界之前，又必定要修完禅定境界。因为如果没有禅定境界，连定力都没有，那基本是不可能修得般若境界的（但不是绝对）。另一方面，如果没有通达禅定境界，那所谓的般若境界即便修得，也是极浅，至少禅定境界里的那些境界就根本包融不了，这都称不上是般若了。这是两者之间的关系。
您修习般若的方法错误，有两个原因。一、您没有好好看或好好领悟我的《齐天正法》中的《相似波罗蜜多修习法》，那本身就有详细的及各种境界状态的般若修习法。二、您境界还不够高。如果您已经证得了二禅的话。那么，您不要说把意守点定在下丹田，那怕是定在体外某个事物上，也一样可以进入您说的那个无上无下、无内无外、广大圆满的圆觉境界。
不过，最重要的原因，则是与您第一个问题相关连的。即，修二禅正定，及以上境界，本身就得守上丹田，才会最轻松及最快进入。只不过，我的《齐天正法》本身没写完，性功部分缺失，各禅定境界时的修习要领并没有说过。并且以前也还没有人象您这样逼近二禅正定，所以，《修行问答》中也没有明确地说过要改变意守位置。（另有一人，但他自己能活用，并没有再象您这样死守下丹田。您因为最近连续突破境界，提升得太快，所以依然还没有自行地改变自己的修习方法，还保持着旧方法）。所以，您现在只要命功不下行太厉害，就可以守上丹田来进入二禅正定，否则很难进入。当然，您打坐时可以先守下丹田，等气机发动后再守上丹田，近收功时又重新守下丹田，收功时把光、气（即能量）压回下丹田，不要郁在上丹田，否则有可能出偏，引发头痛等现象。至于平时般若境界的修习，您可以仔细研究《相似般若波罗蜜多修法》，那里面已经说得很详尽了，不再赘述。一旦您真正掌握般若的要领，则守哪都是可以的，并且守中丹田更好，因为位置不上不下，气机不会过于上冲，且因为是人体的中央，也更容易体验人在天地之中央的感觉，尤其是日常生活中，边生活边修习般若境界时，比如走路时，就更容易如此。
问者：第一问：好的我明白了，怪不得我自己说不清楚无寻无伺，果然是没有证到，像老师所说，证到了，一定能说清楚。第二问，虽然还因证量不够没有完全明白，但确定下一阶段的修证目标了。相似波罗蜜多，以前确实是忽略的，也是听杨师兄说才捡起来，最近确实是一边念着虚空是我我是虚空来修的。没想到这么大用处，那我再一字一句重新去看。另外谢谢老师指点，其实我打坐时候比较灵活，先是按我以前跟您确认过的炼丹之法催动下丹田，然后他自己运转了，就转守上丹田，最后下坐前再收回来催动一会儿下丹田自流转，嘿嘿，您以前指导过我这块的。好，继续努力。
答：哦。可以照这样去修。
（2025.09.17接此问）
问者：老师，今天打坐，至无寻有伺之后，觉得自己分裂了，一个是肉体，思想，正是这个我在伺，另一个是平日修的那个整体空，是无上清静，然后这两个我突然开始意识转换，成为一个漩涡混沌，我以为要把我的意识转过去那个清静体，但转了一会，就因为不知道什么原因出来了，又回到一开始的状态。
答：哦。没转成功就说明功夫还不到位，气脉等类的可能也还不够通达以支持这种转换的完成。继续正常练就好了，急不来。
问者：看来确实是要转的，只有一瞬间是转过去。应该是命功不到位，再练。
答：嗯。
问者：老师，真不好意思我又来了，请您看一下这是上丹田初步开了还是成了。今天打坐前就感觉夹脊堵着一口气，前一个多周脊柱已经开过一次（当然前些年开过很多次）我在想估计还是有很多没开的，因为气机已发动索性打坐，气一直顶在后脖子骨头里，过了大概45分钟之后，中丹田发动之后，我回照神识，一股子气从中丹田升起，然后整个人被一股子力量直接拉了起来，头部大亮，就像爆发了一样，我知道这肯定是命功部分。但是之后，我守的虚空从脑袋顶开始往下扩张，就像一个幕布一样扩张到整个人，心跳就像是被逼到了屁股底下（就是一种错觉），自己感觉就是自己坐在巨大摩尼珠里面，乱七八糟的在好远的屁股底下的中丹田。我很疑惑，照理说，不是不应该有球的感觉吗。这样在里面虽然很爽，但是过了一会儿，能量又顶不住了，便退出来了。不知道这是纯命功还是算空我合一了，所以厚颜无耻地再来打扰老师。
答：这个应该是上丹田初开的状态。当然，由于上丹田打开，可能引发上部的中脉也开了一些，同时禅定的境界也深入一点，是多种感觉的混合。但主现象还应该是上丹田气脉初开。由于上丹田开了，能量与注意点都集中在上部，所以就感觉上部是一个空间（球体）而心脏却似乎在下方很远的地方了。这些只是一时的现象，不用管它。
2025.09.05
问者：大圣老师您好，我在8月中下旬的时候，祈求佛菩萨加持我，在我打坐的时候能够头脑清醒，内心清明，不受外界的干扰，希望自己能够早日达到四禅，在昨天打坐的时候感觉身体在缩，缩了好几圈，并且身体下沉(注:不是肉体缩小)，今天打坐的时候内心很欢喜，不愿意下坐，有些像从获得新生的喜悦感，能看见一点点的强烈的白光，当起心动念想看看白光是什么东西的时候，就再也看不到了，老师身体缩和身体下沉是什么原因呢？我觉得我没在定中，因为我才练习打坐4个月，这么短的时间不可能达到入定的状态，我觉得是在空中，这个空应该是自己的空，如何走出自己的空呢？
大圣老师我算了一下时间，我是从去年7月份开始练习打坐的，因为喜欢打坐，我师父就把您的练功方法给了我，直到今年的8月中下旬在打坐过程中还是有妄念，通过求佛菩萨后妄念才控制住。
答：下沉的感觉的产生有两种情况：一种是身体下部的气脉刚开通，尤其是下部的中脉打通的时候，人会有一种要坠下去甚至要坠入一个无底的深渊的感觉。二种情况是大脑的意识在自动的移向中丹田中的神（多数人开始的神或称灵或称识体是在中丹田区域的，也就是医、道中讲的“心藏神”），这个移动的过程，也可以说明后天意识（大脑的意识）回归先天意识（识性、灵身的意识或称神身的意识）的过程，用道家的话讲，就可以叫”谷神死，元神活“的过程。而身体小缩的情况，则更意味着人的后来意识向先天识体回归的过程。人的意识的真正根源是人的识体（即灵体、神身、灵魂），而不是大脑，大脑只是一个机器。识体的功能在肉体上分成六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。平常的人，这样一分后，识体就隐伏了，于是大脑的意识成了主宰，人们都把大脑当成自己的意识的来源。而您通过长期的打坐入静后，加入经脉通达后，这六识会重新回聚于识体，这个回聚的过程，就容易有自己向内塌缩甚至聚成一个小点的体验。身识本身是遍布全身的，只要身识回聚就完全可以产生这样的效果。所以，由于您同时产生上两种现象，那显然，您这个体验就属于后天六识回聚识体，是先天意识重建、识体复活的一个过程。您说的那个强烈的白光，应该是识体所产生的，只是您目前后天意识与识体的识性还不能产生很清晰的割离，所以，您想用后天意识（眼识）去”看“的时候，先天意识就隐伏了，您就看不见了。这个一方面，想看到识体的话是不能”用力“地用后天意识去看的，要放松一些，不要过于用力去聚焦意识，保持一种恍惚的意识发散而太聚焦的状态，就容易看见一些。二方面，则当然是在禅定境界提升后，就容易看见。您既然有了这样的体验，那么就说明您的意识已经开始由后天向先天过渡了，是从大脑主宰向识体主宰过渡了。这也同时说明，您已经摸到禅定的门槛上了，您在门槛上向里面望了望，虽然还没看清里面是什么。因为已经达到了门槛，所以，您也得到了一定的初禅境界所带来的”离生喜乐“的喜乐，因为您已经开始脱离肉体（及业力）的羁绊，获得了一定的解脱后超然独立的清静。总之，这是很好的现象，是您修习禅定过程的一个里程碑。至于您说的那个空是不是空，这个空是有很多层次的，您暂时不必要去强行分辨这个空是不是真实及要不要去摆脱。顺其自然，只需要依打坐要诀继续打坐，尽量去重新寻找这个感觉，并慢慢熟练这个过程。到一定的时候，境界向更深或称更高的方向突破时，自然而然就会突破浅层的空，自然而然就能清楚原来的空是什么，它为什么不是真空。如果境界突破不了，那么这个空就是您的空，因为这是您的上限，是您难以逾越的界限，您根本就无法摆脱、超越它，就象人离不开空气、鱼离不开水一样。
（2025.09.17接此问）
问者：大圣老师您好，从15号开始我打坐的时候心总是发痒，身体热，北京现在的天气已经不用开电风扇和空调了，但只要我坐上一会身体里就开始发热，身体外面是凉的，会出微汗，开电扇我也热，开空调除非到21度，我打坐时才不会热和出微汗，热的我心脏就像被热气熏蒸似的然后心就开始有些痒的感觉，这一痒我就坐不住了，这是怎么回事呢？望您有时间的时候解答一下，谢谢。
答：您最近吃了热性食物?不打坐时就不会觉得热吗?
问者：不打坐的时候不热，最近在吃龙丹泻肝丸。想去除一下身体里的湿热。不打坐的时候心脏也没有痒的感觉，只要一座上不到10分钟心就有些痒了。
答：如果平时身体是正常的，在温度较高的环境之中，也不会觉得特别热而非常烦躁，那说明身上并没有火，尤其是心并没有火。那打坐时的热只是气机冲击所产生的，心痒只不过是心以前不通而被冲击造成的，等气机通过去，自然就好了。不需要专门做什么。
问者：好的 我在温度高时没有烦躁感
答：那不要管它，定住心神，放松心脏及全身，任由气机冲击，通过去就可能打开心脉了。
问者：好的好的 老师心脉打通是什么感觉
答：您再坚持一下不就可以体会到了?
问者：[ok]
2025.09.09
问者：我不光冲不过去，脑瓜子已经疼了俩礼拜了
答：心急心躁。。。沉下心来吧。坐在天地间，寂然无事，无所求。
问者：我不心急，我应该是被揍了。。。
答：我说的是别人揍不着你的方法。如果你是空寂，又有什么东西可以揍得着虚无？住无而不执有，自然没什么东西可以伤得着你。
问者：是啊 ，我其实也是按您说的相似般若波罗蜜法应对，按住在“空”中，不过每次遇到这种情况就会非常害怕，只能尽量守住，最近是我杠上了，因为每次都很害怕，我就有点生气，我就刻意去找很黑的地方自己待着，每年七月都会这样，就干脆当成锻炼自己的机会，一年就这一个月能锻炼，这次虽然挨揍了，但是至少看见是谁揍的了，一个戴帽子的小孩，带着一群恶鬼和畜生，狼什么的，还有个道士，还有个酒鬼。。。
答：万缘放下，复归于空。生死度外，方可无物。不要在相上折腾。
问者：收到，谢谢老师再次指点！
答：不客气
（2025.09.11接此问）
问者：我已经在被揍中成长了，昨天夜里又来揍我，我就一直回照，感觉能量迅速的上升到头部，虽然是头部，但没有头部的概念，非常的亮，身体变成了白光，但还是会恐惧，这种恐惧是从我出生到现在都会有的很原始的恐惧，整个状态都维持着很深的禅定状态，我理解了您的指导，就是让我别折腾相，找到机会直击空性，争取他们最近多来揍我，我感觉我要抓到那个感觉了。
答：您既然知道灵魂是不灭的，为什么还要恐惧呢？说明您的“我执”是非常重的。只要没有恐惧，直接驻空，他人的任何攻击都会象打在虚空中一样，是毫无效果的。
问者：对，就是脑子知道，但是没证到，回想起来从记事时候只要一有这种感觉，就是有东西来揍我，就会很恐惧。最近我就是硬扛，越害怕越不反抗，就越回照，然后持咒默念佛号，我打算下次连咒和佛号也不持了，只回照，就保持禅定状态，随便他们。
答：对。“心无挂碍，故无恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。
问者：搞定自己之前在也不理他们了，也就头疼而已，只记住法华经第一义谛，不跟他们绕弯子了…
答：嗯
（2025.09.12接此问）
问者：晚上又来折腾我了，这次我直接进入准备，趁势吉祥卧，整个人还是陷入到那种极大的恐惧之中，觉得周围有很多东西在围着我在盯着我，我这次就只陪伴着恐惧，定在自己的范围，不在持咒攻击，一有念就停下在放下，神识在胸口和头之间来回走，念重的时候就下去，没有念就上去，最后也不在持佛号，而是第一次请诸佛菩萨加持我立地找到觉性，最后这一念放下的时候，另一念升起“你持的这些佛菩萨，释迦摩尼佛，阿弥陀佛，观音菩萨，文殊菩萨，斗战胜佛，不就是你吗，你不记得第一义谛了？”，此念在放下，就什么也没有了，世界和自己都成了很小的微粒，世界都是这些微粒组成，这些微粒也是世界，在这个境界里待了一会儿过后，就醒了，天也亮了，然后坐起来收功，虽然还是觉得没彻底解决这个事儿，因为头还是疼，但是路径应该找到了。
答：那么早就告诉您了，却经历这么长时间才找到，不过，总算是好现象。但您还是脱不开这些现象，什么微粒、佛的，还是没真正地放下。住空住空，已经说了无数次了。
问者：对啊，笨啊
答：[无语]