说明：实证指导系列是把能长期一步步在我指导下进行实修实证的人的指导与修习过程分阶段实时发表，这样的在实证过程中的针对具体修习问题及具体境界细节上的处置与阐述，对其他欲实修实证者具有极重要的参考价值，比理论性的论述更为实用。标题编制说明：第一个数字编号“001号”，同一编号指同一个人的实修过程。第二个数字编号“001”，指此人相关的文章，按编号顺序就可以浏览与此人相关的完整的修习过程。
文章内容主要是直接以聊天记录来显示。只是由于一般我在回复完后，会整理一下发表到微信朋友圈及QQ的说说上，在整理时会修改一些错别字，有时也补充一下，所以为了更严谨更细致阐述整个内容，有少部分聊天记录用整理后发表的内容来代替。
目前这个境界基本进入二禅正定的范畴，但还不能算完全的正定。具体看聊天记录。
2023.05.20
微信聊天记录：
————— 2021-02-18 —————
002号 18:44
老师好。这几天，安住神识在心口，无缘无故很别扭。干什么都别扭，尤其打坐。感觉神识快不行了，要崩溃了，整个人也轻飘飘的。
后来，身体内的虚空干净了不少，膝盖以下的气脉又通了一些。对于父母的事，本能的不太晃动了。对有些事本能的反应变了。看见撞车的视频，第一反应，挺精彩的啊，原来撞车是这样的啊。以前应该是觉得好可怜啊。看到毒牛枪杀7人的事，感觉这个故事挺精彩的，以前第一反应会觉得好难啊，他们该有多苦啊。
对于天地来说，坏人，好人，好事，坏事，都是一种精彩吧。反而觉得善念是一种多余，弄得自己也多少苦兮兮的，障碍了现在的自在。请老师指导一下。
————— 2021-02-19 —————
我 18:28
在能安住虚空时，就不要再去守神识了，除了修禅定时想向更高的级别突破之时。不要把用有形有相的东西当成是神识是我。
至于看情况的感觉改变，这倒也不算不正常。真正行道的人，是不会认为众生都处于苦难之中，都在需要自己的去解救的。就象既不会有处于”水深火热“之中的腐朽的资本主义需要去拯救，也没有处于”水深火热“的专制的共产主义需要去拯救。众生的生活自有他们自已的乐趣，在他们自己没觉得苦之前，没痛苦到想寻求解脱之路之前，真正得道的人是不会去打扰他们的幸福生活的，哪怕从道理上讲，那些幸福是那么的不堪。整天要普渡众生，要把身边的任何人都渡一渡的人，只有极少数极少数人是真的有大菩提心的人（但就算真有大菩提心，智慧上也是明显不足），多数人只不过是贪婪或贡高之心大修行路上的体现。贪婪是贪功德，不是贪功德大，就是想快点积功德自己好快点成佛（这些人所理解的佛本身就不是佛）。贡高是自以为自己懂了点佛法了，我比你们都高明，所以随便什么人都去说来显示自己懂得多。当然，也有一些完全的小白行为。所以，真正得道之人的普渡众生不会是机械地、无智慧发什么人都去渡，而是等众生需要他们时才去渡。就算释迦在世，那些愚顽的人、不信的人，也是照样不去打扰他们的。我早就说过，没有一个佛是可以真正做到绝对意义上的普渡众生的，如果能，则只要一个佛就可以了。不过，您这个认为善念是多余地，这个倒也似乎有点过了。不过，或许也只是因为是初破这种所知障的时节，可能过段时间，又摆回来一点，而趋于中庸。暂时随其自然吧。
002号 19:01
三式太极拳，学了半个小时愣是没学会。像几岁的小孩，一思考复杂问题就头疼。清醒着，简单着，呆呆的，存在着。想快点打破这个局面，是守虚空还是守神识快呢
我 19:46
守虚空。
002号 19:48
好，多谢您的指导
我 19:54
不客气
————— 2021-05-09 —————
002号 22:55
最近几次睡觉做梦，我知道在做梦。都是自己变成了另一个身份，不是战争，就是追杀，根本就是真实的，活生生的，甚至有独立思考能力。我想回到这，没有办法回来,直到梦醒。我在梦中问别人，有没有什么人知道怎么穿越纬度，回到这个世界，还念观音名号,有人让我喝 冰露饮 。还掩护我喝的，好像他还有生命危险。我喝下那个噩梦结束了，又进入一个近代乱战的世界，还有人追杀我。有几次差点死，不会真的死在梦中，过不来吧。是不是最近吃肉带来的影响啊。还是提醒我日子过得太舒坦了，不好好修了啊。不像是梦，更像真的生活在那个世界那个时代。去年也跳楼，淹死过，但从来没有回不来的感觉。这次潜意识里感觉回不来了。不会真的死在梦里回不来了吧，老师。
我 23:19
这个，可能是业障发作，回忆起过去世的的一些情景或过去世的业障场景的怨亲债主在追债。不会真死在梦里的。
002号 23:22
那就行。您最近还好吧
我 23:26
还好啊，没什么不顺心啊
002号 23:27
嗯。多谢您指导
我 23:27
不客气
————— 2022-03-20 —————
002号 20:36
苦修了两年，自我初步破掉以后，苦没了，乐淡了，慈悲心也淡了，以前自我所携带的决心耐心坚韧不拔的品质和梦想目标也同时丧失了。打坐也没有以前那种狠劲了，坐坐就下来了。以前打坐主要为了去苦，现在打坐没了目标，没了动力，也没有心力坚持很久去突破，也不想去突破。一切都是浅尝辄止，不会很投入。就是安心混日子。总的来说，就是没有了心力。请老师指导一下
我 21:11
要“死”后重生啊，以前就说过，这就是小乘与大乘的分界线，您这样的状态，就是小乘自了汉的状态啊。想突破必须有大志向，也就是这才是您应该真正发菩提心的时候，是要以发愿以普渡众生为己任的时候。这个必须自己去转换心志，去重新树立起新的奋斗方向。
002号 21:26
多谢您的指导。会坚持下去的。
我 21:28
嗯。不客气
————— 2023-04-23 —————
002号 09:01
老师好。我那五世的业务查了么。没查的话，就不查了。
002号 09:06
突然触缘想通了，有心继续下去了
002号 09:07
感谢老师
002号 09:11
以前总觉得修证已经没了目的没了动力。慢慢愿意为了众生而修证了。
002号 09:14
心量一下子打开了好多
002号 09:17
很感恩遇见您这样的明师
我 09:50
哦，好的。什么事都是要时候到了，这样挺好。
我 09:50
[应用消息]（退1000元）
002号 09:52
现阶段的心里流出来什么就说什么，也没了脑子加工那一步。这种流露是带着习气的。很容易和他人碰撞。无论对与错，都会令对方不爽。
比如，一起吃饭坐在哪儿个位置合适这种问题。以前肯定是知道的。脑子会思虑一下。现在就是到了打个招呼就坐下了，根本就不会想什么坐哪合适。在别人看来，我就是水平差，这点都不懂，没礼貌。确实是脑子简单，自动不想这些了。
还有，别人在说话，心里有不同意见出来，就顺嘴说出来了。在别人看来，这就是不礼貌。以前，每句话出口前，肯定要多方面思考该不该说该怎么说。现在，脑子没这个功能了。像个孩子，想到什么说什么。真心流露，带有习气，还没了智能加工那一步，真的气人。以前，别人和我说话违逆了我的意思，自我也会很难受。
到这，要么在一起别说话。要么突破这一层次在看。
别人因为我气死了。怼我两句，我还空掉了，没反应。人家气，是真气。
由此联想到，一切毕竟空，慈悲不能丢，以后的起心动念、言谈举止，一定要尽可能少的对众生造成伤害。安住自性，苦乐如幻，但对于个体真实不虚。由此又想到，不仅是不造成伤害，还要精进修行，去帮助众生。
想到这，这几年一直梗着的腿，一下子软塌下来了。真的是这一念的转变有这么大作用么？请老师指导一下。
002号 09:52
[应用消息]（收1000元）
002号 09:54
确实，什么事都是要时候到了。像安排好的一样
我 09:59
这就是一念成魔一念成佛啊。如果境界上去了，许多事情往往是一念间的事情。佛经常说，一念有千万罪业，一念也可有无穷功德。因为如果境界高的话，那您能力就大，一念之间就有可能导致您走上某条道路而积下无量罪业。同样的，如果您一念向善的话，那么从这个起点开始，就预示着您会积累巨大的功德。境界越高，能力越强，念头的正与邪对于人自身的影响（当然也包括对他人的影响，这实际上是同步的，是同一回事）就越大。就像一把刀，越锋利，它起的作用越大，但是它起的是坏的作用还是好的作用，这就是一念之间的事情。
002号 10:13
受教了。您就是黑夜里明灯。感谢您
我 10:13
言重了。不客气
————— 2023-05-12 —————
002号 02:46
老师好，哈哈哈哈哈哈。我觉得是突破了，和您确认一下。一上座，摩尼珠在心口就是紧实的，然后放松，摩尼珠感觉上慢慢消失，我没有境界几乎什么都看不见，都是感觉。然后身体内有个新空间，很清净，也没有啥颗粒，呆在那就很清爽，像身体内换了个世界。也不用像以前那样刻意去护住新境界了。不夸张的说，在这呆着想走神都难，哈哈哈。真的有刺激性声音，也就是耳朵紧一下，连摩尼珠都不会受到影响，更不会影响到这个新空间。如果是头脑意识走神了，也就摩尼珠紧一下，一难受，就发现了，很难因为走神退出这个新空间。这是不是三禅了啊？
我 15:05
您这个应该才算二禅正定，但还不算完全圆满，只是已经属于肯定是了，是属于二禅境界中的登堂入室了，以前只能说是跨入门槛。要圆满，您不能再有摩尼珠的形相存在，就仅仅是呆在那个新空间内，默然自定，不单要忘却摩尼珠，并且要能忘却周边环境。那个状态里呆久后，应该又会发现其实还有更深的羁绊，然后再经过类似于前面的摆脱过程，才算进入三禅。其实初禅、二禅是一个阶段，三禅与四禅是一个阶段。虽然，这四个境界都是从业力中摆脱出来，但是有区别。初禅、二禅，是从粗烦恼（即我们平时就知道的那些杂念、情绪、心理、思维等等，这是平常人都知道的这些浮于表面的业力表现形式）中解脱出来。解脱出来后，会得到一个空境，默然宴坐于此空境中，一切难以撼动，似乎可以如如不动，这个就是识性的真正自定，也就是二禅正定。我早说过，有非常多的人，都耽于此境界中，以为自己证到了本来面目。正确地做法，是要继续在这个境界里成熟，然后才会发现，更深层，还有一些东西在涌动，自己依然被这些深层的东西所羁绊，也就是所谓的细烦恼。细烦恼可以理解为潜意识等名词，是我们深层的灵在形成的过程中一些深层的生理（灵体）结构与心理结构，与肉身的生理结构与心理结构是相类似的，只是在很深的意识层下运行，平常人是很难察觉、意识得到的。我在《齐天正法》中会称这些东西为业结（但相关部份还没写），粗烦恼则可以称为业障。当这些深层的结构也被击破、击穿，最后摆脱而解脱之时，才真正从业力的羁绊中完全解脱出来，从个体角度来讲，即完成了个体的修证，”所作已办，不再后有“，”跳出三界外，不在五行中“，成为了阿罗汉，不再轮回，这个就是三禅、四禅要做的事。而再上去的空无边处定、识无边处定、无所有定、非想非非想定等，则是从个体扩散到全体（整个法界）的过程中又重复了类似这样的一个过程，从而真正摆脱了”个体“这种深层的”我执“，回归于（或称重新契入）本性大海之中，直至圆满后涅槃。您有了这个二禅正定的境界，日常保持这个境界，就非常容易体会般若境界。如果以这样的基础去修《相似般若波罗蜜多修法》，则应该就驾轻就熟很快能掌握，（当然，更深的那些部分还是要更深的境界来完成）。不过，您目前这个状态也是迈向三禅的起点，非要拔高一下，也可以说成是准三禅的初步。境界状态，本身就是连贯的，本身就是顺接而没有什么割裂处的，并不存在各禅定境界明显的分界线，如果因为初禅、二禅、三禅、四禅等等的概念而把真实的境界状态分为（或以为真实的境界状态真的存在）这么多很明显的界限，那就是所知障，就是法障，不要被这些”名“相所惑。就象跑道上的一百米线，也只是一个大致的划分。一方面，这个线内如果分成毫米级、纳米级，那这个百米线里包含的长度就多了。二方面，百米线既是一百米的终点，又是二百米的起点，所以，每个禅定等级的正定，本身也是下一个禅定等级的起点。
002号 16:21
辛苦老师了。我去学习一下《相似般若波罗蜜多修法》。
多谢老师提醒。不能以为境界真的存在。
我 17:02
嗯。
002号 18:59
老师，您刚说的忘却周边环境。是失去对周边环境的觉知的能力，还是太专注那个新空间忽略了其他一切呢(表层意识也能觉，但是深层不分别，对深层毫无影响)
002号 19:25
这个就是禅定与禅定波罗蜜多的区别。禅定，无论哪一层次的禅定，都是一种断灭相。也就是说，它是只能定在某一个禅定境界之中，是不能兼存空有的。比如，前面说的，如果进入二禅或以上，那对外界的知觉就容易消失的，对外界容易无有感知，只是在境界内保有定境中的那份湛然的清明。但如果修得般若，则禅定就变成禅定波罗蜜多。因为般若是通透所有阶所有相的，是不住所有相的，所以，当以般若波罗蜜多状态入禅定之时，是既可以处于禅定境界之中，同时又可以象正常人一样感知诸外相的，不仅保有禅定境界内的清明，同时保有对外相的了然的，也就是说，从内到外、从深到浅所有的层阶的感受、思维等等的运作都可以同时在进行而互不相碍的。（注：这一段是我文章中的内容的引用）
002号 19:26
我想问的就是，我这么打坐下去，会进入禅定还是禅定波罗蜜多。如果是禅定，我还可以自动醒过来吧，用不用定个提示音啊
我 20:51
但是还是要先修好禅定啊，你如果正定都不进去的话，还修什么波罗蜜不波罗蜜，完完全全的正定进去以后才有资格说修波罗蜜啊。至少是最好的正定状态肯定是只安住于那个空境里面而忘却周边的情况。不用提示音，自己还是清醒的，想出可以出来的。
002号 20:52
好的。谢谢老师
我 20:53
不客气