2022.08.29

问者：*老师，我今天尝试着学习您发的打坐修行练习，意守丹田那里的莲花。本来是观想很费劲的，坚持了一段时间突然那个花就爆发出能量，直冲上头顶了，整个人都被能量嗡嗡地充满了，全身都麻了。持续了大概不到一分钟就再也找不回这种感觉我就放弃了。请问*老师这是啥情况？我下次打坐还要继续找这个感觉吗？

答：静到一定的程度，身体的经脉与能量就会爆发。这很正常。不是找这种感觉，而是要依当时是如何坚持观想的那个状态去练。您在观想上能依那么渐渐静定去练，自然就会出现这样的状态。当然，后面习惯了，并且内部的经脉也冲开一些，反应就没有这么大了，可能只是身体有点气化而变虚无的感觉而已。出现什么感觉都是正常的，关键的要点都是依观想的要求去练。要求达到了，人体会自然依自己的规律而发动，从而修复内部的瘀堵，恢复机能，最后再在静守的情况下达到禅定状态。

问者：请问老师，我继续观想莲花 意守下丹田就可以了是吗？

答：嗯，就依您那个爆发的状态前的那段时间的观想状态去练。

（20220904接此问）

问者：最近的打坐进度报告：
第一次是看到莲花了，在下丹田
第二次莲蓬旁边出来了一个球，比乒乓球小一点，后来那个球围着莲蓬转圈圈，不断变小，最后转到莲蓬正中间，小珠珠会发光
今天是第三次，刚刚打坐7点整到7点29分。
期间下丹田的莲花中间的莲蓬里那颗会发光的珠子一直就直直向上发射光束，无色耀眼的光束。
然后我就调整了一下坐姿，尽量让头顶那个百会还是啥的不懂，去对上那个光束。
后来我又觉得是不是不够力，就看到莲蓬里其他的珠子也一颗一颗被引燃的一样全都发射出光束，那束光就更粗更亮了。
后来我就拿头顶对准那束光，但是没有那么强烈的感觉啊，我就祈请观世音菩萨帮助弟子。
不断念着观世音菩萨名号，然后就好使，就头顶那块就开了裂缝了，就能透出光。
接着头顶就掉了一块壳啊还是啥的，就出来了一个洞，然后光就出来的更多了。
那个光束透过头顶的洞直直向上，上面再高一点的地方还有一个莲花，但是比较小，肉墩墩的。我猜想应该就是它俩得连接上。
然后身体就比之前感觉强烈多了，就开始轻微的晃动，有几下还晃的挺厉害的。
然后我觉得今天差不多了吧，就几下深呼吸把花收起来了。
请老师指点一下，有没有哪里是搞错了的。弟子啥也不懂，感觉都在瞎弄

答：并没有什么问题，看来您的先天根基相当好。小珠子基本就等同于您的灵魂体，也可以叫摩尼珠。头顶开出来的洞就是百会穴，这叫开天门。修成的人这个珠子从这儿走，就可以得到解脱或飞升到天界。头顶上面再高一点的那个莲花是梵顶轮，是中脉七轮之一。一般人出神（就是这个小珠子)初期出去后都是坐在这朵莲花上。如果您想练境界，则可以把小珠子定在下丹田莲花上或定在中丹田莲花或定在上丹田，都可以，定在那儿不动，就静静地守着，尽量不要思维，不起杂念，只一个劲地渐渐静下去，由静到定，再继续定下去，看会发生什么，（但如果定在上丹田的话，则接近结束时，最好是转守下丹田，让全身气血、能量回归下丹田）。如果您想先修点神通，则可以尝试把这个小珠子从头顶调出去，向上或向周边的空间走，刚开始不要走太远，熟练了再走远一些，以自己能控制为度。练熟了后，这个就可以上天入地了。在这个过程中当然也就具有一些神通。也可以在上天入地的过程中直接去拜访一些神仙、佛菩萨等，向他们请教问题或等到帮助。当然，这个过程您自己也可能会了解到自己的来历及您在灵界包括天界及佛界的人脉关系，等等。一般是建议您去好好练境界，当然，去先具有一点神通，对灵界、法界等有一定的了解，也容易增长自己的一些正见正解，并具有一定的解决一些灵类所导致的问题（包括他人身上的，但不建议您随便就给他人解决问题，这有可能会引来很大的麻烦，尤其是自己命功（身体）与境界不扎实的情况下）。当然，修境界与修神通是不矛盾的，并不是说只能选择修一个，两个可以同时兼修，也就是说，前面说的两种方法可以结合着修，可以有些时间修境界，有些时间尝试修神通。

问者：感谢老师，我明白了，两种我都尝试一下，以稳为主慢慢修。老师厉害！帮助我们这些初学者，感恩老师

答：嗯。不客气。

（20220905接此问）

问者：今日打坐：20分钟出头
一开始本来决定不移动那个珠子，后来它自己动了，我害怕就让它慢一点，一截一截向上，过头顶的时候喊它变小一点不然我怕它过不去。
它就变小了，但是速度好快蹭一下就上去了，直接就坐在了头顶小莲花中央。接着它就放飞自我了，跳起来，围着头顶动来动去，很灵巧，像花样滑冰的在跳舞，迅速又位置准确。
我担心这场景，希望它回来，它就直接从外面跳到我喉咙里，那时候发现并没有身体阻挡，身体的形状只是一个形象没有实体，它内在上下畅通无阻。
后面它蹭一下又坐回下丹田莲花了。
然后我就不知道该干嘛，念六字大明咒，观察这球好像是金色哦不是白色，就是发金黄色的。
然后观察了一阵觉得这好像不对，没啥变化，我又祈请观世音菩萨。然后那个球把莲花吃了似的，花没了就剩个球了，是金色的发出彩色一圈一圈的光，挺大的，头一回见它这么大。
然后球在下丹田原地转圈圈，我才看清那球上有字，竖着排列的金色的经文，应该是梵文看不懂，满是字。
然后我就觉得这球下面有个手指，它想在食指指尖转动。仔细看发现，是个手指，后来就变成手掌拖着球，然后我感觉好大一个手掌好舒服很幸福，那是佛手呀。我就高兴哭了。
然后画面一下子拉好远，整个宇宙就一只手拖着一个球，其实左上角还有个巨大发亮的像是个星球没看清。看清的就是手和球，其他啥也没有。
最后我心想哪好意思一直在人家手上，赶紧撤回来，我就回来，球还在下丹田，但是它还是彩色一圈圈的光出来，不明所以。
最后我想今天差不多了，就深呼吸几次，拿莲花把这球又包起来。对了今天的莲花一直是金色的。

答：这个是有点奇怪的。那这个珠子可能是您的灵身的形象，而不是识体（但也是识体的一种，只是因为您可能在另一个世界存在形像，所在就以那个形像存在），并且很可能您的真身（也就是所谓的原形）就是一颗珠子，并且很可能是哪个佛菩萨手上（或曾经持念过）的。不过，这个，您可以慢慢再去确定，以后场景多了，自然就知道了。当然，还有一种可能性就是这个东西不是您，而是另一个在您身上的东西，或只是一件在您身上的法器，但依您到目前为止的描述来看这种可能性不是很大，应该就是您自己的神身。不过，您不需要老去想着指挥这个珠子，试着只按打坐入静的要领去入静入定，而不是老去观察这些形、象，不要去分辨与思维，尽量不起任何念头，就只是静定着或静照着，静照着都容易有辨别，就静定着不动最好。

问者：好的老师，明天起我就盯着这个珠子静定，不起任何念头看着它，这样对吗？
所以我可能是个珠子哈哈哈

答：嗯。不要再老关注那些形、象与变化。

问者：明白！

（20220912接此问）

问者：*老师，今天打坐时候想着您的话，一个劲静下去。忽然心率很快，心跳没感觉，但是心率好快吓死我了，不应该啊一直都是长长的呼吸突然就这样了。吸不进去气，吸气就能到嗓子下不去，能感觉到似乎不吸气会比较对但是想吸，害怕。整个身都嗡嗡麻麻，持续了一段时间二十秒左右？不记得了慢慢又能吸气了。
请问*老师，这是什么情况，不能吸气的时候应该怎么办？
这个情况是静坐了半小时以后出现的，前半小时都正常

答：这些都是很正常的情况。气机通心脉、冲肺这些地方的时候，会出现心跳加速或者暂时性停跳、呼吸暂停。一般情况是不可能就一直处于这种状态的，过一小段时间又会重新恢复正常的。这属于脏腑、各焦（指三焦）初开、大开。

问者：老师，这样算开了吗？后面就还是继续盯着那个球就可以了是嘛？

答：这是要多轮的，并不是一轮就完全打开了。还有全身气机大融合时也会整个肉体都处于一种静定的状态，机能暂时性停止，这都正常的。照着要领练就行了，这些过程中出现的现象不要太在意。。。。。。嗯

（20221001接此问）

问者：记录打坐实修（三）
20220928
今天是个好日子
心轮，好像开解了，轮子没有了，变了个没有边界的光球
描述一下心轮变化的过程：
首先就是那天我想移动一下下丹田的能量小球，它一轮一轮向上，走眼睛那里是最亮的，最后移动到头顶上方那里，那个头就开始嗡嗡嗡的。
但我也不知道为什么，机缘巧合吧总觉得要不先去心轮？
然后就回到心轮了。
首先啊，那个心轮是一个绿色的光环，我的能量球在轮子的中间。
然后啊，球心开始向四面八方发出能量，轮子被软化，开始变形超软，然后就可以重新塑形，就跟球合到一起了。变成了一个绿球。
再然后，就是把球壳给破掉，一块块弄碎拿掉，最后的结果就是变成了一团没有壳的能量球，边界是烟雾状类似的。
期间伴随着身体的震颤，尤其是合成绿球的时候，从心脏部位迸发出强大的能量顶着身体差点都弹起来，心口咚咚咚物理性冲撞。
记录打坐实修（四）
20220930
由于上一次的进度是心轮变球了，眉心轮快了。
所以今天早上直接是想去弄眉心轮。
今天一开始的状态，眉心轮那块是一个颜色不均匀的蓝球，有的地方蓝，有的地方白。
就是上次没弄完，没混合均匀的结果。
这次就开始混合均匀，这个步骤不难。
然后后面就出问题，就是我发现搞成一个颜色均匀的蓝球之后，那球里面有些杂质，黑点点。
当时觉得可能是一些业力业障，我用自己的能量球很难去除掉这些黑渣渣。
然后我就祈请观世音菩萨加持，就是念观音菩萨名号，然后人家那个加持一打过来真的是绝绝子，我这个身子都快坐不住了嗡嗡的啊还晃。
就可以看到大量的黑渣渣就没了，就变成烟消散了。
那时候我还是激动的，心想菩萨就是牛，就是不一样，我费了半天劲都搞不定的事情，人家几秒钟就搞定了。
但是我高兴的太早了，因为球的表面，左下方有一块黑黑的小皮一样的黑块，右上方还有一个黑点，就是不消失。
念菩萨名号也没用。
然后我就明白这玩意儿可能是得靠自己了，就是不能全依靠菩萨，有些部分必须自己搞定。
然后我就开始专心搞这个，弄了半天，试了很多方法，效果不好。
我就很怕这两块黑的进到球里，既然黑的去不掉，那首先别染污了蓝球比较重要。
然后我用能量，钢化了球的表面，说来神奇，球变成了一块晶莹剔透的蓝宝石。
这个起码封住了内部，不会被染污。
然后我继续去对付那两块黑的，用能量去冲射。
内部的能量球发出光射线，这个比较给力，直接就都给黑的东西打散了，就变成了粉末状。
接下来就是把粉末扫掉，弄没就行。
但是不好扫，可能业障还是大。
中间给我愁的，真的用嘴吹气企图把粉末吹走哈哈哈。
然后我爸喊我吃饭…
哎算了，下次再弄吧。
所以今天的进度就是一个蓝宝石和周围的一些粉尘。
好，希望明天可以搞定这个眉心轮
打坐修行实录(五)
20221001
今天是个值得纪念的日子，国庆节。
眉心轮和顶轮。变球了。
眉心轮从昨天的蓝宝石开始出发，其实很快，把周围的粉末渣渣脏东西就去掉了，然后那个蓝宝石要去壳把里面的东西放出来才算OK。
去壳的时候直接是从上到下融掉了，就是有点厚度的透明的宝石壳子，在菩萨打下来的能量下直接融了。我就看着那个壳子上面融化了然后中间最后下面，最后融到全没了，里面的蓝色的没有边界的光球就出来了，亮亮的很好看。
由于这个过程过于顺利没啥可说的。
下个过程精彩。
接下来我就思考再弄一个吧，今天没坐几分钟。于是选了顶轮。
能量球就去了顶轮。
初始是一样的，一个紫色的光轮中间有一个亮亮的能量小球。
接着，调动能量把轮子想擀面皮一样擀平了，然后揉面一样跟小球揉一块，搞成了一个淡紫色的大球。
这个过程蛮顺利，颜色也均匀，在我以为今天都很顺利的时候，按照惯例都会有奇怪的事情出现。
所以对的，很快我就发现，这个紫球虽然颜色均匀没有黑渣渣，但是这个球里面密布着数量庞大的小气泡。
哎，如果不出意外的话应该是出意外了，这些气泡铁定是不能留啊。
肯定又是什么不干净的东西。
所以按照成功经验，弱鸡的我又祈请观世音菩萨，这说时迟那时快，还没来得及念菩萨名号。
已经从上面打下来一道能量，你就能看到那个球里面所有的气泡都在疯狂地蒸发成一阵阵气雾。与此同时我也迎来了这个打坐历史上最剧烈的身体反应。
先是头快速的左右转动，然后是整个上半身，然后整个身体啊，并且速度越来越快，身体在高速转动和震动，真的马上就要倒了。
随着所有小气泡的消失我的抖动也停下来了，本来是正常打坐的姿势，停下来的时候头都快掉到胸口了哎。
然后紫球里面的气泡全没了，我的能量球在紫球的正中间。分层十分明显没有混合，就像是一个正圆球的蛋黄和周围正圆球的蛋清和一个外壳。
然后我就懂了，破壳就行了。
接着这个破壳跟前面又不一样，感觉就是一个脆脆的玻璃球壳，像破蛋一样解开，裂缝处是耀眼的光，这个过程是慢慢的。
所有的透明球壳都掉下去消失了之后，顶轮的开解就结束了。成了一个紫色的没有边界的光球，和其他两个一样。
然后总结了一个个人经验：除了心轮没有脏东西，眉心轮和顶轮都有，那么估计其他的应该也会有。
所以截止今天，分别有一个顶轮一个眉心轮一个心轮是变光球了，还有四个没有。
老师 攒了一些进度来报告给您
请指正一下 我这算不算有进度了 会有担心有做错的地方

答：关于中脉脉轮的这么详细的经历我也没有过。不过，按您的过程，应该是没有什么问题的。您还是按照自己的节奏去继续后面的步骤。

问者：哎呀您这么说我就放心了 那老师我继续去研究

答：嗯。

（20221003接此问）

问者：*老师，我按照您给的 修气脉阶段的打坐入门修习法修了一段时间，目前中脉脉轮初步开解都已经完成，也比较稳定了。想问下一步的修习法是什么？
在网站没有找到 打扰您了不好意思

答：修气脉阶段的打坐入门修习法
练功方面宜动静结合。一个是走路、跑步等常规体育运动，也可以练习太极拳等健身运动。二个就是同时练习打坐。
打坐可以散盘（双腿自然交叉就行，男左脚在下，女右脚在下），也可以单盘，也可以双盘(后两种男女脚放法与散盘要求相同)。盘好腿后，身体前压，各方向都压一下，把腰、胯、背拉开，且拉腰、背的同时可扭动身体松开脊柱与肩关节，然后再直起身来，这时的坐姿就会保持脊柱挺直的状态。如果不先压一下腿，一般人的脊柱是坐不直的。然后双手四指并拢，虎口交叉相握（男左手在外，女右手在外），在外的手的大拇指与食指分别轻掐在内的手的劳宫穴与外劳宫穴（即手心与手背中心），在内的手的大拇指指尖轻掐在本只手的中指的第一节指节（指从外向里数为第一节）。这个手印叫太极印，是道家丹功手印，也是我本人所用手印。可以调整手印朝向，向上、向腹、向斜上冲胃、心窝，方向不同感觉会有一定的不同，总体上向腹，易修下丹田，向胃，易修中丹田，且上中下平衡，向上，则气机易上升而冲头部及上丹田。易气血冲头而眩晕的人不宜向上，先修开下丹田。如果非要用佛家印，则可双手四指并拢伸直，手心向上，男右手在上，女左手在上，放在另一只手上，然后两大拇指轻触，手指与虎口组成圆形。这叫定心印，释迦佛所用。放手时两腋窝不要夹紧，尽量留有空隙感。再然后舌尖轻抵在上齿内龈根。如此端正而坐，如儒浩然，如仙澄然，如佛寂然。也可想象身乃金相，坐于大莲花之中，大莲台之上。然后放松全身，开始意守。意守裆部中心会阴穴、腹前气海穴、腰后命门穴、两腰侧带脉穴及小腹正中心下丹田这六个点所构成的区域。其中会阴穴分别绕过前阴与气海穴有连线（只想有这么个弧线就行，不必非要想得很具体），绕过肛门上尾椎与命门穴相连(此处也可以另有分支从肛门内直肠后到命门穴的脊椎内侧点，尤其肠胃不佳及有痔疮的人可以意守此处从肛门通入直肠的分络)，向两腰侧连向带脉穴，从正中直上连到下丹田(下丹田是一个空腔，刚开始可以想象只是网球那么大，修到最后带脉大通(即脐轮大开)整个小腹皆是下丹田)，象一朵敞开的莲花。而命门穴、气海穴、两个带脉穴则绕腰一圈组成一个圆环，此四穴也同时可以与下丹田有连线。主要就是固守在以上这个区域中。(可以想象这个区域开着一莲花，上面坐着或站着阿弥陀佛。花与佛是什么材质、颜色，最先想出什么就是什么。把注意力重点放在开着的莲花上。这么守其实就已经在守上面穴位区域了)。如果是女性，则经期时可以转守中丹田，意想胸前膻中穴、两体侧的大包穴、后背夹脊穴组成一个圆环，而这个圆的人体中心区即是中丹田，分别与四穴相连，也可以想象在这个区域也开着一朵莲花(各处莲花色彩的取用，原则上体寒的人取红、黄、金、紫等暖色，体热上火的人则取白色无色)。平时，如果下丹田的气机比较旺时，也可以临时守一下中丹田的位置，但主要还是要以守下丹田区域为主，让身体气机自己慢慢满起而上溢。如果气足时(明显特征就是性欲强烈)也可临时守几天中丹田。意守时，如果能守住时，则尽量放松自己的意念，只用一点灵光守住就行。如果杂念多容易跑神时，则用力盯住，就象用眼晴死死地盯着那个区域，不要让意念跑走。如果发现自己身体僵硬，则可提醒自己全身放松。人的气血运行一周大约是28分钟多一点，可用半小时估算，所以打坐先是以超过半小时为目标，然后升为超过1小时为目标，再升为1个半小时、2小时等等。作为病体及虚弱之人，一般超过1小时即可。且气弱的人打坐时容易坐着坐着就向前搭拉下去了，如果挺直实在累，则可随其搭拉，到气足时，会自然端直而不累的。打坐完后，尽量收功，详细的收功步骤可以参考本人写过的收功文章。简单收功则是给合呼吸想象把全身气血收回下丹田，把体外莲花(坐着的那朵)收回下丹田，把宇宙中的纯净的光能收入下丹田，至少收3次，可9次。然后从头到脚都拍打一下，然后尽量收功后再走步15到30分钟左右，以使气血和散。具体收功方法还是参看一下我的收功文章，然后自己灵活简化。
打坐不是打完坐就完了，尽量日常有时间时，无论行、住、坐、卧也都如此回光意守，则定力、能量增长会加快，且尽量有时安排闭关。
闭关不一定非要很长时间，比如周末拿2天或1天，可以把自己关起来，啥也不干，无论打坐还是躺着、坐着，只把意念象上面一样静守，要象老母鸡孵小鸡一样趴窝不动。实在守累了，也可转守其他地方，或下丹田或中丹田或上丹田或就是整个肉身上，或轮着守。初期还是要以多守下丹田为重。当然闭关时间越长效果越明显。

方法类似，但您可以把全身的空融为一体，意守那个空。也可以只守下丹田的脉轮。

问者：好的老师，我研究一下，练习练习再跟您汇报

2022.09.01

问者：不着急的 但是今天我也有一件开心的事情 就是一早打坐的时候 我好像终于知道进入状态的过程是怎样的了 最近两个月 虽然入定比较稳定，但是我一直没搞明白 这个境界到底是怎么进入的，每次都是duang的一下就进去了 ，一直觉得不应该是这样，这个过程不应该是离散的，应该是连续的才对，今天终于感受到了这个过程是怎样的了

答：哦，那就是对了。境界刚开始自己一下进去是容易不知道的，只知道然不知道所以然。境界成熟了后，这个过程是怎么慢慢进去的会一清二楚的。

问者：因为我看您写的问答里，说稳定是要知道自己是怎么进去的才对，我其实一直不知道怎么进去的，今天终于发现，这个定的过程，本质上是剥离，我每次都是在剥离一层层的杂念，剥离贪嗔痴的念想，最后duang一下进去，但是今天发现这个剥离是连续的，最后定在一个时间和空间上的状态，没有期许，没有过往，只有当下，我发现时空只是相对的，在境界下时空是个伪命题，也存在也并不存在，我不清楚这是不是就是“不二”的一种解释，那一刻除了清明以外，会没有任何的时空上的观念，虽然意识是非常清醒的，但是整个状态是慢慢苏醒的，像刚睡醒一样，眼睛慢慢睁开，意识慢慢恢复。再然后就是尽可能定在这个状态上，也是会明显感觉到逐渐的深入，回照自己会看到亮的圆球，我不清楚这是不是叫摩尼珠，但我看到的和别人的不太一样，别人我看都是很大很亮的，我这个有点像马赛克。。。
如果上午就把这个感受写下来就好了 上午的时候更清醒 有好多表达在路上还在想 但是因为知道下午约了会要被pua 所以就没写下来

答：对的。您要说不二，相对来说，这当然也算一种不二。证到准二禅附近尤其二禅的时候其实是达到了一种不二了，但是如果境界再往上走后，就知道这个不二还是很粗糙的，还是有许多细微的分别心（或称为识辨性）在里面的，并不是真正的不二。这个也跟您说的摩尼珠像打了马赛克是对应的，说明您的境界还不够深入。慢慢来，保持这种状态，随着定境的深化，会改变的。

问者：原来这个马赛克还真的是摩尼珠。。。
我打算周末闭关一下 最近心思太乱了 周末闭关一下 把打坐时间拉长，这样看看是否可以更深入进去

答：闭关是有必要的，放下一切更容易静下心来。个体的识体刚开始容易像一个稀薄云雾状一样的东西，也就是说类似于您这种马赛克一样的东西，慢慢慢慢会越来越精湛，越来越致密，然后就成了月亮一样的东西，再然后就变成摩尼珠那样的东西。大致上是这么个过程，对应于境界的高低，就是在这同一个阶段里边是有细分的区别的，是一个渐进的过程。当然各人也可能有不同的地方，不是完全相同。不一定小就是高的，也就是说，以摩尼珠那样的致密度也可以像月亮那么大甚至更大。大小不重要，关键在于它的亮度与致密度。

问者：对 我还没有完全掌握这个“马赛克”怎么才能稳定的出现 但总的来说今天搞明白了这个过程，是对我帮助极大的，以前我总有一种担忧，觉得是不是有什么“外力”把我带进的状态，现在发现了这个状态的进入是“有章可循”的，这个章法不是走入一扇什么门，而是真正的智慧，也知道了四禅境界的阐述只是一种理解的方便，理论上，只要不断深入就会继续定的更深，只要日常关照让自己定在较高的状态，打坐时起点也会更“高”，也终于明白了为什么修行人总说“放下”，原来是“放下”才会深入，我还应该多在命功上下一些功夫，因为有时候进入到这个状态，我会因气机不够旺（可能是这个原因），颈部没办法支撑住头，会一下一下点头，有点打扰我继续深入。最后在打扰您一下，说到日常关照，我发现我在读书，对话，等状态下是没办法同时并行关照的，这个有没有什么方法。

答：您这个境界跟四禅的距离还远着呢，所以平时日常生活中做不到边禅定边生活。您境界还没到那水平，怎么能做得到呢？踏踏实实地练，不要好高骛远，境界到了自然就会了，能二禅正定的肯定都会，不会的都肯定没到，初禅与准二禅的会一点，难深难熟练。命功越好，定境会越深越稳定，如果产生了神通的话，则能力也越大，穿透力（看透对方的伪装）也越强，不会被一些东西所蛊惑。

问者：我肯定还差得远着呢 我只是今天摸索到了这个过程 终于放下了心里的一个担忧

答：嗯。能知道怎么一步一步迈进门，倒确实有了一份保障，因为以后都可以这样迈进去，而不会再迷路，不会再找不到门。

2022.09.06

问者：*老师早上好 我给您汇报一下我最近的情况啊
我前段时间去了趟峨眉山和梵净山，然后有诚心祈求各位佛菩萨的加持，回来之后我打坐，上次跟您说的是会自动意守中丹田，然后定住，然后回来之后打坐，我发现自动意守的点挪到下丹田了，而且第一次意守下丹田的时候，我感觉整个人是向下丹田沉的，同时会自动不呼吸，但是我很怕自己憋死，所以还是意识控制自己要呼吸（第一次有这种感觉，后面又没有了）。您文章中写，意守下丹田的时候可以想象下丹田有一朵莲花，或者佛菩萨坐在莲花中。而我意守的时候，我的感受是有一尊石佛坐在石板上，然后我努力想想象成金佛坐莲花，但是我感觉我的意识一松，又会变回石佛坐石板，后来我也就没再管它，反正都是幻境而已。（不过现在有时候躺着意守，出像的话也是石佛坐石板）。
之后坚持打坐，有一天坐了大概20分钟左右，左腿麻的不行，然后没管它继续坐，自己冲通了，感觉比打坐之前还要舒服，第二天用同样的方法把右腿也给冲通了，然后那之后到现在，坐一个小时腿也不会麻了，都感觉挺舒服的
我打坐的时候，意识会分成几股，一股会自动念心经，一股会意守下丹田，然后还有一股会观照杂念和念心经。（我平时生活中其实也会分出一股意识来观照杂念和情绪，只不过做不到时时，感觉还是会有一些间断）这样打坐一会，会能感觉到杂念的产生，好像飘在“大空”里，但是无论有多少杂念，我都有一念清明定住，杂念和念心经的意识都是外境，然后会一层一层加深定住。然后一般这个时间是40分钟-1小时（因为第二天还要上班，一般是晚上10点左右打坐，可能意识中自己有个潜意识是不能坐太久，所以一般最多1小时就出定了）。
我最近也有读您的相似般若波罗蜜多修法，也有努力按照文章中所写的功法在做，但是我发现，我可以做到想象一切包括我自己运行在“大空”中，但是做不到把意识定在那个“大空”里，我觉得可能还是要加深自己的禅定境界才能逐渐做到，这两个应该是相辅相成的
大概坚持日常用相似般若波罗蜜多的修法想象大空，半个月左右时间，昨天打坐，还是按照我之前的方法，念心经，意守，观念头，昨天晚上打坐，观着观着，突然有一种，外在都消失了的感觉，然后我观照的那股意识出来了一个圆，然后变成一个圆环，最后中间的空的部分慢慢内聚变成一个圆球，然后就感觉“醒了”，那个醒反正就是突然一下的“清醒”那种感觉。整个过程我“观”的很细致，很像日全食消失的过程，从外圈向内逐渐显现，从一个线型圆到圆环到一个圆球，如果用一个动词形容的话就是”内聚”。不过我就是感受了一下，没有定在那，因为第一次体验，我特别怕忘记这个感觉，所以想努力记住这个感觉，所以“意”动了，之后就还是回到之前浅层定里定了一会。
不过我发现，虽然我很怕忘记那个感觉（因为之前也偶尔窥过某种境界但是一出定过一会就给忘了），但是实际上我睡醒一觉还是记得很清楚的。我感觉那是摩尼大宝珠显现的一个过程，我刚也把您文章中提到过摩尼大宝珠的文章都重新读了一遍，感觉应该是，不过我还是怕自己判断的不对，所以想请您给指点一下
我最近跟之前一段时间相比，多做了几步：1、近一个月每天早上坚持打金刚功；2、近一个月打坐坚持收功；3、近半个月一直在日常生活中坚持相似般若波罗蜜多修法观“大空”
另外还有就是之前开的药丸只剩一袋了，也想请您再给开一下下阶段的药，也请您看下我的身体是不是比之前通了不少，上次是开药是三月份，您说我腰两侧有些淤堵，我就办了张健身卡，坚持每周锻炼五天，然后近一个多月打金刚功，命功上加强了一些
哦还有就是，我周末去了一下雍和宫，请各位佛菩萨加持修行，昨天打坐之前也有诚心祈请佛菩萨加持，所以我觉得昨天的经历，也是在佛菩萨加持的情况下感受了一下
谢谢*老师，您不忙的时候再抽空回我就行

答：对的，这个就是识性显现的过程，也就是摩尼珠（或叫月亮）显现的过程（一种显现过程，各人显现过程略有区别）。您平时能观照，其实就是它在发生作用，只不过，以前您只是在用，知道自己能做到，但不知道自己是怎样做到的，也没去深究自己为什么能做到。这个就是佛法里有名的问题，即“我是谁”“谁是我”的问题，您通过这个过程就找到了这个谜底了。您之所以定不住那个大空，就是因为您在这个识性的定境上还不成熟。具体一点说，就是您前面的识性还只能发生观的作用，但您的识性并未真正显现，更未自定。如果一定要用境界来划分，则您还基本只是准二禅的状态，您还只是“无寻有伺‘，而未能”无寻无伺“而自定。所以您在运用上，还是做不到定住大空不动。这次您这个识体显现后，如果您只观照这个识体而实现真正的自定而忘却其他的一切（这儿有一个窍门，就是破除这个珠子，意识深入到这个珠子里面意守不动，而不是观照着这个珠子不动。当然如果做不到，则就先修观照这个珠子而静定不动），则才真正进入二禅正定，那么，您再去试相似般若波多蜜多修法就容易轻松自如，也容易轻松定在大空之中。不过，定在大空不动，也是为了使定境更稳定更坚固，并不是目的。最后要做到不住而定，也就是要做到您的念头、思维及一切感受的觉知意识的意识本身就是觉性，念头就是觉性，念头自带有觉照能力，念头的运行之时是同时带有清醒的觉知状态，念即是觉，而不再存在一个念头之外的观照觉性。（能自照念头也能以念头照他，念头是觉性（或称识性）本身）。当然，故意的情况下，也可以分离，但平时日用之时，尽量自然而然保持同一。不过，您目前先把前面的分离的阶段先修圆满再说，后面的阶段以后再去考虑。至于您观想到什么，其实是不必勉强的，尤其是这种自然而然出现的，那出现什么就观想什么就行了，观想的目的只是为了入静、入定而已，只要能达到这个目的，观想的内容是不重要的。并且，象这种无缘无故就会固定地观想单一的场景，一般都是自己的一种极深的记忆，与自己的来历或与佛法的渊源有关。不用管它，境界练上去，到一定的时候自己就知道自己的事了。

问者： 谢谢*老师，我继续努力

2022.09.18

问者：*老师之前意守就会被这一呼一吸牵动，产生杂念与联想，不能长久的定住会阴。今天打坐的时候发现自己呼吸之间，并没有自己因为一呼一吸所牵动仍然保持观照在会阴处，过程中自己内心也十分平静，后面因为外界动静的干扰，心里烦躁，就重新回的了被牵动的状态，麻烦*老师看看这是什么状况.

答：这没有什么状况啊，很正常啊。就是初步定住的状态。按要求继续练就是了。

2022.09.18

问者：*老师晚上好！请老师指点我这两天前有点累，我今天打坐的时候守着下丹田，感觉各种杂念，身体感觉累，脑袋昏昏沉沉，被各种‘风雨’包围着，我就一直强守着！突然想到您文章里头写着的“此身非我 当弃之……”然后就身体突然有股能量升起来，好像是从心轮里头出来，充实全身，身体就感觉光明起来，这时候就能比之前守的有力量和稳定一些，心中也有喜悦的感觉。

答：哦。那就记住这个经验，以后可以多用这种心念来暗示自己。

2022.10.05

问者：老师，有个问题不是太明白，既然众生皆佛，大家都有佛性，最终也都会回到空，那为什么佛，菩萨还有普渡众生的目标？

答：如果没人点醒一下，并不是所有的人就必然会回归于佛性，完全可以一直轮回下去，无穷无尽。另外，就算有一些人厌倦了轮回，很想解脱，但是如果没有人告诉他如何才能解脱，他也很难自己找到解脱之道。这两点都决定了佛法存在与传承的必要性，也就是佛出世的必要性。甚至，有些人如果一时不想解脱轮回，但想幸福地轮回，也需要告诉他法界、人界的基本规律，应该如何生活才会越来越幸福，才会脱离苦海，这也是需要佛法的存在。并且佛有大慈悲心，主观上也容易产生这样的心愿，如父母对待子女的心态，自然而然。并且没有这种一体大悲的胸怀，在境界上也难真正与整个法界契合而回归，也就是也成不了佛，有所不含必是不全，不全必是未圆满。

2022.10.03

问者：*老师，我把您教的守会阴的方法教给一个朋友后，他出现了“对事物隔着一层的感觉，非必要不想动，不想理人”的状态，请问这种状态正常吗？似乎会影响到日常生活，也想请教一下您这个应该怎样调整？

答：正常的。最好还是适应过去。如果这都适应不了，那可以说最好别修行。修行人，在心态上，肯定会渐渐觉得越来越离世的。至于入世的心态，则是在于自己的调整。

问者：*老师，您说的入世的心态，在于自己的调整。具体上是不是指 即使心态上离世，但又因为知道入世需要怎样的状态而去努力配合？

答：内在处空性，外在以规律而应万物。性虽空，外物是相，相是实有，相循因果，不因空性之空而不发生作用。
不过，初期如果有与世相隔的感觉，是正常的。还是需要有一段有相隔的处境，才能使定境成熟。但如果就这样耽于定境，则就是走了小乘道，也就是只是成为自了汉，只自己解脱。如果还能发心普渡众生，从而内定而外能应物，则才是行菩萨道。
初禅就是要离生喜乐，就是会有一个离世的感觉，才能从轮回的羁绊中解脱出来。离之后，又能重入，才算不着解脱相。

问者：好的谢谢*老师，我转达给他，这个还是在于自己去体验
另外*老师您说“如果还能发心普渡众生，从而内定而外能应物”，请问这里发愿 和 入世的关系，是不是跟我们生活中“因为很想做一件事，所以才会付出行动，才会尽力克服懒惰”一个道理？

答：也有这层关系。

问者：好，我先大概有这么一个理解吧，更细的我没证到这一步也理解不了，谢谢*老师

答：好的。不客气

（注：修禅定的过程中会有一种离世、厌世的感觉，是非常正常的，甚至可以说，产生了这种感觉，才说明您真的有定境产生了。禅定就是为了从轮回的业力长河中逃脱出来，就是为了从业障的束缚中解脱出来，既然如此，只要有所成就，自然就是会觉得离这些东西而去，而这些东西的具体表现当然就是俗世的纷扰及内心的纠结。所以，修禅定的初、中期，可以让自己处于这种厌世的境地，这样其实也间接地使自己的日常都处于一种觉醒之中。待境界成熟之后，如果不能自然地从此状态解除，则可以发大愿，发普渡众生的愿，乃至发创立自己佛国等愿，也就是发菩提心，把自己心态变积极，把自己从这种状态里解除出来，否则就坠入小乘自了汉境界之中，而难以行菩萨道。但如果平时有工作，这种状态影响了工作，那还是最好平时就提醒自己要适应社会，要应事与持定两不误，要明白诸事皆佛事，烦恼即菩提，并无区别，一边觉照一边应事。用一句简单地话来讲，也就是要把禅定境界转为般若境界。）