问者：*老师晚上好，前阵子您指导我修习气，可以往四无量心的方向修。我有一些感悟，不知理解、感受的对不对，还请*老师您指点一二。
前些天我虽然马上实践了一次，但是我不确定我理解的 慈 对不对。
于是我翻佛经和在线上翻慈的字词解释。
得出慈 可能就是对同宗同源的众生无差别的 关爱，怜悯的情感（不知应不应该用情感去形容）的结论。
但是我总觉得我的理解只是一种大脑，后天意识的理解。不是一种感悟，没有内化的。
所以今天我跑去寺庙请教佛菩萨到底什么是慈，但我接收不到佛菩萨的讯号。
不过我拜着拜着，鸟声不断，在寺庙的檐上 吱吱叫，那一刻 我心生怜悯。
后续离开寺庙，走在路上，我一直在想。然后我看到一个父亲笑着提醒孩子一些事，孩子也跟着笑。我心化了。
我想这种感觉就是慈吧。
再后面我又看到一个老人眼睛似乎有问题的，坐在商店门前。
我又看到一个年纪跟我相仿的年青女性，拖着两条完全废了的腿，撑着两根辅助走路的棍艰辛地前进。我忍不住哭了。
然后我想，众生有缺陷，有残疾，众生太难了。这可能就是由慈而生悲了吧。
我又想，可能同理，佛菩萨看我们也一样。
我们因”无明”，”妄想”，导致残疾（看不到世界的全貌），有着不同的痛苦，苦苦争扎。
所以佛菩萨 才要行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
慈悲可能就是因为看到种种众生因妄想而生的轮回苦而发自内心有的感受吧。

答：您看看您自己的这些文字、排句，象什么?乱七八糟的。人的一切的行为都是内心、思维的外显，您又想使自己有智慧，又不去在这些小事上去注意，您的思维能有逻辑得起来?您以这种毫无章法的文字表达与排版法，可以使您的思维能缜密起来?小事都做不到思维缜密、逻辑通畅，大事您就可以一下子做到?有时看您们的行为，得先吐三口老血。
慈，就是慈爱的意思，在长辈对待后辈中的态度最容易体现，所以，对于老人，一个常用的形容词就叫慈祥。慈就是一种上辈对后辈的一种怜爱、爱护之意。所以您从父亲与孩子的行为中体会到了这一点。
悲，叫同体大悲，也就是感同身受，对别人的苦难自己感同身受从而生出一种怜悯、体恤、救助之心，这个就是悲。
所以，您的体会是对的。但是并不是一定要慈才可以生悲，这两者可以有关联，也可以无关联。当然，因慈而生悲的这个悲就更温情，也更容易生。佛菩萨因为证悟了全体，站的角度高，观察众生容易都犹如子女，所以更容易以慈的角度产生悲。

 

2022.05.15

问者：这段时间因为上海和天津的疫情，我们一家子都处于吃药抓药无法解决的状况，所以这次做药丸是根据客观情况的询问，因为这个隔离状况恐怕还是会持续，药丸可以方便，以后若条件允许也可以继续喝草药，依照您的医嘱进行。
我个人因为抓的药也吃完了，也没办法配药，也没办法邮寄，所以这段时间没有药物辅助，可也因为一直居家，所以有充足的时间休息和打坐，病情也没有发展，但其实经过大半年的服药，身体状况已经趋于稳定（当然如果遇到很棘手的情况，情绪依然会急躁，甚至有时想到种种情况也会表情，动作，情绪不受控制，但反应过来后可控制）
这次主要想的是可以辅助经脉通畅，辅助修行，居家两个月，差不多看完了您的大部分文章，且有充足的时间摸索，目前的阶段和您长期辅导的001号很相似，即：印堂很麻，一直从鼻翼两侧和准头下降至口腔以上。整个人心境很平静，虽然客观上是很多焦头烂额的情况，但并不慌张，头脑清醒且冷静，期间出了一些头部受攻击的情形，且头痛，但随着持咒和能量的恢复可很快自己处理。
看完了这些文章之后，甚是感动，为具体的解答感动，更为这种超越时空（累世）的愿力感动，且把修行讲的非常透彻，用现在话讲，就是可操作性极强。从命宫、气机、经络；到定力、境界；再到意、识、藏（反过来就是生命形成的过程）；再到影响这一切根基过程的因果和缘分。无微不至，我自己也受益匪浅，同时，想想自己以前的种种焦虑和行为，很可笑，但很理解。
昨天打坐，进入到无寻有伺的状态，突然眼前冒出来三个人形（只有人行，无具体相貌，就是简笔画里一个头一个驱赶四肢那种最简单的人形，但这种后来一想也是有原因，是为了告诉我一切本无相）其中一个拿着枪要枪决另一个人，这时第三个人给我传递一个意念，内容是，“他就是我，是个菩萨，他要去挡住那颗子弹，挡住的原因不是因为他有慈悲心，请记住是因为没有分别心，他就是我，我就是他，我在世界里，世界也在我的里面，一切如梦幻泡影，如露亦如电。”（但是我现在写下这些字的时候是远理解不了当时的那种大彻大悟的感觉，这种感觉也出现过一次，是在2018年5月份我去六榕寺，出来之后突然额外清醒，还写了很多我到现在也理解不了的内容，甚至有些专业词汇我都没听过）然后我就定的更深，肚子里那颗小球再向上跳，起初我以为是定力不足，后来觉察到我依然定在下丹田，跳的那颗并非我的定力，可能是神识想要蹦出去。
虽然一切还只是刚开始，稍微理解了一点思路，但深知继续修行再回过头来看今天的领悟还是会觉得“哦，那时候那么肤浅”
感恩*老师

答：关于“我在世界里，而世界也在我的里面”的问题，我已经专门写了一篇文章昨天发表了。解答内容转发给您：（内容略，直接去看《修行问答：关于佛学中”我在世界里而世界也在我之中“及“一个佛国可以被放入另一个佛国甚至佛菩萨毛孔之中”的法理及理解方法》）
至于肚子的小球向上跳的问题，您自己可以试着引导它到中丹田或上丹田里呆着。这个一般讲，属于异常的。因为人的神识一般在中丹田，有些是上丹田，在下丹田是很少的。并且，这个还需要去辨别这个是不是您真正的神识。所以，您还需要引导它，看能不能是完全受控并与自己真的是契合的。

问者：收到 多谢老师耐心解答 虽然看描写的逻辑 我现在可以明白这个道理 但似乎还是达不到我当时的那种通达的感觉 当时的感觉（包括2018年从六榕寺出来那次）是这些已经成为了我认知里的尝试，我去思考其他问题也会基于这个境界去思考，从而想问题做事会更加的“正确”。然后过了一天就“忘记”了，怎么也想不起来当时的那个通达的感觉了，同样的一句话，当时就体会的非常深刻，那种深刻让自己非常舒适，在看同样的文字，就想不起当时的感觉。2018年很明显的一句话就是“理想即是理想又不是理想，同情即是同情又不是同情”
[两张问者以前文字的截图]
记错了 2019年。这是当时从六榕寺出来时候写的，然后里面好多专有名词我现在都不知道啥意思…但最明显的还是最后一句，我本来当时还想多写一些解释一下，结果突然很想睡就睡过去了，睡醒后就想不起来了
另外这个似乎我不太能控制，或者说不能完全控制，他跳的很快，但是我似乎可以控制一些 而且往上跳的时候有点想吐

答：所以您这个问题可能比较严重，可以讲，您可能有附体，也就是比较厉害的灵类在您身上或周边活动，那个小球可能是它而不是您自己。您继续按禅定方法只练自己的就好，慢慢再搞明白这个东西。

问者：我去…不是吧

答：您再继续观察吧，也不忙下结论。

问者：您之前帮我处理的时候没发现这东西么…后来的难道…

答：之前处理时都是外来攻击，一眼就看到了，并没有观察其他啊。并且比较厉害的东西，并没那么容易就看到，更何况它可以跑出去、躲起来。

问者：怪不得有时候会情绪失控…如果是的话 那保不齐从小就有 我记忆中我四岁开始就会有这种情绪失控…

答：嗯。这个可能是您病因的根源。但显然，这个东西就算是附体，也是对您并没有恶意的。所以，您暂时只要好好练自己就行了。

问者：嗯 我也在想 可能就是我病因的根源 一直在影响我 我其实只要不受负面情绪过多的影响 很多事不会很糟糕 印象最深的就是2015年，和当时的合伙人吵架，我明知道只要控制情绪就不会有糟糕的结果，结果就是当时爆发了，最后失掉了一次离理想最近的机会，只得重头再来。
老师，这个事怕是很重要，如果您有时间，还是想请您查查，到底是不是附体，是的话他想做什么

答：您先练吧，只要自己练上去，自然就能自主了。我没有那么多精力，事多。以后看情况再说。

问者：好吧

2022.05.19

问者：晚上的时候打坐半小时左右，就是在意守会阴的时候，刚开始盯的时候还好，到后面会觉得会阴穴虚无缥缈且脑子里杂念很多。期间打坐的时候全身都在发热，包括脸，耳朵这些地方.收完功就没那么明显了

答：那是会阴虚化，并且气机已经全面上头的状态，也可以说是全身气机大发动的状态，只是属于初级状态，如果中、高级，这时候脑子会很静，甚至是静止无念的。好好坚持，功夫功夫就是要有时间的积累，积累到一定的时候，就由量变到质变产生飞跃了。

2022.05.23

问者：老师好，又来麻烦您了，还是有几个新遇到的问题有点摸索不到本质，如果您有时间，想请您开示。
问题一（打坐时间过长引起的进入状态不连续是否需要调整）：最近如您看病所说，确实能量很不足，但是我打坐时间累计起来确实在加长了，比如昨天差不多坐了五个多小时，但我不知道我是睡着了还是怎么样，没有这段时间一直以来的那种“进入状态”的清明，好像时间一下子就过去了，清明的感觉也是就一会儿吧，结果醒来之后一看时间，那么久。但是前段时间打坐，虽然时间可能没有那么久，但中间其实自己一直还是清醒的观察的，是“连续”的，而昨天虽然很久，但是是“离散”的，不知道这个是不是我需要调整一下打坐的节奏。因为前段时间打坐时间短，但是清明的时间很长，天目也很敏感，而且频率逐渐升高，最近一下频率降低很多，还变得在一次打坐中不够连续。好像是退步了的感觉。

问题二（打坐时的灵感记录和感受不知是否正确和正常）：打坐的时候，我发现守下丹田有两种方式，一种是死盯着，另外一种没那么死盯着，有点像看东西用余光的感觉，不那么刻意，这两种方式进入状态的速度是截然不同的，死盯的话就会快很多，守的时候，也不是具体哪个器官或者是啥，是一个空间，而这个空间我尽可能像《齐天正法》里“修的是什么”里阐述，往下一层去想，或者说，我才发现我从第一次意守似乎就不是什么具体的器官。
每次我打坐完会趁着还对刚才的印象有点深刻，写几个字或一段话来描述一下，我怕这感觉过去以后之后想不起来了，不利于自己推敲反思，我昨天写下来的是“空集，人固定不动，房屋旋转，有能量注入”
空集：我想起数学集合的基础，空集是一切集合的子集，就和您说的一切物质，包括我们自身的肉体，那个空才是本体，所以有时候我们容易陷入空执，就是觉得只有空集，其实比如我可以把自己作为一个集合A（a.b.c.d.e.f.g…）那么abcd何尝不也存在，只是他们不是本体，而本体是空集。空集是所有集合的子集，是所有非空集合的真子集，我们就是要在修行中去找到这个对空集的觉性，一切abcd下都是一个空集，空集又是自己空集的子集，所以才是非想非非想。
人固定不动：我打坐时就想着试试定在整个身体上，把定的范围扩大到整个身体，过了一会儿，我觉得身上很烫，但是我自己没有炎热的感觉，但身体确实很烫，我甚至都可以感觉到因为烫而产生的辐射，但我一点儿不热，逐渐的身体就融化了，我想确认下是不是外界的问题，就睁开眼睛，然后整个身体是固定不动的，像一块石头，我知道自己可以动这个身体，但是好像需要启动电源一样才能动，然后我试着定一下外界的物体，我定在房间，然后这房间竟然可以转动或者晃动，有点像玩游戏里第一视角的赛车游戏然后按换环境角度，环境会变动一样，但是应该不是用眼睛看到的这个效果，不知道是不是打坐太久实际不是打坐是睡着了还在半梦半醒状态。。

问题三（入静时的灵感从何而来）：接上一回您回答的问题，还有一点我还是出于好奇，就是我为什么会在打坐中能够了解到我本没有的知识，比如 “世界在我里，我在世界里”这话我是从来没听到过的，可是在打坐过程中，这种话就通过那个“小人”的意念传递给我了。

一下又打了那么多字。。。有的问题感觉还是理解的不到位，所以还是想请您开示。如果有的问题比较低级比如数学集合那个问题，您就说很蠢就行不用耽误太多时间。。。

答：一、打坐时间并不是一定是越长越好，因为如果不得气的状态，坐长了是耗气的，对筋骨也容易有损害的，中医里就有”久坐伤骨“的说法。一般还是建议每天坐到略有点累的时候就结束，不要每天追求坚持多长时间。如果每天都硬挺，则可能前面几天确实似乎气脉冲得开，但后面几天人就没劲了，气也不足了，然后会大幅回落、回堵，甚至比这一轮之前的状态都还要差。这其实并不合理，也就是不擅于精进。如果每天都打坐到比前一天的经脉要更通达一些（这个自己其实可以摸索的，自己是会有体会的。前一天练功时气机发动及经脉冲击到什么样的状态自己是有记忆的），但又不是很累，留着一股底气在，那么这一天的进步就容易巩固住了。这样，虽然每天看起来只前进一点，但由于基本是累积向前的，反而这样综合的效果是最好的。而不象硬挺长时间的那种，几天猛然进步一大截，然后几天又退回到比以前更低，上下折腾，最终却没有什么进步。长时间硬挺，如果自己觉得特别有精神、体力特别旺或者性欲特别强之时，那可以偶尔为之。如果打坐完就吃一次药丸，也对巩固成果很有帮助。

二、本身就说过，意守得住时，应该把意念放松一点，恍惚起来。前面意守不住容易走神时，才应该死盯着。不过，这个要领是在练命功上比较适合。练命功如果还有肉体感，是意守在肉体的会阴或下丹田及其他关注点上，则用这个方法就容易使气机发动起来，容易身体气化、虚化，对打通经脉等是很有好处的。但如果是修性功，也就是直接禅定，则开始就要死盯着，直到盯出”识体”来，这时，自然会超越肉体维度，肉体与外界消失，因为感觉消失，自己只在一个虚定的境界之中。但在境界自然能定住之时，虽然还是要保存意识在那不动摇，但也是可以由主动的死盯而放松成自然而然的静定，也就是由伺向无伺转变。如果不转变，则就容易停在二禅之前。
空集的概念可以这么套用。但是用子集显然不对，用了子集概念也说明对空集并没有完全把握。因为能想到空集是一个子集，则显然就是把空与有作为并列的组成，这显然不对。空集是母集，是包含有集的，而不是与有集并列于母集之中。如果您把空集理解成这样，这个空就只是“地水风火空”的空，是物质界的空。这是不对的。
本身意守会阴及下丹田等等方法只是一个初期的修法，是为了一般人把散乱的意识集中起来，然后慢慢才能静下来，再然后慢慢才进入定境。如果已经可以进入定境，当然就不需要守肉体的某个点，完全可以守整个肉体空间，然后再转向守整个内外空间，直至守整个法界空。这个修法，释迦佛在阿含部中有说，守体内空，就是修身空，修内空，守体外空，是修外空，内空与外空融合则就是守大空。其实，这个在《齐天正法》的《相似般若波罗蜜多修法》中的关于色界空的修法里不一样清楚地写着的吗?

三、目前您这个需要确认那个东西是不是您自己。如果是您自己，则可能是您自己久远前修行的成就，您本来就知道这些东西，也曾亲证到这些东西，所以知晓这些东西并告诉肉身的自己，这很正常。另一种就是一个比较厉害的附体或其他的亲缘，他在帮您，他知道这些东西，然后在您进入状态可以跟他对话时告诉您。如果后一种情况，您可以看一看曾经我处理过的一个看起来有高境界及高功夫的人经我处理后就没有了这些东西的案例，您就明白了。在我的网站上搜“高境界”，应该能搜出那个案例。

问者：是的 我专门最近还在重新看相似般若波罗蜜多修法，不过我其实还比较菜 不知道自己的进度是不是适合做那些，因为一直瞎搞现在比较谨慎…
而且最近似乎体会到性功和命宫的联系，比我想象的要紧密的多，比如我最近大多数时间，气机都是处于发动状态的（就是印堂和鼻翼一直是麻的）偶尔尝试下不发动状态打坐，最快的方式是先持咒，只要持咒一开始，气机几乎可以立刻发动（这也是我最近在反思，咒和功德的关系，我们平时听到功德总是第一反应是社会普世意义，其实从修行的角度，这个持咒简直就是修行的开挂工具，直接引发气机，有点自动涨经验的意思，所以在金刚经里说的超过什么什么什么的福德应该很大一部分在阐述的是修行的功德而非恒河沙数的金银财宝）只要在气机发动的前提下，就很容易入静，但如果气机不发动，这个周期和深度就会大打折扣

答：哦。关于空集，您的理解是所有的有集里包含有空集。但这样理解是把空集给割裂了。应该是空集里包含有所有有集，只是因为有集的存在，所以空集被分成很多区域而成为这个区域的有集内的一个空集。如果从逆修回去的角度去理解，您这个对于空集的理解也是对的。但如果从整体角度去理解，则表达是有问题的。

问者：是的 我表达的不太好 因为突然觉得空集这个概念太优秀了 无形无色 空集还不能等于空集 还是自己的子集

答：嗯，如果气机不通达，是很难进入深静、深定状态的。命功与性功看似无关，但却是难以分割的，会互相影响。这个道理我已经说过了，就象做事业与赚钱的关系，做事业其实只跟理想有关，常常与赚钱并无关系的（除非那种庸俗型理想，赚钱就是理想本身），但是不赚钱，却基本是无法做事业的（至少绝大多数事业是如此的）。所以，做事业不需要赚钱，但又必须赚钱。同样本来性功与命功是无关的，但是要想真能修性功，又必须命功好。

问者：我之前认为的有关系 是命功辅助性功 现在的体会是绝对相辅相成 缺一不可 而且这个持咒的引动太快了

答：看什么阶段，初级阶段，命功对性功的带动的作用大。中级阶段，相辅相成。高级阶段，则性功是可以与命功关系比较弱的，甚至是可以无关的。

问者：原来如此 就我现在的阶段确实是关联极大 所以不实修的话 所有概念都不能真正掌握 全都是误区。体会过才会理解，当然，不知道自己啥时候修来的善缘能遇到您这样的老师，要不我不知道得走多少弯路

答：嗯。梨子是什么味道，只有自己吃一口才能真正了解，并且要吃多了才能全面了解。否则看多少资料与数据都是白搭的。

问者：明白了 多谢老师指正开示

答：不客气

2022.05.28

问者：老师您好！请教您关于观念头法门的修法。因为以前没有专门修，最近看您文章里头的讲解，于是开始修。现在的体验是这样的，当我上坐开始觉知“观”念头的时候，我发现念头最外层是比较粗的，这部分是就像平常生活中的主动性思考，思量。这种念头一出来就能觉到就，马上就消逝了（没有继续让它主动思考下去）。在粗的念头之间的空档，或者更细的层次就会发现有更细的念头。这种是类似瀑布一样，杂乱无章的出现，没有逻辑，有时候就像自己唱着白天听到的歌词，或者古诗，或者其他的。然后我就一直保持觉知观着它，它就自己在那里出现演奏。老师，您看这样修可以吗？[关于修观念头的“寻”、”伺“等概念及初禅、二禅等境界的描述文章的截图]我还参考了这一篇的

答：那种比较粗的叫粗烦恼，是意层的杂念。那种更深一层的念头，叫细烦恼，属于想的范畴。粗烦恼，只要静下来，再加这种观照，还容易摄服而不出现。细烦恼，是一种积习业力，是比较难摄服的。对于这个细烦恼，可以采取两个路子：一、就象您说的这样，也象对待粗烦恼一样，只观照，任由其运行，到自己的定境更深，也就是能更静更定时，也是会象粗烦恼一样歇下来的。就是过程容易有点慢，可能会要较长时间才能慢慢静到深层。不过，您还比较年轻，身体机能旺，经脉容易通。在经脉能大通，尤其是头部经脉能大通的情况下，这些杂念都是容易自然而然歇下来的。所以，这样是可行的。如果年岁大的人，就容易更慢，有点不适合。二、主动地压制这种细烦恼，用一念来代替万念，也就是意识意守在一个地方或一个区域上，用力地让自己的意识”盯”在那个点或区域上不晃动，就很容易让这种细烦恼不产生，因为意识不动摇，这种细烦恼就无机会产生了。其实这些烦恼（也就是杂念的另一种称呼）都是因为走神了的缘故，也就是意识断裂了的缘故。断裂了，在这个断裂期，由于自我意识没有管住自己，所以就自行运行产生了这种杂念。如果能连贯地“死”盯着意守点上，则意识就可以一直保持摄神状态，一直恒定的清明着，就不会走神，觉知就不会断裂。不断裂，那人的意、识乃至觉性都没有自行运行的机会，所以就不会产生杂念。一直保持这种觉醒、清明的状态，长久如此，则自然就会回归到最根本的觉性本身上，也就是证得最终目标。

2022.05.30

问者：舌抵上腭应该直舌头还是卷舌头呢

答：没有好好看文章。这个肯定好几处都曾明明白白地说过的。舌头抵着上齿正中的牙龈边缘。查一下一个叫外龈交穴的穴位，那个穴位在内侧就叫内龈交穴，舌尖就是放在那个位置。自然而然这样抵着就行。自然就没有卷与直的说法。

2022.05.30

问者：*老师，刚刚看了您最新发表的那篇佛菩萨毛孔的文章，有点疑问想请教一下。
如果佛菩萨已经从这个虚假的梦境中出来了，也有这种放大缩小空间的神通力，那为什么佛菩萨不直接让我们所有人都直接见到觉性？可以理解为他们也想这么做但是没有这个能力吗？不过佛从道理上说他的觉力已经覆盖尽虚空遍法界了，他应该有瞬间让所有众生成佛的能力啊。

答：您在睡梦中，如果有人把您用火箭发送到外太空，比如就是现在的中国空间站里，只要在这个过程中不惊醒您，妨碍您做梦吗?您不依然在自己的梦里吗?跟别人是不是搬动了您有什么关系?众生只是自己在自己的梦之中，在他自己清醒过来之前，没有人能把他的梦破掉。就象您在做梦，只要没有人惊醒您，谁也没办法把您的梦破掉。对于成佛的佛来讲，本来一切都不存在的，众生本来就只是一股觉性杂念里的虚物，又用什么去叫醒他们?无形无象，用什么让他们直接见觉性?这股杂念本来就是觉性本身，每个众生都是觉性的幻想物，怎么去惊醒?连成佛本身都是觉性的一个幻想物，怎么去用一个幻想物去惊醒另一个幻想物?唯一的方法，就是让他自己醒过来，真的意识到这只是一个梦、我本不存在。虚幻之物之间的移动根本就不占任何空间与时间，根本就不存在放大与缩小这一说，（您的梦里的空间到底是多大?说来听听。根本不存在的东西，何来大与小?），所以根本就不存在惊动不惊动一说，不要用三维世界的空间与时间去理解这个现象，法界只是一个名称，对于佛来讲，它根本就不存在。

（补充：佛在佛性状态下，是不存在法界与众生的，没有这些东西，或者说，法界的一切及众生在他们眼里本身就是佛性，并没有法界与众生的属性，所以才会说出“众生本具佛性”的结论。既然连法界与众生都根本不存在，那么又怎么去直接让众生成佛，或者说，在佛的状态里众生本来就是佛，又为什么还要去让众生成佛?打个比方，当梦醒之时，已经知道梦里的是梦，却问这个梦醒的人说：您为什么不让梦里的那些人都直接成佛呢?您有这个能力啊。这不是非常荒唐可笑毫无逻辑的吗?之所以，能有这样的问题，关键都是以自己后天的思维来论境界。境界是永远无法靠思索而得的。）

20220605

问者：*老师，您好，今天晚上打坐了大约三-四座，半小时一座（现阶段只能忍到半小时不腿疼，而且隔几天没打坐，本来练到半小时不疼的又会重新疼）。我想请教一下，今天打到第四座大约三十分钟左右的快结束的时候，产生了一种意识内聚的感觉，这个时候闹钟响了，而且腿到了最酸的时候，但是这个时候因为这个意识内聚，产生了对外界事物远离的感觉，觉得腿酸了，闹钟响了，但是就觉得还可以继续打下去，不怎么想下座，外面的响声和身体的疼痛影响就不大了，而且有一种淡淡的轻安感。请*老师开示一下

答：这个就是自己的神识初步独立于感受及外界事物之外的初级体验啊，也就是初禅里说的“离生喜乐“的意思。当然，您这个，目前还算不上真正的初禅，要稳定与深入到一定的程度才算。但有这样的体验还是很好的，以后尽量找着这样的体验，使这样的体验更深更定。

问者：*老师，您好。刚才我又打坐了半小时，在最后的十分钟又出现了这种感觉。我又仔细感受了一下这种感觉。进入这种感觉有一种游泳的人进入水下的感觉，在水面的时候是一种嘈杂，但是头没入水面后有的一种静谧感。然后这个时候右腿髋关节处非常酸痛（我才取单盘的姿势，右腿在上，左腿在下的姿势，髋关节处是最容易疼的），但是我就是按照老师说的忍住，守下丹田，然后慢慢进入这个状态，然后我发现自己的注意力自然而然的就集中在呼吸上，注意力放在呼吸的一呼一吸上了，但是腿实在是比较疼，但是还是忍住，有几秒钟是可以做到完全不感觉到腿疼的，注意力只在呼吸之上。但是还是感觉腿会非常酸被拉出去，感觉慢慢把腿熬上去，应该就可以把这个感受再加深（30分钟到45分钟到60分钟到90分钟到120分钟，接下来慢慢熬），感恩*老师开示 右腿在上左腿在下，疼痛主要在右腿髋关节，即臀部和大腿的连接处外侧

答：嗯，就这样坚持进入这种状态。

2022.06.13

问者：老师，今天很有意思，在飞机下降的过程中，盯着窗外看，一直能看到之前您提到的“白雪”光点，持续时间30-40分钟，但很难定住。同时在眼前的周围出现很多灰色的璇状物，像显微镜下看到的影相，请问那是眼睛内部的东西还是什么东西呢？

答：您这个算不算“看”到不好讲，气机下降时，气血冲头，造成眼内压力变化，很可能产生这种现象。所以，您这个还不能说一定是境界上的产物。但是，原理上其实是相同的，之所以气血旺了之后，会产生“看”到这些东西的现象，也跟气血旺了后冲击眼内尤其是视觉细胞有关。所以，“看”到的东西，有部分只是视觉细胞被冲激出来的“幻”象，但有部分是真看到另一维的东西，这个是要比较长的时间去验证的，看到的另一维的东西是可以一直在平常状态下也可以看到且就算有转动眼球等眼部运动也可以看到的才算。多观察吧，没必要有一次体验就去给它定性为什么什么。

问者：好的，谢谢老师 我其实感觉比较像幻觉 但这次看白雪光点的时间长了很多

答：哦，可能是眼内还是有些变化了，然后在外界特定条件下，变得容易激发。好好练吧，这点就算真的，也并不代表太大的意义。

问者：嗯嗯，只是觉得很好玩，谢谢老师指点！修行路上出现的各种事物体验一下就好，毕竟最终目标都不在这些事物上

答：嗯。不客气