2021.01.12
问者：坐上听开示：你有内外的分别啊，你执着肉体是物质的，如果认为是地水火风或者能量那又好破一点。我想起来，一切毕竟空，我应该是没有头的啊。想到这，头部气脉通的比较好的地方，那层气球皮慢慢消失了，就像我（神识）飘在黑色虚空中。身体其他地方还是有层皮的，手上感觉还是肉的呢。
果然一切本来空，肉体本来就空。我虽然知道这个道理，也相信可以空，既然肉可以变气，那就可以破开。但，潜意识里还是等着它破开。动用六根的时候，你潜意识里已经觉得是肉体了。潜意识里还是存在未来心，没有完全安住在不生灭的境界，自己都没发现。还好运气好，听见这句话。
有些东西，尤其修行这块，悟了那就成了，要不真的原地打转很久。最应该破的就是我要突破
多谢老师们。也感谢众生触碰。
答：烦恼分为粗烦恼与细烦恼，粗烦恼就是平时的那些杂念等类，细烦恼就是一种潜意识的认知，是人平时都不知道自己在固守着这些认知（我的文章中把这种称为业结）。细烦恼是境界真正深入下去才会发现，正因为细烦恼的发现，会发现一层突破一层，对应的就是境界提升一层。也正因为如此，所以人先是知道意在主宰，然后才能知道是识在主宰，最后才知道是觉在主宰。完成这个过程的证悟，即是证完四禅八定。物质的本质是能量，所以人体从另一个角度看，就是一个能量团。能意识到及证到这一层就是突破色界（或称色蕴）的第一层，但是能量又分许多层（用现代科学解释就是粒子内部又由更小的粒子组成，一层一层以至于到无穷小，一直到无），这也就是我曾说过的，能量的层阶是精元、气、光、高清光、清虚光、虚无光等等。但是，无论是多虚的光，这都是色蕴，都是有相。所以，我明确地讲过，那些所谓的气定、光定，而称自己为四禅八定正定的，都是扯淡。这些人都定在外相上，都走偏了，不是正道。真正的四禅八定跟肉体及整个物质界都没有任何关系。您这种也还只是开始破色蕴的初步，其实您可以重新再看看《相似般若波罗蜜多修法》及《第一轮人类的形成》这两篇文章，您就更清楚这个问题。真正的大通达，是要十八界全部破掉，而不是仅仅是色蕴上的小破。色界（色蕴）只是十八界的一界而已。关于悟，是需要的，但是那个悟也是要自己基础已经到了这个地步了，才能因为一转念之间就悟入，否则也是达不到的。这也是佛经常常有因为佛陀说了某某话或某某偈或某某经，有多少多少人悟到什么什么境界的描述的状态。不是佛陀这一句话就直接把他人的境界打开，而是这些人平时已经积累到这个层次附近了，因为这一句话，突然被点开而豁然心解。但是悟与证还是两回事，比如，您悟到身体是空，并转念让身体空，这只是一种思想、观念上转变，而要达到真正在境界上不依念而真正空掉，那还差十万八千里。以念而空还是一种幻相，虽然这个幻相并非真正完全的幻相，因为您这时的念已经具有一定的法力的效果，但跟真正的证入的境界还是有很大的差距。您现在在禅定上，可以继续在修证四禅八定的路上走，而平时日常生活中，可以随时随地修《相似般若波罗蜜多修法》，这是往般若方向走。
问者：您所著《相似般若波罗蜜多修法》我看过很多次，感觉是高级功法。感觉要修到空无边处定才能起修，或者神识稳定同时肉体气脉空掉了才行。要不一直陷入头脑意识层面的折腾。我观想力差，而且容易想出吓人的东西。所以，我一直看中道，无生的观点，平时注重破相这块。坐上，生活中也多是保持神识自定，尽量神识晃动启用六根，同时身体气脉也慢慢转化。长久这样，感觉脑袋不好用了，人有点傻。等修到识无边或者觉层，在转修般若吧。这样也可以吧
答：哦。严格地讲，这个是可以从初级练到高级的。不过，确实可能是需要根器比较好或基础比较好的才容易入手，可能一般人不容易练得进去吧。尤其您还没有真正进入二禅正定，可能活用上也还是差那么一点。您说的那个状态，还是修禅定，只是在生活中保持。继续这样修也行，有些事还真是急不来。
2021.01.27
问者：*老师，我之前跟您好像说过一次，我睁眼睛总是能看到环形的透明的东西，现在更加严重了，只要我望向天空就能看到，而且现在是多是连成一串的，有的时候还是一片一片的，并且在天上嗖嗖的飞速度极其的快，有的时候不光看天空也能看到，这都有点扰乱我正常生活了，还有我现在看带光的东西，只要闭上眼睛光球就在我脑海里，甚至眨眼的时候光球就出现在我眼前，搞的我有些犯了，我现在都有点怀疑我是不是得了眼病，但是我视力又很好，眼睛正常的功能没有问题，就搞的我很烦。。。我说看到的环形光圈的单个具体形状是这样的。[图片]。您之前说这是我天目比较敏感的缘故，可是这都好久了我还只是能看到越来越多的这种东西，我应该怎么做才能打开更高层次的天目的，让我看见点具体的东西也行啊，或者干脆就啥也看不见，现在整的我像得眼病了一样。请*老师指教。
答：这个不是眼病，真的是天目要开的初期状态。您们似乎都那么心急，似乎这么特殊的东西，呼啦啦就可以一下子就得到并完成的，怎么都那么急功近利的。我1995、1996年就出现这个状态，而到天目能真正主动运用自如，化了十多年时间。我到2013年才敢胆拿这个东西入世做事即我店开业。您们都在想啥呢？赚钱巴不得付出一点点就弄个金条回来，修行坐几天就想成为神仙。放心，您们现在走的路我都走过，对您们的状态是处于什么阶段了如指掌。
2021.01.27
问者：老师您好！请教您！我现在越来越觉得，这个世界不是很真实，感觉快乐，愤怒也有各种情绪也有，但是没有那么的强烈冲击我，对事情也有追求，只是没有那么冲动。我这是厌世了吗？还是正常现象
答：修禅的过程及人自我成熟的过程都会有这种趋势，所以纯修禅的人容易自闭成自了汉，落入小乘(声闻乘)中。也因此菩提心、慈悲心很重要，只有有菩提心、慈悲心，能发菩提愿，才能在禅定境界提升神通生发而能即时清清楚楚地了知世界真相而智慧通达的前提下能依然不离众生，从而在自己达到解脱境地后而进入菩萨道，在极其漫长的时间里不懈不怠不馁地渡化众生。当然这个过程并非说说那么简单，境界越高神通越大越有智慧就越会觉察尘世与常人的种种现象、见解、行为的愚昧与可笑，就越需要心性的稳定与对厌恶感等情绪的控制，要做到离而不弃、入而不染、伤而不馁，这是一个漫长的调整过程，这个要求比“不以物喜、不以已悲”还要高很多多，菩萨道都是要以很多亿年来修的，相比而言，人的一生连霎那都算不上。
2021.02.01
问者：老师好。有点突破，您看一下。自然安住神识。听声音，觉得是神识（淡我）直接听的，和耳朵没关系。看东西，觉得是神识（淡我）通过眼睛看的。
经脉越来越通达，身体越来越放松，神识不在分别，它第一次消失时，觉得体内成了清醒的有觉知能力的虚空了。
这次神识消失，有了微妙的变化。存在觉的能力，觉到身体，觉到腿疼，看到橘子了，有了想吃的念头，拿起一个吃到嘴里很甜，从始至终，没有我的感觉存在了。因为没有我，觉得体内成了清醒的有觉知能力的虚空这个感受，就变了觉知能力那有个虚空有个身体，觉本身觉知到了身体觉知到了周围的一切。神识再显现时，也成了觉知到神识，而不是神识觉知到其他。整个世界，从我觉得我想干嘛，变成触缘后觉得想干嘛，然后体验干嘛。好像我死了一样，还真的有点不习惯。综合看了一下，这个应该是破了二元对立以后，初级的空觉圆觉境界，也是您说的般若境界吧。
答：您这个境界其实就是基本完全突破意层，由识（也就是您说的觉）来接管的状态。已经基本达到六识归一了，到这一地步，六识（眼耳鼻舌身意）的独立性消失了，而是由这个大识来统一地完成所有的功能，六识顶多只是一个通道而已了。这就已经可以讲是完全进入二禅的妙用状态了。您现在只是觉得身体的虚空遍布着这个觉知，其实，只要您这个觉知能到达的空间的广度里，这个觉知都是可以遍布着，这个就是证量的问题也即是圆满度的问题了。这个状态，可以说是一种般若境界，但还是属于中低级的，其实般若境界也对应于四禅八定境界而分级的，虽然状态差不多，但精细度不同。不守，能达到这样的境界，已经很少人了，所以也已经非常不错了。至于说圆觉境界，则还早着，您只有在这个境界中呆久了，才会渐渐发现这个境界更深的未知的层次，这个还要禅定境界再次突破才行，在低级层是不可能发现高级层的“物态”的。每一个境界都是这样，在初进去时都似乎就是已经彻底究竟了，已经“虚空粉碎”了，但在这个境界呆久了之后，才会发现这个境界还很粗糙，在此基础之上，才会再次发现更深的境界。打个比方，以我们一般的肉体状态，能清晰地觉知与控制1秒内的动作，就觉得已经神乎其神了。但如果一个人长期都能在1秒内完成动作的人，就会觉得这1秒的时间其实挺长的，完全可以很游刃有余地做几个动作。就象歌唱家，可以在1拍上唱出花腔来却没有一点匆忙的感觉。凡事都是一样的，境界上都是要这样一层一层地突破的。
2021.02.05
问者:对了，老师，那这种通过医疗手段延长了寿命，不就可能和八字里的命冲突了吗？
答:怎么可能冲突？难道千年以来一直没有医学的吗？并且八字只是显示几率，趋势，其实并不显示绝对值，绝对值是要算的人从事理结合易理来确定的，是活的。同样的八字，在60年代您就不能断他资产有几百万或是大学生，而放在现在，这样断就很正常。在过去您得断他是万元户及高中生。八字是以趋势显示坎，这个坎过不去就是死期，过得去就只是病、灾。大坎，什么样的医学都没用。
问者:哦哦，那在解读上面是需要结合现在的条件及科技发展进行解读的。还有一点我觉得可能这里面也存在幸存者偏差，大家都只看到活下来的人的寿命延长了，英年早逝的人都被忽略掉了[笑脸]
答:对啊。我才46岁，我已过世的同学好几个了，跟他们家境无关，这还只是说病故的，不包括横祸，那就更早。整体与个体要分开观察与分析，不要以偏概全。
问者:嗯嗯，这一年多来，跟老师学习改变得最多就是感觉自己心量打开了，不那么偏执了，并变得更加包容，特别是对自己不了解事物，不会预设立场的去看待。感觉虽然没有时间在打坐和持咒上去下功夫，但这应该也是修行的一部分吧
答:当然，修行最终是为了得智慧，通达一切。
2021.02.05
《相似般若波罗蜜多修法》并非一定要当作高级功法，这是一种可以从入门一直练到成佛的方法，只是现代人，少有这种恒一的心性。
问者：特别是在打坐的时候，我是把按相似般若波罗蜜多的修法来，更加感觉身体的舒畅！还有一个问题请教：比如您说的把意识转移到大拇指，大拇指就是可爱的小人。我是当把意识放在我身体的时候，会感觉呼吸很真实和沉重，然后我的行为或者思维模式，或者我应对外界的反应是有特定的模式。当我把意转移到大空的时候，发现我身体轻盈，呼吸也自然轻盈随意，应对外界的反应也不一样。请问我这种感觉或者练习正常吗？
答：正常啊，您把意识转到大空时，如果您把大空当成自己的话，您就会觉得您的身体是外物，然后您的身体的业障、气结都容易散得快，经脉也容易通得快一点。我说把意识转移到大拇指只是一种游戏，并不是平时练习用的。
2021.02.06
问者：破尽诸相是不是逐步清除神识的所有认知。如如不动的存在着，只是存在着。
有人的认知，他就是个人，就只能发挥人的能力。情欲，颜色，你我，大小，善恶……甚至喜好目的。所以佛说终无所得
放弃多少，给多少能力。能力最强的那个永远不会犯错……是这样么
答：您这样描述也没有什么大错。严谨一点的描述是逐步破除执念（固有认知），恢复全知及全能。若有一丝执念，则就只能在此执念之上存在。如果有人界的执念，那就只能过人的生活，具有人的欲望与认知并导致与人对等的行为。这个过程，严格地讲没有放弃也没有给，因为主语是不存在的。最终的那个一直就存在，只是被那些执念所遮蔽了。这个执念，以前已经讲过了，分粗烦恼与细烦恼，粗烦恼就是我们自己都能知道的那些想法、欲念等等。细烦恼则是我们自己都未了知的那些业结，或者用潜意识来表示这个东西。比如，我们生下来，不会掉到土里去，这是因为我们有人这个业结的执念，虽然刚生下来时并没有什么“见解”，但其实执念中已经固化地接受了我们阳界这个物质规则，所以我们从来不会思考人为什么生下来不会掉到土里去，认为这是常识、“公理”，这是SX、神经病才会思考的问题。但是，如果我们生下来时思想里的业结是鬼界的业结，那生下来就是会掉到土里去，土是支撑不住他的躯体的，而如果是天界的业结，那就会一生下就浮向天空，在地球上要用法力才呆得住。又比如，我们这个世界，谁都知道要吃饭才能活着，甚至很多讲“健康学”的人少吃一顿就会觉得要生病会死人，那些讲“营养学”的人就更离谱，一天什么东西要多少多少等等。这没有人会觉得人不吃饭是可以活着的，如果谁这样认为，他们会认为他脑子肯定坏掉了。但是，有些神祇是不吃东西的，只闻香就可以饱了。东方很遥远的地方有一个佛国，这一个国土的人米饭都不是用来吃的，而是用来闻的，闻过了，就象我们这个世界的人吃过饭一样，饱了，能量得到补充了。而我们这个世界的光音天的人，只有有光照一下，就饱了，能量就补充完毕了。还有一个天，只要开心一下，能量就补充完毕了。这些都是每个世界里生活的众生的共同潜意识下的业结，这些业结会被认为是理所当然的事。就比如当前世界，由于进化论的影响，所以很多人是把自己当成动物的一种，因此人与动物的界限就模糊，也因此，人类人口有这么多，因为“动物”福报稍大一点，就可以投到人中间来，成为高级的“动物”。这个一般人根本意识不到的业结，只有禅定去一层一层破除，是任何修心养性等方法都无法破除的。很多人，一有点境界，就以为自己回归到最初的本源了，就已经证入觉性了，那都是在以小为大（每一层境界刚进去时都是“空”的，从肉体气脉初步虚化的空到最后性海之空，这中间隔着十来层的相似的空（细分则更多），每一层空都会卡住一堆人，尤其是未到地空与准初禅空则卡掉大部分人。这个道理就好象住四川的人，每天都看到云雾遮蔽的天。有一天，出了川，看到了一丝云彩也没有的蓝天，就大呼我看见了真正的天了。其实，这是扯蛋。因为蓝色的天根本就不是天，而只是天上更远的水汽层。有一天，坐上飞船，飞出大气层，看到一望无垠的天空。然后就鄙视那个看见蓝天的人，说他在扯淡，弱智认识。飞出大气层就看见天了吗？那也是扯淡，他看到的只是星空，远不是真正的天。道理就是如此）。我说过，大多数的人，包括历史上所谓高僧、名僧，其实都还在识上打转，根本没证入觉中。要真正证入觉界，必须达到非想非非想的地步，至少至少也要达到无所有处定的境界。您现在还只是从意向识过渡，小识接近完全显露出来的境界，离大识显现及通达的程度都还有极长的路要走。还是要好好埋头默行。这些其实我也已经说过多遍了。至于您说的破尽诸相，其实我前几次的回复中也已经明确提过，只有通达、圆满十八界，才算真正地破完诸相，绝大多数人（包括绝大多数自以为自己修得如何如何的人）的修行都尚只是在破除色界这一界中打转。
2021.02.07
问者：*老师打坐的时候怎么守会阴，只是在过程中去观吗
答：守会阴开始时就是好象用眼睛盯着会阴那个地方看。如果这样盯着后能比较轻松就把意识放在那个地方，然后再放松一点意识，让意识恍惚一点，有点象人要睡前只保有一丝灵光，把那个灵光放在会阴的位置上。如果过于昏沉，则加重点意识。如果过于散乱，则用点力盯着那个地方。这个要自己灵活调节，慢慢练就变得熟门熟路，就自然每天上座就能比较快进入状态。
2021.02.07
问者：师父好，上次师父查我的前五世，对我的帮助太大了。我从前世信息中看到了自己很多很多的毛病，那次查前世，我感觉使我的心性和事业、收入上升了好几个层次。前世就是个镜子，把自己看的清清楚楚，没有镜子自己真的看不见自己。师父，我还想知道除了那次您给我前世的父亲治病那次前世，我还有没有跟随您修行的其他前世，很早的一世和最近的一世更想知道。如何修行是我今生最大的爱好。我总感觉前世既是一面镜子，更是一把钥匙，可以打开很多心结，对今生的帮助是无法言喻的。师父安排时候，可以查查吗？
答：这个看您自己吧，您非要查那您就再查与我的五世缘份。对于我来讲，查了后，我还是会叫您依我公开发表的那些东西去修行，并没有什么秘诀。在我这边，查与不查都一样。您要查也是按顺序排队，不过，这方面排队的目前不多，可以比较快就轮得到。
问者：嗯，师父，不求秘诀。我想从前世中找到我自己固执的模式。我的根基也不行，您发表的文章我都能看懂，就是没有多少真实的体验。我这个人就是这样，从当下看不清自己，往往从过去的模式里能够发现一些规律。以前我特别痴迷您的文章 ，可是就是没有多大进展 ，后来从前世里自己总结了一点规律之后，感觉往前跨了一大步
答：好吧。
问者：您的文章很简单，就是大道至简，我读了就懂，很喜欢 。可是就是体验不到您说一步步的境界[破涕为笑]。我发现我还是从头开始一点点的学吧，从跟随您的前世开始。师父，费用还是从投资的那个钱里面扣吧。说了以后，心里瞬间不堵了，开心轻松亮堂了
答：您自己都不去化苦功实修，怎么可能体验得到？头脑理解与实修根本就是两回事，天差地别啊。境界都是靠恒心与毅力来坚持，各汗水来堆积出来的，没有谁可以做到轻轻松松就证入什么境界。您看释迦佛他本人，法王子菩萨下世，修行吃了多少的苦，比一般的修行人吃的苦多得多，跟他比比，就知道自己的差距在哪了。
问者：师父啊，我可咋办啊！四十拐弯了才遇到师父，已经四个孩子六个老人，丈夫一个月两千多，我要挣钱养家，心里更想修行，觉得当一次人多不容易呀，着急啊。年轻人能遇到师父，真好啊[破涕为笑]。家庭琐事，挣钱养家，静不下心实修啊
答：干活的时候照样可以修行，一念定在您干的活上就是修禅定，如果能照《相似般若波罗蜜多修法》那样一边干活一会修习境界，也一样不耽误修行。还是在于您自己努不努力吧，难是难一点，但也不是说就完全没有这个条件了。
问者：哦，明白了。还是我那个老毛病
答：嗯。不给自己借口，就没有借口了，否则借口都是可以随手拈来的。
问者：刚才心忽然一下子豁然开朗了谢谢师父
答：不客气
问者：我忽然觉得是自己的想法捆绑住了自己，然后又为此找许多理由来证明自己的确做不到，自己有点可笑。心情太好了，谢谢师父，您不用回复[合十][合十][合十]
答：。。。。。。。很多事本来就是这样。。。
2021.02.19
问者：老师好。这几天，安住神识在心口，无缘无故很别扭。干什么都别扭，尤其打坐。感觉神识快不行了，要崩溃了，整个人也轻飘飘的。
后来，身体内的虚空干净了不少，膝盖以下的气脉又通了一些。对于父母的事，本能的不太晃动了。对有些事本能的反应变了。看见撞车的视频，第一反应，挺精彩的啊，原来撞车是这样的啊。以前应该是觉得好可怜啊。看到毒牛枪杀7人的事，感觉这个故事挺精彩的，以前第一反应会觉得好难啊，他们该有多苦啊。
对于天地来说，坏人，好人，好事，坏事，都是一种精彩吧。反而觉得善念是一种多余，弄得自己也多少苦兮兮的，障碍了现在的自在。请老师指导一下。
答：在能安住虚空时，就不要再去守神识了，除了修禅定时想向更高的级别突破之时。不要把有形有相的东西当成是神识是我。
至于看情况的感觉改变，这倒也不算不正常。真正行道的人，是不会认为众生都处于苦难之中，都在需要自己去解救的。就象既不会有处于”水深火热“之中的腐朽的资本主义需要去拯救，也没有处于”水深火热“的专制的共产主义需要去拯救。众生的生活自有他们自已的乐趣，在他们自己没觉得苦之前，没痛苦到想寻求解脱之路之前，真正得道的人是不会去打扰他们的幸福生活的，哪怕从道理上讲，那些幸福是那么的不堪。整天要普渡众生，要把身边的任何人都渡一渡的人，只有极少数极少数人是真的有大菩提心的人（但就算真有大菩提心，智慧上也是明显不足），多数人只不过是贪婪或贡高之心在修行路上的体现。贪婪是贪功德，不是贪功德大，就是想快点积功德自己好快点成佛（这些人所理解的佛本身就不是佛）。贡高是自以为自己懂了点佛法了，我比你们都高明，所以随便什么人都去劝诫而来显示自己懂得多。当然，也有一些完全的小白行为。所以，真正得道之人的普渡众生不会是机械地、无智慧地什么人都去渡，而是等众生需要他们时才去渡。就算释迦在世，那些愚顽的人、不信的人，也是照样不去打扰他们的。我早就说过，没有一个佛是可以真正做到绝对意义上的普渡众生的，如果能，则只要一个佛就可以了。不过，您这个认为善念是多余地，这个倒也似乎有点过了。不过，或许也只是因为是初破这种所知障的时节，可能过段时间，又摆回来一点，而趋于中庸。暂时随其自然吧。
2021.02.19
问者：*老师和您反馈一下吃药的情况，最近几日按照每天120克，40克一次的方式吃，打坐一天在40分钟到1小时左右。昨天下午的时候看大藏经突然有一种沉静的感觉，不同以往浮光掠影，今天早上工作也是，整个上午做事情都极其沉浸和专注，可以抓住工作上细微变化之处。我个人感觉洞察力才是一个人成功的关键，而洞察力来自于内心的沉浸程度，如果做不到沉浸，做事是不会出结果的。
答：这也是一种突破，也可以说是定境的初步。好好保持这样的状态就好。如果过几天丢失了也没有关系，记住这样的感觉，然后慢慢多找找这样的感觉，长久以后，就容易很容易进入这样的境界中，在这个境界中久后，自然会又往更深的定境突破。
2021.02.26
问者：老师，那平时怎么判断他是邪法邪说
答：没法判断。只有自己证得境界比对方高或有能力了知对方所说事情的真相才能判断。在没法判断的情况下，只有依佛典原文(修道等则道典)，然后依戒。理论上可依了义法理判断，但自己知道的是不是了义正法都不能确定，这一条形同虚设。
问者：所以如果对人，这似乎是看感觉一样
答：对
问者：这个感觉。。实在微妙。就好比，有时候我看到一些某些歪理邪说，我就会头疼。。浑身充满排斥。。
答：有时候内神容易知道一些情况，但并不代表每次这样都是对的。内神不知道的或以前得到错误的认识，遇到深奥的正法，也有可能会这样。（如果结下妖魔道的缘，则遇到妖魔的理论反而觉得遇到无上妙法，遇到正法会觉得是邪法。物以类聚，永远如此）。
问者：那所谓的感觉就是内神给的感觉吗
答：这个很难讲，一般很深刻、清晰，且神奇的感觉可能是内神的。但也可以是怨亲债主及其他灵类的。还有一些本身就是思维习惯及情绪上反应。感觉也是靠不住的。
（注：这个号为灵悟居士的我劝您们一定避开。以前我就明确说过有一个号为金刚的是妖魔道的，有些人非要不听，出事来找我我是不会出手的。邪师如恒河沙数，我也管不过来，且佛菩萨都没去管，我管个毛，这些缘都是您们自己惹的，好好的正法尚在广为流传，不去好好学，非要走旁门左道，不贪的人绝不会惹上这种缘。）
2021.02.26
问者：由于对镜的量级不同，产生的因果不同的问题。我为一个阿罗汉抬一桶水所得因果与为一个凡人抬一桶水，所得因果绝对是不一样的。因为对境量级不同，所以果报也是不同。为阿罗汉抬一桶水，我可能生生世世不缺水，甚至因水得财，而为凡人抬水，则是普通的因果链。同样，二人同等处境下，供养一个阿罗汉与供养一个凡人的果报天差地别，所以极乐世界一个功课就是供养十方法界佛菩萨嘛，所以要供养三宝嘛
答：供养方面果报问题，不是供养本身功德不同，本身功德相同，只是供养的对象产生的功德能力会有部分传递到您身上，从而产生了大福报。供养凡人，那就基本只有供养本身的功德，如果是救了一个恶人的话，可能还一些间接的罪业的连累。而救了一个将来会救世的英雄，供养时的功德还是那么多，但是这个英雄被您救活后，他救世时产生的功德是有您的一部分功劳的啊，这个福报传过来就大了。同样，供养三宝，因为三宝可以使人解脱，并一直传承，这个功德会累积到无穷大，当然最后您间接得到无穷大的功德。供养对象不同，供养本身功德一样（指同一状态下，不同的状态则功德不同），但供养对象所产生的罪与福也会与您有一定的关联，这才是福报不同的原因。
问者：宏观来说，因为供养对象的量级不一样，所以拉长时间轴，随着时间，复利的功德绝对是不一样
答：嗯。对的。
问者：老师，其实供养一个大成就者与凡人，当下来讲，就已经功德不同了，就像供养一位长者，与供养一个同事的功德必定是不一样的。其次，拉长时间轴来看，由于高量级众生不断在大量级地利益众生，创造功德，所以哪怕是微细的供养也会由于时间的拓展，因果链的持续，不断从大功德的身上复利无量无边的功德？有点像，投资股票的意思。当然，发心很重要，因为发心也有发心的因果。正因正果，邪因邪果。老师，不知道我说的对不对，哈哈
答：如果从利益分析角度讲，是这样的。当然，就象您说的，这个本钱是多少，也就是供养本身的功德是多少，与发心与境界有关。如果发心与境界好，则或许供养的当下的福报就直超一般人供养后的复利福报。所以，从这个角度讲，其实供佛、宏法永远福报最大的，比任何持咒、施舍（放生）等等的福报都大，现在的人都已经在舍本逐末了，佛不供，师不供（即宏法者、传灯者），专门去持咒、放生求福。
问者：是这样的，感恩老师
答：不客气
问者：一个是发心要尽量清净虔诚，不要贪婪胀脑，而要清净无贪，虔诚恭敬，最高级就是无相，所以还是单纯地恭敬最好。如果贪婪的话，在他心中，没有所谓的恭敬，只有利益，也是对菩萨的不恭敬，是对贪心的泛滥，贪心得贪果，一旦有了贪心便大大的折损了当下与未来的功德，所以真正的明理即是明了因果、发心等关系后，清净虔诚地利他。
另外量级不同，同等状态产生的功德当下与未来功德相差甚远。
答：嗯。是这样的。
问者：老师，我有好多案例，有个人往世曾经给唐玄奘指过路，所以她今生是富贵命，而且生生世世方向感很强。玄奘法师因为她指路，省了很多体力，助力自己取经渡化众生，一方面她不断从玄奘法师取经后利益众生的功德中“分红”，另一方面，因为她的一点点善行，加快并助力了一个无量利益众生的佛法传播的伟大事业，所以由于因果，在法界的自然规则即因果的加持下，她天生世世方向感强，这就是在法界应因果法则，她自然而然得到的果报，并超于常人
答：哦。是的。有一种神通叫果报神通，就类似于这种。有一种特殊的能力，也类似于神通，但不是修出来的，是一种果报的体现。
问者：另外，老师，万行高僧年轻修道时，一个阿罗汉看到了他将来闭关缺水，所以就让他为自己提一桶水，结果后来他真的要闭关时，真的是洞里缺水，后来莫名其妙又有水了。
这个，除了说明菩萨可以看到未来，并改变未来，更重要的是因果的重要性，因为他供养阿罗汉一桶水，所以阿罗汉适当操作，让他供养的因果提前爆出来，有点催熟善果的意思，然后他就在法界因果加持下，莫名得到了水
答：哦。也算。因果不是完全机械定死的，或者说活的部分也是因果的一部分。
问者：种种案例及老师的讲解说明，在其他条件相同的情况下，对高量级生命体尤其是超高量体如佛菩萨，对他们产生积极的助力，那么当下与未来复利产生的功德非常巨大！还有一个人往世给佛像造了一个房子，然后世世因果房产丰饶，当然这必然有他的重要性
答：这个是自然。其实也不用这些道理。现实中，您帮了一个有势力的人，与帮了一个没势力的人，最后得到的回报肯定是不一样的。从利益角度讲肯定是这样的。当然，如果有这种分别心，那本身福报就大减了，反而可能连没有这种分别心时随意供养一下没势力的人的福报也不及了。
问者：这因果很庞大又很精细，对高量级生命体的助力越大，当下与复利功德越大。就像阿罗汉快饿死了，供养与平常饱饭供养是不一样的。。。。。嗯嗯
答：对的
问者：恩嗯，这强调的是一个发心的问题，还要清净的利他，不能精于算计
答：这个最重要。
问者：否则法界想帮你扩大福德，都因为算计心得算计果。。。。。对对，修行还是修心，心修得高级了，自然复利无量无边的功德。。。。。 听老师的话，心最重要
答： 嗯。理上要懂，懂后而能不贪，随心而做，则自然功德无量。刻意而为，则还不如不懂时的随意而为。
问者：嗯嗯，同样请教一个同学问题与请教一个教授的问题，从当下看，消耗的福报已经不一样了，就像用金针工作，与用铁针工作，消耗的福报绝对不一样。就像耽搁一个普通人工作，与耽搁一个救世主工作，消耗的福报以及未来的因果链的负面影响必然不一样。嗯嗯，通达明理后，选择最优解。还是智慧重要，有了智慧自然会做出最快最优的答案。感谢老师。因果很重要！！！
答：这个，您一定要这样说也行。但这个消耗只是一次性的消耗，因为这一次消耗中，您所得的收获是不一样的。
问者：对对！！！哈哈，这个福报我愿意消耗，因为我智慧提升了，复利的福报更大 哈哈
答：所以，不用计算得太仔细，计算得太仔细，容易算丢了，聪明反被聪明误。
问者：我的师父就跟我讲过这些，我突然想起来，便请教一下老师
答：哦。那您师父讲得很好。
问者：哈哈，对对，师父也跟我说不能患得患失，精于算计，容易把心坏掉了
答：嗯
问者：老师，大爱你，我师父有的时候只对我们说一些话，但我不太知道原理，我也不敢乱问，所以就逼着我想哇想，就一点点通了，这其实也是悟。
有的时候，我境界也不够，我师父突然提出一些理念，我很不理解，甚至有些怀疑，但是我虽然不太懂，但是我相信老师是没错的，然后侧面从您这里我又学到了好多东西，感觉就像我师父某些理念的解析一样，我一刹那便豁然开朗了！奥，原来我师父球门话那么高级哇。我总是能从您这得到法理的补益，您讲法非常好，非常精致细腻，而且是实证经验，为佛陀正法
答：各人的教导方法不同吧，呵呵。能得益就好。
问者：我师父就不断给我们强调并灌输理念，修行不能贪心，修行就是修心，要把法门功课做好就行了，静心不要东看西看。她老人家不断教导我们，“一切都是虚幻！”，哈哈，后来发现您的正法，就是般若 哈哈，厉害 看来。金字塔尖的都是趋同的 您精于法理，很厉害！
答：嗯，他说的应该都是对的。其实真正的道理都是很简单并朴实的，没有什么花里胡哨的东西。
问者：嗯嗯，我老师就是实证者，没有那些之乎者也，就是实话实说，真佛只说家常话 我老师是直证要害，不说废话您也是实证家，您是通达法理 厉害厉害
答：过誉了，只是肯苦练，有所收获而已。
问者：老师，解疑答惑的同时，也真心为您法布施提供素材，另更多的人通达法理！南无僧伽吒 哈哈
答：嗯，也是的。能让别人从您的问题中得益，其实您也是有功德的。
问者：哈哈，感恩您
答：不客气
2021.02.26
关于抄经的仪式问题
问者：我现在在开始抄金刚经和心经 然后这两部抄完后我预计再抄一部上中下卷的地藏经。我想请教老师 在做抄这些经文的时候我怎样做会比较好。如果这些经文我抄写完成后要如何做会比较有助于自己修心修福慧。因为我觉得我自己是一个智慧和福报都很浅的人
答：这个，首先您最好是要理解经义，理解经义比您抄无穷遍的经文的功德都大。如果能向人宣说经义，则功德更大。在理解或暂时还无法理解的情况下，单论抄经的话，在抄经前，最好是焚香（没条件就不用），然后洗手，再用意念告诉自己，清掉身业、口业、意业，用意念一个一个清，也就是默念、暗示，比如意想用净水（直接想观音的净瓶水也可）或净光来把身体黑、脏、污等东西清洗掉，意业就是让自己的思维、情绪等都处于正大光明的状态，把一切负面、阴暗的东西都抛掉。当然，您也可以再加清笔、清墨、清纸等意念，方法一样，也就意想用净水、净光洗。（这个过程可以用那些寺庙设立的仪轨，比如焚香赞、清三业偈、开经偈）等，但那些弄得很繁杂，其实可以完全用意念来把程序过一道就可以了。然后可以先预回向，把抄经的功德回向给法界所有众生，愿他们皆能离苦得乐、常生善道、恒闻正法、早成佛果、普渡众生，然后再回向自己的小愿，比如愿自己能以此功德得智慧或等某种具体的福报或象前面回向给众生的愿一样。然后把经当成法宝，是法脉的传承媒介来看待而不是一本小册来看待，以使自己有恭敬心、有虔诚心。然后沉心静气，一心一意，专注于抄写，尽量不要再想别的了，尽量不要有杂念，不要跑神，把所有的意念定在笔画的书写之中，不需要再想什么功德之类的。抄写完后，再象前面一样再回向一次并感恩诸古佛及释迦牟尼的法脉传承，感恩十万诸佛的法脉护持，感恩历代僧人的对于佛法的护持与传承。然后，把经文与抄本收起放在较高及干净、清静的地方。所抄的经文如果不用，要烧掉，不能乱扔到垃圾筒中。
2021.02.27
问者：关于因果运作的机理，想请教您：我目前的理解，因果只是有情众生之间的相互作用，山河大地等器世界是不参与的，是否是这样呢？
答：肯定是错误的啊。山河大地俱含灵性俱含佛性，与众生同一无二，只是灵性密度很低而已，但都与众生一样是无明的体现的组成部分，换句话说就是也都是由心而造，怎么会不参与的呢？如果不参与，地震、海啸、山洪、旱灾、火山、行星撞地球等等灾难引发的众生的毁灭是怎么运行的？环境是由人心决定的。地球本来是很平坦的（且是纯平），上面覆有蜜酥，人是可以直接拿来吃的（吃土），比我们现在的食物好吃得多。后来人心坏了，才变质了，并变得凹凸不平。人心还将继续堕落，一直到象野兽一样时刻提防着别人，见着人怕先被别人杀而要先下手为强为止。那时地上的树、草叶都会象剑一样锋利，而稗实是最好的粮食且普通人根本吃不到，再没有五谷杂粮。关于那时候的人的心态，如果现在有能力去地狱，就可以体会得到。地狱的人从他们身边经过，都能感受得到那种强烈的提防心及嗔怒心与杀心。在当前，我们从他人身边经过，别人就处于一种高度的提防与嗔怒而准备动手杀人的话，我们会认为这个人肯定是神经病，但是地狱里的人及未来的人类就是这样的心理状态。因为所有人都如此，所以也就成了正常的心理状态。就象现代人嘲笑古人的仁义行为，不相信那些人是真仁义，认为都是带有目的性一样，这些人因为自身心理阴暗，已经不可能再理解得了那些人的精神状态，只能用自己阴暗的心理用利益论来解析那些人的行为。
2021.02.28
问者：老师好，请问什么八字的人适合修行
答：修行是所有人都该做的事，没有谁适合不适合的。就算不适合，今生不修，未来生则更不适合。根基都是累生累世堆积出来的。
问者：那什么人有这个玄学缘分呢
答：一样的。
问者：说是八字有华盖之类的
答：不一定。只是一种参考而已，并不是主要的。学习从来都是在于自己努力、下苦功。这样就算这一生没什么成就，下一世的底子就会好很多。如果对一个东西感兴趣，却总想着等有条件有根基了再说，则永远也学不会。有这样思想的人，本身就决定了他不会有什么成就。真想学东西的人，真会出成就的人，不会在学之前如此斤斤计较。(增补：我命中无华盖，耽误学习这些东西了吗？）
问者：哦懂了 八字只能决定你出生如何 而经历和努力会让你本身的东西发生质的变化
答：是。有一些人之所以生下来就有某种天份都是因为他以前世就已经把这个东西学到比较高的程度了。如果谁觉得今生学某个东西没有天份，那更得比人家更努力去学，那将来或以后世就会有天份了。
问者：请问老师通中脉和消业哪个重要些呢
答：没有哪个重要不重要的说法，本身就不矛盾，也不必分轻重与先后。本身就不用去比较。
问者：好的 可是 有的人就能遇到一些挫折，然后思考这些，从而修行，有的人天生有这方面的缘分，有的人一生都不会接触到这些 是不是一个人福报有限，今生不遇到来生遇到
答：当然，都是自己前世积下内因与外缘在作用。内在光明向上，遇到任何挫折都会向积极的方向发展，内在阴暗悲观，遇到任何挫折都会向消极的方向发展。内在光明的人，自然会结很多善缘，那自然会遇到很多积极向上的人，并得到助力。内在阴暗的人自然会被内在光明的人所摒弃，自然只能遇到那些也是内在阴暗的人。很简单的道理，假如您身边的朋友中有一个平时心理阴暗、老把人想得很差劲、又自私的人，大家自然就会避而远之，那么这个人自然就觉得自己怎么老遇不到真心待他的人，加上他的观念只能与他差不多的人交流，所以他所能结交的都是那些心理也差不多阴暗的人，那么在他的“世界”中，这个世上就是不存在内心光明的人的，因为他从未“发现”过，虽然那些人很可能就在他身边。这样的道理不是很浅显的吗？所以，要想遇到并结交良善、大方、义气的人首先自己得是这样的人。人以类聚，物以群分，这个古人早就把道理讲透了。
问者：老师平时经常找人算命之类的会对自身有啥影响的吗
答：找人算命本身是没有什么影响的。但是给您算了命后，如果算错了，则您不是老把自己往错误的方向暗示吗？算命的罪业在这儿，所以许多人说算命之类的会得什么残命，命中总有一项不全之类的，说这是泄天机的报应。其实是扯淡。报应是报应，是很多人技术不过关，而给人乱算命后造下大量罪业的报应，而不是什么泄天机的报应。历史上真正的算命高手，只要把这个运用得当，用来造福于人甚至社会，没有一个真得什么悲惨的下场的。做什么事，是福是罪都在于自己本身，算命人也一样。而老找人算命的人，本身就是一个思维有问题的人（毫无主见、毫无智慧（无辨别能力）），这样的人本身就不可能有什么好命格，所以这样的人老说自己命越算越差，说自己的命是因为算命多了才差的，其实这样的人本身命肯定差。其实不是我歧视谁，您在前面刚开始问出那样的问题，我就已经判定您是怎么样的一个人。所以多修禅定，多积德，多下苦功修行，而不要把“希望”寄托于一些外物上，能改变您自己能给您积福的只有您自己。
问者：确实，我只是觉得这几年太差了，所以才接触这行
答：哦。慢慢了解，然后好好修一修吧。学习无法一蹴而就，一时也急不来。
2021.02.28
问者：*老师下午好。抱歉多次打扰您了。我早上梦见我在一个特别美的蓝色海边。人很少。梦境可以跟着我的念头走。我想海的哪处镜头就会移动到那里。想看自己的时候，会感受自己站在沙滩上海浪拍打在脚上。但是我回到现实醒来就很费劲。意念想醒来，头会越来越紧绷。持续一会多次念佛号强烈意念想醒才能完全醒来。有这种现象危险吗？
答：不算危险。这种梦境很可能是水经（象肾经）等发动，而灵体感受到这种水气所致，一般也不是真出去到海边了。只是当时灵体独立清醒了，有点脱离肉体维度，所以醒来时跟平时不一样，要灵体重新转交指挥权给肉体，导致醒来的过程比一般的苏醒过程要长一些，甚至会分段一层一层地醒来。是正常的。
问者：好的，非常非常感谢。因为我有好几次这种现象。而后就很费劲才能醒来。
答：哦。正常的，不是什么异象。这个也说明您的灵体有一些独立性，易激活，如果修习禅定等，神识容易独立出来。
2021.03.06
问者：*老师，我这几个月刻意地观察自己早上在半睡半醒时的头部状态，和完全清醒的头部状态。发现处在前者的状态时，脑袋比较“虚实”，一旦清醒过来，头部会有种“能量突然贯满”、又或者说突然从这种虚的感觉转为凝固、实的感觉。前者的位置是大概在脑中央下一点，后者的位置则在布满整个大脑。像这里，我理解的是*老师您说的持咒时、打坐时定在“半梦半醒”的状态，指的就是定在我观察到的第一种状态？而且也只有在处于第一种状态下，梦还算记得比较清晰。一旦“清醒”/肉身大脑完全启动过来，梦的记忆会瞬间没了，这是不是就是后天意识掩盖了先天意识的缘故？[我文章截图]（内容：也可以在您念头很少时，注意前一个念头刚消掉，而后一个念头还没开始起来时的那个状态，有意识地定在这个状态里，就可以发现没有平时的那些思维、念头，人还是活着的，并且还有另一个能知觉这个“活着”的状态的东西，然后就可以知道这个真正的主宰，这个方法就是禅宗的观念头的方法），似乎跟*老师您在介绍禅宗时的这个部份有点相似？
答：嗯，您说的情况都对。您如果照着这样的路子在大脑处于“虚实”状态时，以一个旁人的身份观察自己的念头一个一个产生又一个一个消失，就是禅宗的观念头修法，这样观察长久后，熟悉上一个念头已经消失下一个念头还未产生的那段空档期的状态，并慢慢学习使自己保持那样的状态不变，就是入定或称为”明心见性”(其实只是识性显露)，这样定久了，自然会向更高的境界跃升，这个以后再说。能保持这种状态后，就可以使大脑清醒变实时也可以保持这种状态，则您的日常生活的一切身、语、意的运作均可在自己的这种监控之下进行，这称为观照，也被目前多数人称为般若(也不完全算错，就是比较低级)。
2021.03.13
问者：*老师您好，最近一直在配合吃药打坐，自己按照您之前发的收功步骤来，确实会感觉不一样，好像能量会积得快，而且全身会保持暖的感觉，之前不收功或简单收的时候则会冷得比较快。
我想问一下，我守着下丹田一段时间后会进入半梦半醒的状态，更加接近浅睡眠的状态，但是有一点点意识知道自己在打坐，时间不长，没多久就会醒过来再继续守下丹田，这是一种静下来的情况吗（我目前是把这个理解为静下来，后面的静下来都是指这个状态)，还是说只是守着下丹田就是静下来?
自己目前盘坐的方式是按照自己比较习惯的姿势来的，即双腿交叉，左脚在右小腿下面，右脚在左小腿下面，这样的话双腿麻的慢一些，或者麻的时候换一下让左脚在右大腿下面，多打坐一会儿静下来。但是最主要的还是打坐时候后背的酸痛，尤其是督脉和右边手臂中间的位置，我到网上查了一下好像是后背的天宗穴这一块，酸痛的比较厉害，是哪里做的不到位吗，还是坚持下去就行?
还有就是今天打坐的时候慢慢静下来一段时间后感觉自己小腹上方有一道暖流（不算很暖，但也不冷）流到下丹田里，然后身上就感觉舒服了一些，之后吸气正常，但是每次呼气的时候就感觉下丹田一跳一跳的，像心跳一样，好像心脏不在胸这个位置，而在下丹田里了，这样好像意识就自然的在下丹田这里了，不知道这个是怎样的情况？
打扰*老师了
说错了，后背的酸痛是在左边天宗穴靠右上一点的位置
答：1、那种半梦半醒状态说是入静状态也可以，但其实也不能真正的算，这只是气机发动后，头部尤其两头侧的胆经有气，就会产生睡眠的效果。还有，如果气机旺，从腹部整个上延到胸（心）或上延到颈（脑干等区），也会产生这种睡眠效果。后来的清醒，其实是这种股把这些区域的经脉冲开一轮后的效果。这个您暂时也不必去追究这是不是就是入静，只是按目前这样的方式坐就是了。
2、其实是，背部的经脉从命门这儿开始，脊柱与两条膀胱经都有分支斜向（应该与背部肌肉同向）肩、手的的，也就是整个背部的经脉与手三阳经是属于一个大网络的，天宗穴作为小肠经穴位，有反应是正常的。一个是脊柱在动，另一个您后面所说的情况是下丹田也在动。下丹田动，小肠必然会动的，如果以前有浊气、邪气或不通，经脉有堵塞，这个时候当然经脉上有些穴点会有反应。这也说明您肩部以前应该瘀有寒气，把这个区域闭住了。坚持打坐就是，等气机把这些地方冲开、修复后，自然就没事了，并且到一定的时候，会感觉到整条经脉，甚至是整个背部到手部的整个经络网。这个经络网是书本上学不到的。书本上的经脉图，只是一个纲要，不是经络的全部，经络是很复杂的。
3、如果身体大通，人的呼吸其实是用下丹田的，也就是一呼一吸是在下丹田开始，然后扩到全身的，这个全身包括脚，并不只是躯体部。您说的下丹田一跳一跳则应该是您那个区域有些通达之后，感觉到了那里面的动脉的跳动。因为人体的大动脉（也包括大静脉）是从那儿通过的。只是以前您没那么敏感，感觉不到。如果小周天通得比较好，象会阴穴、涌泉穴等类，都是可以体会到这种跳动的。