2020.02.24
问者：*老师，我昨天晚上打坐时，意守丹田的同时尝试白天时候那种发呆放空的状态，然后身体突然就屏住呼吸静止了，我感觉似乎不吸气也没关系，感觉胸部像打了气一样在膨胀，但是最后还是没敢一直不吸气，就放弃了。想向您请教：这种感觉是不是一种幻想？不吸气不呼吸真的可以吗？下次如果再遇到这种情况我该怎么做？谢谢老师！
答：还真是出人意料，您一个女子居然学打坐没几天就能达到这样的境地，您的身体是非常好的，也预示着您的根基非常好。您的感觉是正常的，本来前几天您的气就从额头沿鼻梁两侧下来了，这上次说过是膀胱经与肾经接通了，也基本等同于一般人所说的小周天打通了（虽然您任脉没有明显的接通征象，但膀胱经与肾经能接通，那么任督也差不到哪去）。在膀胱经与肾经能接通的情况，能量与气机就可以自动的沿脉道运行，不需要肺来激荡，所以肺可以停止工作也没什么事。如果说人体是一个风箱，那肺就是那个拉杆，它就是用来鼓动气在身体内运行、流转、交换、排替的，（这个内不单指“科学”所说的那些通道及血液氧气等交换，还包括经脉、窍穴能量交换等）。在气脉大开的情况下，身体毛孔、及所有窍穴都可以直接通过经脉与外界交换能量，不是必须肺来完成。所以命功练得好，就会出现胎息、止息现象。这是完全正常的。这不需要特意去管它，如果它不呼吸了，就让它不呼吸，您自己照常意守就是了，如果它重新呼吸了，那也随它，不必闭气不让它呼吸。一般情况下，在它停止呼吸一段时间后，身上肯定会有经脉大发动（指在经脉还有未通的情况下）。下肢及腰部的经脉尤其带脉大发动的话，则下丹田开。上肢及胸部（心轮）的经脉大发动的话，则中丹田开。上丹田开则没这么容易，肯定要下面两丹田开后才会有。
2020.02.28
问者：老师，我打坐时更加青睐于念诵“嗡啊吽”，但是不懂得它的意思和作用效果，是否可以坚持？还有就是看密宗有的念咒时观想对应身体各个部位各种颜色光，这样又是干什么的?是否真正有效果？请老师对于此两个问题开示一下
答：嗡啊吽是基本咒，与六字大明咒一样，也可以以此契入法界、本性，喜欢念也可以这样一直念，这也很好的。我修六字大明咒前修的就是这个基本咒。可以参考我提倡的念六字大明咒的方法那样念就行。观察身体部位的光色是有用处的，在五行上，什么脏腑就观对应的颜色，对脏腑的补益作用也是会有的，自己去实践一下就知道了。光色不单是一种五行类象，也是一种能量等级的，所以光色是有实际的意义在里面的。但是，也可以不观光色，一心入静入定即可，能量自然产生，则光色也就自然变化。观与不观都是一种修法，自己觉得适合即可，不必过于拘泥，不是别人要观自己也必须观。
2020.02.28
问者:*老师我有个问题想请教您，佛说“汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭？”若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。”那按佛陀的说法，没有断淫根是不是就不应该修习禅定呢？可是这又有些矛盾。
答:释迦以法王子菩萨身份降世，却生子，算有淫还是无淫？维摩诘是比弥勒还通达佛法的大菩萨，身居庙堂而为宰辅，子孙满堂，是有淫还是无淫。心、身之别，自行参悟。何为般若，细加琢磨。正如烦恼，在凡人是为烦恼，在得道者，则依然为菩提。
2020.02.28
问者:*老师，您怎么看人在单身时候通过嫖娼解决生理需求的行为？我觉得合情合理，但是和小姐发生性关系，小姐身上的业障一般都会很重会不会影响到自己？或者会引一些色鬼之类的生命来吗？
答:这个东西我不好说什么，至少我目前认为，自愿的这方面的事，只是淫根不灭，会难脱轮回，因为性是人最重的根本大欲，本身即是生灭之门，而生灭即是轮回之根。但我认为这种事只是会容易轮回到牲畜道中，会坠地狱的说法我实在想不出道理何在(除非其中有伤害或大肆宣扬对世风有害)。且性欲过多，人的能量减损厉害，也不易上升，不易清醒而多做错事，易下坠到三恶道中。这是性欲本身的危害。而找小姐，则还有对婚姻的危害。露水夫妻也是夫妻，都是会影响婚姻状态的。这个世界上任何事都有信息留存于天地间，现在的、未来的配偶都是会隐隐知晓的。应该知道，人的内在的本性是无所不知的，谁都一样。所以这会隐隐中从内向外影响夫妻之间的相处关系。并且露水夫妻多了，将来世也会有许多杂缘而影响正缘的关系。至于容易引得色鬼缠身，这种也是隐患之一。至于小姐身上的业障、病气之类会借此传递，则也是有的。但这个如果夫妻中有身体不好的，也一样会传递的。有一个规则是这样的:想要什么样的东西常常必须自身具备同样东西，婚姻也是如此。
问者:老师是不是说:心不着一切就行?就如同昔日济公活佛酒肉穿肠过佛祖心中留，世人若学我如同入魔障的道理一样。虽然杀生食肉破戒但是济公活佛乃圣者早已成金刚体，而世俗人凡夫却不可以因为没有境界，心着外相贪嗔痴。请*老师开示，本人愚见是否正确
答:是这样。所以大菩萨渡人也有化身为淫女(即妓女)而渡人的。但要确实是有那样的境界，否则与魔无异，所以济颠的全偈是:“酒肉穿肠过，佛在心中留。世人若学我，如同进魔道”。
问者:随喜老师耐心答疑。关于邪淫堕落地狱，网上找了下,也想起来楞严的这段:《楞严经》里面讲男女交接(淫欲)，互相摩擦，以求欢乐，摩擦不休，就会发出大猛火光。犹如有人用手自相摩擦，自然就会发出暖热。前世淫欲习气未除，现在之淫欲习气再增，两习相交，有如干柴烈火，相互炽燃(如火上浇油)。眼见色就跟色尘转，再和其余五根(耳，鼻，舌，身，意)相交接。
答:这个说法我当然知道。但是五欲也基本都有如此状态，所以从根本上说，五欲均会导致坠地狱，这说没说一样。
2020.02.28
问者:*师傅，看了您今天发的关于性欲的问答，我也一直有个疑问：就是这个性欲产生的根源，除了习气的原因，跟男女的阴阳二气相互吸引有关系吗？人在修行的过程，是否也在逐渐达到阴阳平衡的状态？
答:主要是习气，这个习气还包括业障所成的人体结构(身体强壮，能量充足，就会压抑性神经导致冲动)。阴阳二气的吸引也是一个因素，尤其对于凡但内心的那个习气欲望才是种子，如果心如灭灰，则那股精气、神经的冲动对心的作用力就会弱很多，甚至达到无动于衷。修行如果气脉大通，达到肉体的自我阴阳平衡，而心又能不因习气起欲念的话，则阳具会慢慢内收，这叫做马阴藏相。
2020.03.03
问者：*老师，一个和禅修也许不挨边的问题: 静坐意守丹田修炼，能产生太极拳、形意拳那种所谓的“内劲”吗？
答：能。气脉通了，丹田有气，您练这些内家拳自然就气感十足，那内劲自然就可以暴发得出来。练内家拳都是要学站桩的，也就是为了通经脉、聚能量。我命功最好的时候，曾有一次站桩，腿上尤其是腿后的肌肉快速地颤抖，然后突然地就觉得后面气一下子通过去了，然后我小腿与脚成90度、小腿与大腿成90度、大腿与身子成90度，都可以站住。那不是站住，而是大腿、屁股那有一股气托着，人是象坐在气上面，而不是站着。还有平时脚象一个空桶，并且气机从脚底伸向地下很深的地方，就象桩打下去一样，站着稳如泰山。并且，完全做到意到气到，任何一个动作，无论多缓慢，都是所有肌肉的协作运动来完成，没有任何地方是没有在动的，并且力都是从后腰开始发出。意念沉，则气沉，意念升，则气升，所以做任何看似不稳定的动作都因为重心随意念变动而很稳固。武术里说的境界也都是真的。
2020.03.05
问者：*老师，打扰您了！现在我有一个忧虑，就是我看到很多法师修行打坐时遭受过许多非人上身的案例。所以对于打坐修行的您能否介绍护身法?（我是念诵汉传楞严咒，但听说汉传楞严咒咒音与梵音不符又改为法丰法师版本的梵音楞严咒，每天一遍，这种护身法是否有效）？还有就是有师兄说我们在打坐时会发出能量光芒招来很多非人吸取我们能量?这种说法是否正确？
答：这些问题我其实都回答过了，新接触我的，最好是至少把我发表的《修行问答》及《齐天正法》系列的内容看一下，这样很多问题其实就不会问了。您问的一个问题是咒语发音讲究不讲究？契入法界本因的咒语是要讲究的，因为这个音是要与法界产生共振而契入某种频道产生感通的。就象收音机，您要调到正确的频率上，才能收到那个频道的信息。象基本咒、六字大明咒等类都属于这类咒。而请佛、菩萨、护法神类的咒语，则不用讲究发音。佛家念阿弥陀佛，道家念无量天尊，一点也不会妨碍信息指向于阿弥陀佛。就象我的名字，在中国叫***，到美国叫 XXXXXX，都是叫我，不会有什么问题。这些发音不重要，因为您念时的心念就是指向他们的，这就够了。象道家的符咒，请某神各派有自己的一套说辞，除了急急如律令大致相同，其他内容完全可以不同，也都可以请到此神。楞严咒、大悲咒都属于佛、菩萨、护法神名字的罗列，所以这些咒不需要特别讲究发音（当然能准点更好）。第二个问题是打坐（或任何修行）会不会招至非人的问题。只要您心正，养天地浩然之气，光明磊落，心光赫赫，则百邪不侵。这百邪不侵有两个原因，一是真能坦坦荡荡心光赫赫，则邪魅本身就无法近身。邪魅都是暗物质组成，是怕这种正气、罡气的，会将他们消融。释迦佛在要涅槃前，有一个持戒很严的弟子在身边照顾他。有一次，释迦叫那个弟子走开，不要呆在他身边。然后弟子问他为什么，释迦佛告诉他是因为有一个鬼王要来拜谒他，因为这个弟子严格守戒，成就戒体，这个戒体光明赫赫，便使得鬼王一直到不了他跟前。所以，只要您磊落坦荡，只有邪魅怕您而不会您怕邪魅，您所到处邪魅自行避让，更不会还来吸您这种能量。您会去吸火吗？正气、罡气对于那些东西就象火对于我们人类。第二个原因，如果您真是大心的人，真的心在正道，则天地间有许多正道的人（佛、菩萨、仙、神、祇）都会护您，不会让那些东西干扰您的修行。怕这怕那的人，本身就绝不会是一个坦荡的人，本身就是心理比较阴暗的人，越怕什么反而因为老发这种意念真招来那些东西。就象您走在夜里的大街上，老疑神疑鬼，畏畏缩缩，东张西望，就怕哪儿冒出坏人来，结果坏人一看这就是个怂包，就盯上了。而那些在街上大步流星，毫不在意的样子的人，坏人则反而要掂量掂量。被鬼或其他东西上身的人都是那种身体虚弱，平时心胸狭隘且什么事都要藏着掖着的人，一个阳气旺盛人的就是天天睡坟地也是不会有事的。坏蛋从来只会捡软柿子捏，哪个界都是这样的规则。
2020.03.05
问者：老师，我又来麻烦您了！前几天打坐有线状的酥麻感从额头下来，聚集在鼻梁上，然后哗的一下下来了，自感舌头突然一下黏在上颚上，然后感觉身体内部一直在颤动，细微的不停的颤动，这种感觉每次打坐都有反复，直到昨天晚上一上坐呼吸就感觉到身体前部正中和后面脊柱内部的颤动。没有温热或者清凉的感觉，就是一种颤动或者说流动的感觉，伴随着不断地嗳气和打哈欠（长哈欠）。然后大概一小时后感觉到手心劳宫穴的疼痛感和脚涌泉穴一突一突的动。我参照您的文章，感觉可能是任督脉初步通了，然后气通到四肢。但是有两个疑问：1我闭上眼依然是一片漆黑，没有您和其他人所说的白光啊能量结晶之类的，我想是不是我的能量还比较少所以看不到？2我现在感受不到下丹田了，一意想就只能感觉到身体内部的颤动，想请教您我接下来该如何做？我是守哪里还是怎么样做？谢谢老师！
答：上次您气从鼻两侧下来时，我不就已经说过那是肾经与膀胱经接通，要鼻梁正中下来才是任督接触吗？您这样的进展顺序是完全正常的。您的感觉也确实是小周天初通的境界，气从鼻梁下来到舌再下咽喉，这个术语就是下重楼，重楼就是指一圈一圈形状的气管。您目前的状态就是经脉上任督小周天是接通了，但是任督脉及体内都还有许多小结有待化开，所以就有那种颤抖的感觉。人的气脉的通达是一层一层越来越精细的，所以在脉道初通以后，还会继续打细小的堵结住的络脉及毛细血管等通道，这就是您老觉得颤动的原因。嗳气是排体内化出来的东西，哈欠是脊柱气机冲击脑干及脾胃经冲额部、肝胆经三焦经冲头侧造成的，等这些停止了，就说明经脉中等程度大通了，头脑就会变得很清晰，头顶会是晴空万里的感觉而不会再有什么罩着一样的感觉。手心与脚心的跳动，是小周天通后，丹田开始初步发动，手心对应整个胸腔及中丹田（心轮），脚心对应整个腹部及下丹田（脐轮），这种跳动及张开（手心、脚心会象眼睛一样张开）会一轮一轮，一直到丹田大开（整个象莲花一样开出来）。您不需要做什么，继续这样入静就好，一切让身体自然地发动。至于天目处尚没有光亮之类的，这一方面是各人的根基偏向有不同，天眼的敏感度也就不同。另一个原因则是您上次说您老容易微着凉，这说明您能量在身上储存还不够，也就是旺度不够，您只是因为打了好些年太极拳，所以经脉通达比较好，但能量并不足。您可以泡点党参（或直接用人参）补一下气，再吃点桂圆补一下血。（参与桂圆都可以直接嚼着吃，不泡也行）。这样有助于气血的旺盛。不用过于去追求，以您这样的进度，很快眼前会有东西出来的。您还是老老实实等体内的颤动渐渐消失再说，那说明就是络脉通了一轮。如果长时间能量聚不起来，则您可以找我写的收功方面的文章，一个看一下如何收功，另一个用收功方法里采能量的章节专门练习一下采能聚能，按理是不用去故意为之的。在没有必要前，则以无为法修习，而不必采用那些有为法。
2020.03.08
问者:*老师，还有一事有点不解，您说的神通给我的感觉是应该是超越了距离限制的能力，那可不可以理解它属于更高维度的一种能力？相当于我们的肉体无法突破三维空间的限制，但是灵魂却可以。那这里有个问题就是灵界他们所处的空间，是跟我们平行呢还是在比我们跟高的维度呢？
答:可以说是平行，也可以说本来就在一个空间，并没有平行不平行的说法。比如不可见光，就在我们身边，只是我们看不见而已，但仪器能测到。您说这不可见光是跟我们平行的还是不平行的，比我们高维还是同一维？法界只有一个一体的东西，并没有真的分成平行的许多界或许多维。只是没有能力延伸到所有的频率上，所以才说这个界那个维。
2020.03.14
这个人为什么会被东西附体，看看他的观念（这也代表很多人的观念）
问者：老师，我有不明白的地方，可以向您请教吗？为什么您在处理时，好像没有借助佛力，比方念佛念咒，好像单纯依靠自力，借助佛力不是更省力吗？
答：自己赚钱，叫佛菩萨为我打工？都这种思维，佛菩萨是不是也得再找其他的佛菩萨去做事？您这种思维不过是世间那些自私性的心性的一种反应。
问者：度众生不是佛菩萨的愿力吗？把众生超拔走，也是佛菩萨愿意做的呀
答：那不应该是每个人的愿力吗？您修的是什么佛？您的师傅没叫您自己发菩提心吗？难道是叫您发的是求佛菩萨利己之心？
问者：我们在修成前，佛菩萨还是希望我们借他们的力量的，不然怎么会教我们念佛，念咒呢，我们自己当然也要发菩提心
答：教您念佛念咒是为了让您拿佛力去做哪些事吗？教您念佛念咒是为了让您与佛、与法界感通，契入他们的境界，是为了让您们拿佛菩萨的佛力去贪所谓的功德吗？我问您，有这么一个人，自己什么钱也没有，然后呢，天天找一堆穷人来到富人的门前，叫富人去施舍这些穷人，自己一毛不拔，然后洋洋得意地说，我帮了多少人，有多少功德，您说这样的人该怎么评价？
点评：佛、菩萨传下持诵佛号、咒语、经文的方法，主要是让修行人因虔心持诵而获得感应、加持，从而获得各方面的提升。现在人倒好，自己不修，然后天天贪功德，用持诵佛号咒语经文的方法来做这个超渡那个超渡。这与法术里招神甚至五鬼来做事都快没有什么区别了。但你知道法术里招来神办了事后退坛时是必须烧东西付酬劳的吗？你就为了贪自己有功德，而把佛菩萨当牛作马使？我可以这么讲，佛菩萨帮人是绝不是无条件的，如果是无条件的，那么，为什么地球上还有人存在？不应该都被他们送到极乐去了吗？地藏还要“地狱不空，誓不成佛”做什么？直接把地狱鬼都送极乐去，地狱岂不几天就空了？为什么这些事都没有发生？那是因为佛菩萨的大慈大悲也是有条件的，只不过，这个条件不是俗世的那种利益而已。许多人，为了贪功德，然后天天请佛菩萨加持这个超渡那个，管他对象是什么，然后呢，佛菩萨没来，请来了一堆的妖魔鬼怪。你不是要请人办事吗？好，那他们就来了。自己不努力让自己有本事，然后再量力而行用自己的能力去帮人而做功德，不惹上这些东西那才叫一个怪。做功德最保险的就是自己量力而行去帮人。渡人最正确的是把道理（法理）讲给他人听，让他人迷途知返。俗世间贪欲会引来骗子，修行界贪欲则惹来妖魔鬼怪。被附体或干扰的人，首先自己反省自心，自己那个贪欲是有多强盛。
2020.03.14
问者：师父，我在读地藏经时候，不明白为什么地藏菩萨当初发了的大愿，到第二三后面世，还记得自己的志愿吗？这个愿是什么力量能支撑他去完成自己目标？像普通百姓可能小时候有过想做利益社会的职业，长大了也未必实现，像地藏菩萨当初发了的大愿后面怎么一步步支撑走下去，这个愿是什么样的力量
答：人的阿赖识（基本就是我们平时说的潜意识）记得人的所有的一切，无论多少世的事都记得。所以如果当一个大心的人发愿时，这个愿的内容就会记入阿赖识中，生生世世不会忘记，就算投胎时迷失了，到一定的时候，因为某种机缘的激发就会重新清醒过来。打个比方，您明天5点有一个重要的事要办，如果您没有闹钟，您就会不停地提醒自己明天5点前一定要醒过来，这样意念加重到一定程度，您明天五点前一般肯定会醒过来的。就是这样的，只是他的那种意念则更强大而已。人，心之所念，是可以永不忘记的，就象电视里爱情的双方，在病重或重伤昏迷之时依然会在梦中喊着爱人的名字，这都是心愿强烈所致。至于为了这个大愿一步步支撑下去是什么样的力量，这个您因为自己不是那样的人，是很难理解的，可能当您的人生中有一次惨痛的教训或挫折以后，把您逼到呼天呛地的程度之后，您发誓要如何如何去做一件事时，您才会有人是如何为了一个目标可以做到忍受一切苦难的那种体会。但这个要说难理解也不难理解，比如，解放、抗日战争时期的那些英烈，也多有这种心志。
2020.03.23
问者：（语音转换）***********但是我真的是实在是等不及了，我天天坐立不安的我，就是我先把情况跟您说一下。这个疫情啊，现在疫情已经传到南非来了。这个南非呀，是个非常穷的国家。如果一旦疫情爆发，这个国家要彻底灭亡了，因为它政府根本没有能力治疗，你知道它不像中国那么强大呀，有很多医院呀，很多设备可以治疗。但是南非没有这个能力，你像我这个城市，我听说就是一共治疗的机器设备一共就六台。所以这个一旦疫情爆发，整个国家就要灭亡。哎呀，真的是，就是焦急万分，我现在天天坐立不安。就是说嗯，这的人哦，真的是非常的，怎么说呀？真的是非常的愚蠢。就是不聪明，他们就像我这样的，我这么愚蠢的人，我在这儿就算聪明的。但是他们虽然愚蠢，但是他们非常简单，你知道吧，他们本性善良。你看我在这儿，我在我们这块儿，我挺有名的，你知道吧，因为那个什么什么看车子的要饭的呀，什么都认识我。哎呀，真是我，我真的是。哎呀，真的，怎么能求求佛菩萨求佛菩萨保佑，保佑保佑南非这块儿土地，保佑保佑他们。他们不能有疫情爆发的，有疫情爆发，他们整个国家就要玩的，怎么办，我真的是，哎呀。我现在不知道怎么做，我以前不是用大悲水救过人吗？我从昨天开始，我就求那个十方三世诸佛菩萨加持我念那个大悲咒，我说把那个南非所有的水。变成大悲水呀，我不知道怎么办，是不是求你真的是麻烦你，你看，怎么能求求佛菩萨，您能否跟佛菩萨联系怎么能保佑保佑南非，真的他不能有疫情发生。他有疫情发生，整个国家就要灭亡，现在我这个城市已经有了。他没有能力治疗，现在是这个问题。让师傅看看。您，您收费收多少？然后就是或者是您看帮我看看这个应该怎么弄，是不是真的麻烦你？求你，那个我，我尽量给凑，好吧。
答：您这个问题本身就是一个悖论。因为如果我得到的未来的灾难的信息是真的，那么这些灾难本身就是他们商量而定下来的，您现在叫我去联系他们来解这个难，您觉得这事儿是不是很不符合逻辑？非洲本是荒蛮之地。人之所以投生到荒蛮之地，本身就是因为福德很差，尤其是曾谤法所至。所以，（如果一切信息都是真的），在未来的非洲本来就是没有人烟的，不要说人，连动物都不会幸存几只。当然，您既然大老远地跑到那个地方去生活，自然是与他们有较深缘份的，您操这个心也是一个大善心。但联系我是不会帮您联系的，即便是发生在中国，我也一样不会插手的，所以要求，您自己发心去求。至于说做大悲水的方法，则我可以告诉您。如果是做小碗的（比如给重症或生病的单人喝的量），则先请一下观音，然后自己左手中指、无名指弯曲，其他三指伸直，这样把放了开水的碗放在这三指所组成的空间里，两个弯曲的手指的中指节就刚好托在碗底。然后右手作剑指状（剑指手印就是食指、中指并拢伸直，大拇指压在弯曲的无名指与小拇指的指甲上），然后把剑指（食指、中指）指向碗内的开水，边念六字大明咒边顺时针转圈，想象手指发出金光在搅动碗里的水，念咒念49遍，同步手指转49圈。这个想象看您自己能想成什么程度。第一层想象，就是自身能量从手指放金光（手要放松才可以发得出去），第二层想象，是想象佛菩萨加持自身，然后能量再从自己的手指进水，第三层当然就是直接佛菩萨加持能量进水。尤其如果您真有能力请到观音并能感觉到她来了的话，就直接请她用他净瓶里的水滴几滴在碗里。这是制小碗。制大桶，就不用左手托了，托不动，直接用剑指往大桶里加持就行。至于您说的所有的江河都加持，这个只能您自己请观音来加持，或请她用净水倒入所有江河。这个效果如何，则看您自己的虔心与他们的福报了。
注：这个方法，不单可以对白开水用。对药汁、姜汤等等都可以用
2020.03.27
问者：上师，昨晚按照你是方法，外观，多次尝试观察室内的景象，开始有在玻璃后面观察，但图像不清楚，几次想睁眼，有时有余光，失败了几次，后有图像出现，好像用眼看立体图像的感觉，一个很大的圆球上下约五层环状旋转，环上有图案，好像是格子，每个格子刻不同图案，图案会动，其中一个好像毛笔简化的小人摆着不同的姿势，球体开始如头大小，后变化为差不多占有大半个床，因是侧卧，球在头的右上方。后因睁眼想看清消失。二次观察，好像在废弃的楼梯间，我在楼梯间上面，半个楼梯那有两个人交谈，突然觉得自己长大，腰背挺直，浑身发抖，有光从身体发出从头顶出去，并喊出我开悟了，然后念六字大明咒，持续一段时间，景象消失，看到自己双手抱着，还在发抖，以前尝试过，但因识对眼的依赖太重，每每想要看清时，就会睁眼。不知真否，请上师开示。
答：我什么时候叫您外观过？我都不记得了。我劝您还是老老实实修禅定，先提高境界。境界高了，您慢慢自己就会分辨真假了。您这样，很容易因幻觉惹上东西。
问者：哈哈，看你文章
答：哦？我可一直提倡老老实实修禅定的，可从没叫人没什么禅定基础就用神通或追求神通。
问者：没有神通啊，只是修观而已。内观也修，止念，观呼吸，并没有什么觉察。
答：不要修这种观，迟早着魔。老老实实定。非要修观，就修白骨观、不净观等。
2020.04.02
问者：*老师，和您请教个问题，您推测我的八字是富贵八字。我之前接触过一位可以看前世的师傅，他说我有一世捐助了钱给穷苦的人，又有一世从店小二努力奋斗成了富商，和这一世前半生中等命，后半生富贵命很像，只是那一世是开始是平常命，所以我想以后我可以赚钱也是前世布施的结果，但是我身体不怎么好，工作也容易劳累，所以我想这也是老师您说的业障吧，我小时候喜欢杀小动物小昆虫，这个应该也是习气，对于这一类的业障也是通过念诵六字大明咒来消除业障对嘛。如何才能投胎成为修行者呢？像我的习气明显就是赚钱，做生意，赚钱。多希望可以培养可以累积到后事的修行的慧根
答：六字大明咒如果念得好，既可以消业，也可以得世间一切福报，并可以得修行上的各种功德与境界，这是一个全能的咒。至于说是福气就是做生意赚钱等，这本身您做的事就是施舍，施舍的功德本身就是多财的福报，这完全是正常的。如果您想累世都是大修行者甚至大法力者，禅定（及般若）是唯一的途径，只有这样修出来的才是境界与法力，其他的都容易是功德。功德享完了就会消失，而境界才是自己的，只要自己不退转，永远都在。也只有有境界才能主动掌握自己的轮回去向，并在转世后有记忆会继续修行恢复自己的境界。禅定也会增强体质。如果有禅定基础，就算有杀业，那也只是身体容易难受，但体质依然会是很强壮的。所以要想每世无病，则不要有杀业。但要每世健壮，则还是要修禅定。禅定修得好，转世后肯定经脉的通达度要比别人好得多的，身体也就会比一般人强壮得多。
问者：老师您看过我身体状态，我现在禅修是不是根本没办法？
答：没有什么叫没办法的事，所有的人，都是从很弱的基础上修上来的，所以修行没有没办法的情况，也没有迟了的情况，任何时候开始迈出那一步，就是办法，并都是早的。
问者：嗯嗯，我现在就是按照老师您说的守会阴是吗，这个就是在修禅定了对吗
答：对。身体不好，体质弱，先把会阴到下丹田这个通道打通。其他的都不要去想。要一步一步扎扎实实地来。
2020.04.02
问者：师傅，我感觉我的障碍很大。打坐打过，心很难静下来。诵经，都一两年了，嘴巴念的不流利，有些地方，舌头打结，念不清楚，可能是口业重。本来想通过专心念经修定，发现一切障碍很多。念佛，也曾专门念几个月。发现很难入心那种，后面散念。您看我是什么毛病？我唯一能做的，就是坚持。
答：修行，有几个人障碍不多的。都是靠坚韧不拔的意志迎难而上，一点一点磨上去，然后终于由羊肠小道进入通天大道。没有什么毛病，都是不舍得下苦功，贪快贪功而已。坚持就对了。没有什么好说的。修行就是功夫，功夫就是时间，连时间都化不到，就不要想有什么境界了。
问者：念佛很难入心，看过您说，要心去念，感觉很难做到。就只能像过混日子一样，散念
答：慢慢一点一点住那边努力。如果一下子做不到，可以先想象自己的身体虚化，细胞一点点分解，分解成虚无，您的身体消失。如果全身一下子想不出来，就先想整个头部这样虚化，慢慢再下扩到胸，再到腹，再到脚，然后全身能想成虚无。（指先头部练纯熟了再下扩练下一阶段）。如果全身能想成虚无，那么，念佛时想只保持一点灵光就容易做得到一些。当然，长时间保持，都是很难做得到的，这也只能慢慢磨上去。
2020.04.03
问者：*老师您好呀，我也有个打坐问题想向您请教一下，为何打坐会出现头晕？今晚打坐，感觉就像人在黑暗中一直往上升一样，然后头开始发晕。。。。心慌慌
答：这种情况是体内某条经脉尤其是中脉的气机在上升的感觉，是经脉整条发动，然后向上冲。不用慌，习惯了就好，大开后就没有这种情况了，或冲上去后就会大脑得到极大的滋养，就会有就象人吃了满嘴的美食，爽极了的一种感觉。
2020.04.04
问者：打坐，一上座腿部有胀感，膝盖到脚好像刚从冰箱里拿出来，被什么东西包裹。脑子中一直浮现清晰的图片（名人明星的居多，多为看近期视频电影玩手机留下的），有的我去反应叫出名字，有的不反应就过去了。心也是平静的，没觉受就无聊，有觉受也不烦，一下坐这些症状就立马会消失。以前，打坐全身难受跑神，腿疼的咬牙切齿，可以坚持三个小时。现在，这种打坐状态，半个小时就是想下坐。坐上持诵六字大明咒，会好很多，觉受很少，偶尔有图片飘过也不反应，一停下来就又开始了。做别的事情没啥意思不烦，一想起打坐，感觉整个人就没劲了。已经持续有一个月了，这几天有点改善。我觉得是外来因素影响，我继续坚持就可以了吧。请老师有空的时候指导一下。
答：这种状态，应该是您躯体经脉通得比较好，所以体内经脉内气机尤其是心脏区较少由于经脉内邪气及气机的涌动而受干扰，所以能保持一种平静状态。但是，您能量又不足，没有发生能引发您注意力的觉受。这个能量不足，有可能是您自己性方面泄掉或休息不好或工作劳累所致，但更可能只是您经脉通达后，由于经脉的容量大增，所以能量虽然没比以前少甚至还有增加，但是密度减少，对各种经脉及络脉的压强达不到“旺点”，所以就会没有觉受。这是要慢慢把能量积到很高的旺度，才会重新开始出现全身各处冲击的觉受。因为您自认为小周天打通了，那接下去就是大周天，这两个阶段所需的能量总量是相差很大的。小周天只要把任督两个脉道打通就行，能量只要满足这两个脉道的容量就行。而大周天是要满足全身的经脉的容积度，并且还要满足全身腠理内、脏腑内的络脉的容积度。打个比如，如果用血管来比喻的话，小周天，只需要主动脉与主静脉的血量就可以，而大周天，则要全身所有的血管包括所有毛细血管的血量，这两者的量相差是巨大的。所以，您要想能再次出现对经脉的那种冲击觉受，则得耐心积累能量。很多人练功，刚开始感受很多，很兴奋，练一段时间后就没感觉了，没信心了，都是类似原因。也因为没有感觉了，所以就练不下去了。因为一般人，都是要用各种感受来填充自己的时间的，用他们的话就叫充实的生活。就象现在的人，几分钟不看手机，就觉得生活无聊透顶了，只有刷着手机，才觉得生活是“充实”的。您前面阶段，跟他们也没有什么差别，只是您用冲击经脉所引发的感受来代替他们刷手机的感受。现在您经脉冲击的感受少了，就象他们没了手机，所以您就觉得打坐无聊透顶了。这个时候，您就要修定，把意念定在某个点上，可以定在下丹田中心，也可以定在中、上丹田中心（但我不建议定在上丹田正中心，会引发气机上涌头部而瘀在头部，定在上丹田正中心略下一点的一个点上，这样气机就不会上冲又可以定得住，自己去找这个点），让意识定在那儿尽量不要有一丝一毫的晃动。意识会在一呼一吸转换之间跑神，您要注意在这个呼吸转换之间加重一点意念力让意念保持不动。刚开始有点轻微的晃动正常（什么叫晃动，就是意念象灯焰一样受风就摇，没风则直，自己去体验就知道意念也是这样的），尽量在晃动时就加重意念，不让它断开而跑神。这才是真正修禅定的开始，您以前修的都不叫禅定。至于脑子老浮现图片，这其实只是经脉通达后，天眼开始敏感，神识开始浮现的一种表现，换句话说，就是您天眼功能的初步激发。您不要去追逐这些东西，好好地修定。当然，每个人都不可能每次打坐都可以做到心如止水，一直修定。实在无聊，则偶尔让这些图片闪现并置身度外的象个摄像头一样观着这些东西的自行运作也是可以的，但不要想着什么功能啊、神仙啊等等之类，就淡然地观一观还是没有什么问题的，也不要去追究有什么意义，顶多是记得有这么一回事就好了。（我曾经有一段时间，醒着睡着都不停地冒图片，几乎一刻不停，认识的不认识的、国内的国外的都有，不由自己控制，您这还是只很轻微的状态。95、96年的时候这种现象最严重。）。至于脚上冷的问题，一方面要注意保暖措施，打坐时脚上要盖东西，后腰也要注意有东西护着（比如枕头），不要受风。另一方面则可以用桂枝18克来泡脚，泡到能暖和就不泡了。如果泡脚后，脚的冷感能解除，则只是您自己能量不足，并没好好练，脚上经脉回堵所致。如果泡脚后，冷感解除不了，则可能真有什么寒性的东西在您打坐时趴在上面，有可能要用其他方法解除一下。而依我观察，您只是能量很不足而已。如果您药丸已经吃完，则建议您再做药丸。如果药丸还在吃，则加量。如果药丸量已经比较大，则唯一的可能就是您泄身较多，应该节欲了。
问者：您帮我做些药丸吧。
2020.04.07
问者：老师，我现在感觉气机在冲击颈部和心腹，伴随着手臂和腿脚突然过电似的疼一下。前阵子一直在冲左腿，然后冲完之后直接就上到鼻子了，从鼻腔通到牙，每个牙龈好像都疼了一遍，然后从牙到颈部。这两天觉得浑身冷，尤其是脚，右脚比左脚更冷。我看了您的文章想可能是经脉比以前通但能量依然不足？打坐时经常眼前突然一下黑，从上到下，就像水从头顶泼下来，但是没有水的感觉。然后特别静，不过也就几秒。我觉得有时可以不守什么也能静下来了，但是持续不了太长时间，老师，我是继续老实的守我的下丹田还是观看着身体经脉通的感觉还是试着去进入那个不守什么也能静下来的状态呢？（通经络的时候有时会很疼，看着它能好受一点儿，我现在是没感觉的时候守丹田，感觉强烈的时候就默默看着它，看着它最后消失。）特别冷的时候我就运动，或者泡脚
答：按您说的情况，您的目前在通体前的各阴脉。那个绕牙龈的线路是肾经的分支。至于眼前发黑这些，都是气机能量在运行的一些反应，不必过于在意。您的八字已经看过了，是很容易气血虚弱、重寒湿的命格，应该是阴脉里曾瘀有很多寒气的，还是多吃姜、辣椒等热性物并平时注意保暖比较好，或泡桂枝、肉桂、当归茶喝，可以常吃点桂圆，或直接做点药丸全面补益。至于接下去怎么修，最好是追求什么也不守也能静定的那种感觉，那就从入静向禅定过渡了，（慢慢还是会知道什么也不守时倒底是在守什么的）。至于平时实在发疼而感觉大时，则还是观照疼感也可，在于自己灵活把握。
2020.04.09
问者：***老师打扰了！我想请教您一个关于一门深入，不要夹杂的问题。我现在早上三遍楞严咒，晚上地藏经，中午打坐时诵持六字大明咒，我这样算不算夹杂呢？
答：夹杂不夹杂这本身也是一个标准不同答案不同的。比如，如果从狭义的一门深入的角度讲，那就只能练一个，先把一个练到有所成就了，再练其他的，就一通百通了。什么叫有所成就，至少您在一般小事上或为他人解小灾上，您一念这个东西，就能产生一定的效果。这是外显上的标准。在内在上，则您梦中有什么凶事，您都能主动念这个东西来驱除、化解甚至攻击。这说明您念到灵魂里去了，也就是您的神会持咒、用咒了。如果达到了，在任何紧急的情况下，您是会立即自发地持咒的。而广义地来讲，您这三样都是颂念经咒的法门，积功消业的法门，也属于同一个法门，如果您仅仅只是想积点功德，消消业，那这也算一门深入。另外，如果您能在早中晚三个事上都可以非常的静宁专一，而不是心里想东想西，甚至想这个咒好还是那个咒好，是不是不该念这么多等类，那么这种专注也算一种深入状态。不过，我个人，是提倡狭义的专一而不提倡几样咒或经文夹杂着念的。大多数人之所以非要几个东西一起修，基本心理都是单修这个怕没了那个的功德，单修那个又怕没了这个的福报，根源都是贪。其实只要一个修成了，都是有无穷的功德及作用的。比如我自己，我一直就修的是六字大明咒，不修别的。我消业、救治、修复灵体、战斗都用它一个。然后在自认为这个咒已修成后，才应事时拣了几个咒来试试各自的不同，在具体的事情上偶尔区别用用。其他的咒因为有六字大明咒的基础，根本就不修的，拿来就用，照样出效果。仅供参考，路在您自己脚下。
2020.04.09
关于持念六字大明咒出现的问题的交流
2020-04-09 16:36:21 问者
大师，我之前几乎是专念六字大明咒的，念的好的时候感觉精力充沛，但是存不住，一到晚上就想泄掉。我就祈祷观音菩萨加持，然后有一次念楞严咒，有一束光打在经书上，还接着梦见去一个道场一个老头送我一个他自己种的草编的袋子，有点红色。自那以后我每天早晨先持楞严咒，再念六字大明咒，就不太有想泄身的念头了。
2020-04-09 16:37:57 问者
是不是初学者可以先这么操作，等把六字大明咒念到一定程度再专念，免得能量漏掉太可惜了
2020-04-09 16:39:07 问者
我之前越精进越想泄掉，而且我发现很多同修有这个问题
2020-04-09 16:41:27 问者
针对这个问题我占察过，两种方式都是可行的，或者先念楞严咒，或者专念六字大明咒
2020-04-09 16:41:33 江南无心客 焱阳易堂
各人的情况不同吧，您说的这个情况很可能是当时有什么东西在您身边干扰您导致的泄身，给您的袋子应该是一种法器，帮您护身。这个也可能只是个人的情况吧。
2020-04-09 16:42:22 江南无心客 焱阳易堂
所以，您占察的情况看，根本就不是可以专念还是不可以专念的问题，而是您个人的业障方面的特殊的问题。
2020-04-09 16:43:51 问者
那别人没有这个问题吗，性欲强漏精气
2020-04-09 16:44:39 问者
这好象是普遍现象
2020-04-09 16:51:55 江南无心客 焱阳易堂
性欲强本身就是说明能量充足了。从某种角度讲，如果念持某咒就很容易这样，反而证明这个咒的力量强效果快。怎么就理解为这个咒会容易导致泄精气呢？精气只要满了，就会性欲强，要到更高一级，就是要过性欲关，不憋过去，身体经脉是不可能达到更高一级的通达状态的。如果持六字大明咒精满而起性冲动时，完全可以持咒时专守中丹田、上丹田。如果精满，那么只要放松身体是很容易做到全身放空而虚化、虚无的，那么我教的念咒方法里不是有把自己放空到法界，与法界合一而虚无的状态吗？如果把身体的能量场放大虚化到法界（不一定非得一次性就那么大，如果做不到，先想着大到太阳系，再一点点向外扩大），那么能量密度就小了，可能就没有那么大的性冲动了。这两种方法都可以试试，或许就没有您说的情况了。六字大明咒是全能咒，不仅福德上如此，并且它是对应气脉的，其他的咒多是只消业，而这个咒是对应经脉、脉轮的，是对肉体气机也同时起作用的，那么，当然，它很容易激发肉体的能量。这是您自己自个想歪了。
2020-04-09 16:54:58 问者
哦，那我试试
2020-04-09 16:55:51 江南无心客 焱阳易堂
另外，您说的先念楞严咒，再念六字大明咒，就没有那种性冲动了，那么，这是因为楞严咒起到清身作用，还是仅仅是因为您因为少念了一半时间的六字大明咒，导致您的肉体能量上升得没那么快，从而性冲动就没那么强烈引发的呢？这本身就是一个问题。您要试验出真正原因，您得在不减少六字大明咒的持念时间的情况下，再看加念或不加念楞严咒是否会真的有很大的区别，才能验证您的想法是否正确。
2020-04-09 16:56:38 问者
几乎不减
2020-04-09 16:58:01 问者
有时念的多了也想泄，这时我就加大楞严咒的量，就好了
2020-04-09 16:59:03 问者
比如三遍楞严咒就罩不住五千遍六字大明咒，要五遍或七遍
2020-04-09 16:59:44 江南无心客 焱阳易堂
您可以这么试。如果您以前持念六字大明咒是早中晚的，那么您现在也是早中晚持念，然后在每次持念前不持念楞严咒一个月看是什么感觉，再在持念前加念楞严咒，看看是什么感觉。。。。。。。。。。。哦，如果真有这样的效果，那么可能真说明楞严咒有清身或有引来护法的可能性。
2020-04-09 17:02:07 问者
有的，刚开始念楞严三遍，念了三天后眉心一朵旋转的花苞啪一下打开了，把我吓一跳，桔红色的
2020-04-09 17:02:23 问者
结手印念的
2020-04-09 17:03:43 江南无心客 焱阳易堂
这是天目上的一种激发。您如果自己觉得这样比较好，就这样念吧。但不知这是不是一种普适的情况。
2020-04-09 17:05:03 江南无心客 焱阳易堂
还有就是气脉方面的进度，是不是有所解缓，也是一个问题。如果是进程是放慢的，那还是说明只是肉体能量上来慢一些。
2020-04-09 17:06:42 问者
难道有压制作用吗，两种不同能量溶合
2020-04-09 17:07:44 问者
六字大明咒的能量是白色的，我看见过白色水晶珠子，白色莲花，花一点点的那种
2020-04-09 17:08:05 问者
精进的时候看到的
2020-04-09 17:08:17 问者
花开一点点
2020-04-09 17:09:08 江南无心客 焱阳易堂
我没试过，不知道。互相妨碍应该是不会的。
2020-04-09 17:10:02 江南无心客 焱阳易堂
您还是不要老追求什么感觉什么色的比较好，念就好好地念。六字大明咒按理是不会是一种色的，它是对应经脉的，五行各色都有的，都可以出的。
2020-04-09 17:10:28 问者
没追求，自然看到的
2020-04-09 17:11:16 问者
可能我身体能量不高，只能看到白色
2020-04-09 17:12:05 问者
针对这个咒哦
2020-04-09 17:13:49 江南无心客 焱阳易堂
自然看到也只是说明引发了一个色，或者您自己在追求的一个色。或者您念时只关注胸部（即肺）所引发的色。您自己试试守身上的不同部位或不同脏腑处的莲花，就会出现不同的色。所以您在持咒时如果过于关注身体部位，而不是全身性地念，那么出某一种色也是很顺理成章的事。
2020-04-09 17:17:56 问者
是的，关注肺
2020-04-09 17:18:53 问者
那我试试全身心关注[表情]
2020-04-09 17:20:34 江南无心客 焱阳易堂
那不就很正常的么？还有就是，您命中本身是水极旺而无土，您再关注肺，岂不是更水旺无制了？水旺则泛滥，无土则意志薄，不春心荡漾才怪。您如果守脾胃区，才可以引土气来束水，那就可能没有那么严重了。
2020-04-09 17:22:55 问者
原来如此，那我守脾胃或心脏
2020-04-09 17:23:04 江南无心客 焱阳易堂
您试试吧。
2020-04-09 17:23:37 问者
好的，谢谢大师解惑[表情]
2020-04-09 17:23:44 江南无心客 焱阳易堂
不客气
2020.04.12
问者：*老师，向您请教一个问题，如果说所见是眼根的作用，能见是眼睛这个性的作用（抱歉我也不知道怎么用词形容），如果想要观照这个眼睛的性该如何做呢？观世音菩萨在楞严经中讲到反闻闻自性，应该也是相同的道理，应该怎么去不断用功找到这个性之所在呢？
答：其实六根的修法都是一样的，原理就象《楞严经》中七处征心了不可得一样，要做到色（物质）、根（眼）、触（看见）、识（眼神经识别）四个方面皆空即是反闻自性之时，也就是说，当发现这4个方面都不是自性之时也非自性所在处时，即是反闻到自性之时。就象七处征心，发现处处非心处处无心之时，即是心安之所。具体修法，其实以前有问我怎么修耳根的问题的答案是一样的。先要观想眼睛（肉质眼）是空的，只是一种虚空中的一个虚像。比如，可以想象有另一个我是可以象X光一样把物质看透明的，所以那一个“我”就看到眼睛是虚空中的一个透明的虚像，然后眼神经及大脑也是一个虚像，然后眼睛看到的物质也是虚空中的透明的虚像，那么“看”这个动作的过程自然也是虚空中的虚事。先分别观想这4样事物各自处于各自所在位置的虚空之中，纯熟后，再观想这4样事物处于同一个虚空之中。当您能做到让这4样事物只是象一个大虚空中显示的3维电影一样自行的运作而您的观察的意识能驻在虚空而不动时，便这样定住不动，只任由这种运作自然发生而不被牵引，不被惑动，不引起自身意识上的反应，连“我看见”或“我不看”、“我不起反应”这样的意识都不要有，到一定的时候您就会突然豁然开朗了。前期睁眼如果不容易想出来这种空境运作，可以闭眼，慢慢到睁眼、闭眼都一样。然后当您豁然开朗的那一刻，您就突然明白，能知色、眼、识、看的并非肉体的眼系统，而是另有一个东西。当您能悟到此点，而突然回照这个“能知”之时，您就会恍然大悟，原来是它在知，此即是初闻自性。这就象禅宗二祖找达摩要安心一样，至此就“安心毕”。但这个说来容易，没有禅定基础的人做起来并不那么容易，只能多加练习，慢慢契入。想随便修几下就能入的，至少前世得是大阿罗汉以上，一般根基是不可能那么快的。还有就是要提醒的是，这样反闻所得的自性，虽然在一般意义（包括历史上高僧的说法）算是明心见性了，算是得道了，但是我一直强调这个自性还不是很纯粹的，严格地讲还只是发现识性，而不是真正的纯粹的觉性，此时的觉其实是藏在识中的，就象我们平时的识藏到意中一样，要真到修到闻见觉性，得到非想非非想地，那时觉、识才能彻底分离之时。这一点要您自己修到意与识能彻底分开之时，也就是您能观察自己的思维的运行但却可以不妨碍其运行之时，那才是识与意真正分离之时，有了这样的体验后才能有所明白。具体的如果还是不太能明白，可以去找我《齐天正法》中的《相似般若波罗蜜多修法》一文看看。其他六根的修法也是一模一样的。
2020.04.13
问者：*老师，打扰了～今天开始打坐，有几个问题想问您一下～您说的闭关是不吃不喝只打坐吗？中间可否休息一下？另外，我打坐过程中腿很容易麻，中间能休息吗？收功的步骤能否再发我下？爬楼看您的朋友圈，没找到
答：闭关也要吃喝的啊，不吃不喝是辟谷型闭关，身体差最好不要随便辟谷。如果真讲闭关，能做到整天都把意念回照在自身或自身的下丹田或中丹田或上丹田等某个关窍最好，用我的比方就是象老母鸡孵小鸡那样，让意念如如不动回照在自身上。但这样的回照并不是说必须全程打坐，那也没几个人能做到。完全可以靠着（可以盘着腿也可以只是把两脚掌放一起），或坐着，或躺着，也可以走着。如果您慢慢定力增强，能意守得住，本身行住坐卧都是可以在禅定之中的，禅定并非就是打坐时才可以禅定。佛经中常常有几个人边对话边处于禅定中的场景，轮到谁说话了，谁就“从禅定中起”，发言回了又回到禅定状态。还有就是释迦在世时的弟子，就算去化斋，在路上行走时也是一直这样神光回照在自身的，所以那些弟子能几年就可以修到大阿罗汉级，因为专注的缘故。打坐的过程腿肯定会麻的，这是经脉不通的原因。想通得快，就熬，（但身体过弱而硬熬的话，刚开始身体容易反而有变差的感觉，容易比较遭罪的，慢慢才会好起来）。如果熬不了，则循序渐进，可以熬一定的时间，然后休息一下，再打坐，这也是可以的，完全可以自己灵活处置。尽量先超过半小时，然后是一小时，一个半小时……因为人的气血是28分钟运行一周，所以打坐的时候也最好以每增半小时为目标。我的文章，我个人网站或QQ空间上都有，可以分类查找或搜索，很容易查找。http://www.dashengfu.net。 用http://开头，不要用 https://，否则会登不上的，直接收藏了比较方便。
2020.04.14
问者：师傅，刚修了一堂法，双盘65分钟左右，中间持咒，方法是按您教的，中间持咒的时候突然看到，不好说看到还是感觉到，应该是感觉到吧，左大腿肉没了，只剩大腿骨头，左大臂也是没肉的样子，但具体看不到骨头的细节，骨头两边的骨节也看不到，右边还是老样子。也看不到什么细节，索性就随它去了。师傅，请问这是白骨观的修法吗？也没刻意的修，就是突然感觉肉没了。
答：自然出现的情况下，这应该是天目出现透视能力的一种表现。不管它，目前阶段就是老老实实地修，出现什么知道就是了，不要去管也不要去追求。同时也代表肉层的经脉的松动，不整个松动或大开就无法感觉肉没了。(注:人的左半部与右半部是不一定同步的，所以会出现左腿左手气脉先通而右边无反应的情况。一般脾胃经好或阳气足，则左边先发动。肝胆经好或阳气不足，则右边先发动。)
问者：我好像比较适合持咒，在持咒状态下能出现一些东西。您教的持咒方法有用，我不是那种持续用功的，断断续续按您教的方法就感觉有些进步，如果能持续下去身体状态会好很多吧
答：刚开始时，一般人打坐都静不太下来，持咒是最好的过渡方法。
2020.04.15
问者：*老师，想请教您一个问题，就是平时请您用神通去除病痛的人（包括各种附体），您是用这里所说的降伏来将其神识引到净土的吗？（附：书籍截图，划重点为“可那些鬼魔，怀着恶心危害众生，必然会被这一恶业引入恶趣深渊。所以，释迦牟尼佛才以大慈大悲、善巧方便，宣说了强行驱逐、降伏鬼魔的法门。这也是在悲悯它们，就像母亲打骂不听话的小孩一样。这种降伏事业，只对那些有能力断绝众生造恶、并将其神识引到净土的人才有开许。否则，认为施主为自方而贪执、鬼魔为他方而嗔恨，这种以贪心护持自方、以嗔心打击他方的方便法门，佛陀又怎么可能宣说呢？”）
答：唉，这些东西非要看书才能明白吗？神话小说里，比如《西游记》，观音收黑熊怪、红孩儿等及其他神仙收那些妖怪，不一样道理吗？就说这世间，警察等执法人员抓罪犯，不都是一样的道理么？这种常识一般的道理非要佛经里原字原样地写上一句才能明白？并且，对这一句话的认识就是非要将其神识引到净土吗？警察抓罪犯都得送到净土去吗？抓罪犯、抓妖魔都是让他不能再继续作恶并最好从此向善，只要达到这个目的，自己教化或请他人教化都可以，非要有一个固定的套路吗？送去净土，也只是请他人教化方式中的一种。
问者：您不也是在各种书海里，还有不停的学习才能具备的知识的吗？当然天资是另一回事。 不管怎样都需要积累的吧？您不能总是反问哎，不知道才问的嘛，这里说的是降伏事业～谢谢老师。根器愚钝，只能一点一点的啃
答：学而不思则怠，思而不学则罔。我还真没看多少书，在于自己能融汇贯通。如果非得什么都得一句一句从书中来，那可真叫学海无涯，没有尽头。
问者：不能跟您比，不学哪里来的思？闻思修行，一步一步来～
答：。。。。。。随您吧。
问者：所以，都只能靠自己“思”，才能做出选择
答：修佛的最终目的不是修什么境界，而是修得智慧，修境界是为了得智慧。您要开智慧，最好还是修修禅定，及用光明供佛。否则以“学”的方式来得智慧，那基本无疑于磨砖成镜。
问者：在学～
2020.04.17
问者：老师，请问心里藏着的神识和脑袋的意识有什么区别（好像一个是感性，一个是理性？前者中有人的本来面目，后者是虚妄不实的）？五蕴（色受想行识）中的想和识又是指？道家的识神和欲神和元神又是？还有您文章中常提到的意体，识体，觉体又是怎样的体系？
答：老实讲，这些东西根本就不是您该讨论的东西，比如，您一个初中生甚至是小学生，连数列是什么都不知道，非要跟大学生交流微积分知识，您叫大学生怎么跟您解释？如果您已经读完了高中，知道数列等等知识了，那么，他们给您讲微积分，您还有可能“哦，大概、可能是那个样子”，但这个大概可能的样子也只是您以为的样子，跟实际的样子一般依然相差十万八千里，根本不搭边。所以，您不去自己好好练，非要空谈这些东西有意义吗？如果您真练到那差不多的地步了，那么您如果真仔细看过我的文章，一看就明白，哦，这个是这个，那个是那个，根本就不用什么解释。关于意识内的各种详细划分与描述，您最好找唯识宗的东西来看看，我虽然没有看过，但我相信肯定跟我说的是契合的。您非要追究这种理论性的东西，唯识宗是最有实战体验的，其他的宗是说不出来的那么细致的内景的。至于您的几个问题：
1、心里藏着的神识和脑袋的意识有什么区别
答：心里脑里的意识都是多重的，并非就一种。心里的一种是神识，就是灵魂的意识，这是另一维的意识，或者说，是另一个“我”的意识。另一种就是情感心，是肉体的业力心，在达到二禅、三禅时，这个情感业力心识会被脑部性识吸上去，人就会脱离了情欲的牵制（脱离不是断绝，两个概念与状态），回归识性觉性的理性之中。脑袋里的意识也有两种，一种是性识，但一般情况与境界下，这个性（觉性）不纯粹，是包含在识内的，所以严格来讲它还只是一个识性，只是内含有觉性之光。第二种就是肉体的意，人的思考、思维的那个运行中枢。（我就不信您能听得懂）。上面说的无论哪一个都不是本来面目，都是虚妄不实的。但性识中包含有本来面目的东西，或者说性识是本来面目的外显的第一阶，其他的是更低的阶。
2、五蕴（色受想行识）中的想和识又是指？
答：这里的想指我说的意（思维），识即是指上面所说的包含有觉性的识。
3、道家的识神和欲神和元神又是？
答：这些概念本来就很乱，不同的境界的人对其定义也都不同。总的来讲，识神一般指灵魂体的识体，但也指识性的识，欲神就是指肉体意识，也就是意，元神如果作为意识层面来划分，则是指觉性或叫本来面目，但一般是作为另一个范畴的称呼，即是人的轮回的业报身的最内层的那个身子，它有时就是指灵魂身，有时可以比灵魂身更深一层。尤其是以前修成了的再来人，元神就是指他以前修成的那个有来历的身子。元神指代的东西很多，定义不同、描述范畴不同，含义也不同，要看是在什么的语境中使用。比如元神还可以指人一个大轮回期中最初的那个身子，用另一个词就叫原形。
4、还有您文章中常提到的意体，识体，觉体又是怎样的体系？
答：这个不是什么新的体系，更不是什么理论上的划分，只是在意识这个概念内的对不同的层阶的区别标识，就象唯识宗把意识分成九个表述概念一样。都只是为了表述方便而设立的概念。我前面说了，您如果自己有实证境界，不用解释，就知道我说的这个概念是这个，那个概念是那个。这也是古文写的佛经，后世的人照样可以看得明白的道理。他修到这个境界了，一看，哦，这个一字是说这个意思，这个二字是说那个意思，根本不会也无需问东问西。问谁去？死人又不会说话。证到了，就明明白白，离一切文字相而通达一切文字相并活用一切文字相。您如果只想作理论上的了解，就去看唯识宗，看后肯定就明白我说的是什么意思（当然要您有个慧根才行）。如果想真正明白，那就闭上嘴，默默地修禅定，别无他途。
2020.04.17
问者：您好*老师，您说的意守会阴意守丹田等，是怎么去意守？意守时候只能守一个地方吗还是都意守着？只有打坐的时候去意守吗？
答：意守其实很简单，比如，您思念一个人，思念时您的意识肯定会集中在对方的形象上，那么，同理，您把意识集中在对方形象上的这种状态转到想象会阴或丹田处，这就是意守。其实您思念想象对方形象时，您会像“看到”对方一样，意守，就是用这种“看”看着您要意守的地方。如果刚开始没办法凭空就那样守着穴位，则想象下丹田里（小腹内腔）有一朵开着的莲花，莲花上坐着或站着阿弥陀佛。这个莲花您可以想成真的植物莲花那样，颜色您自然想成什么色就想什么色，当然也完全可以想成黄金莲台，阿弥陀佛佛身您也可以想成金的、玉的、透明的、发光的，等等，您最容易想出是什么就想成什么。然后就一直想这个形象，消失了又想回来消失了又想回来。如果想到能定住不动，好象真有一尊莲花上的阿弥陀佛在那里，那就这样“看”着不动，就象我们用肉眼盯着佛像不眨眼一样。完全没有意守经验的，就这样守。意守最好先把下丹田守出自然而然一想那儿那儿就是一个空腔并且是充满能量的空腔先，后面再怎么做，看您的情况再来问都可以。不是只有打坐的时候才可以意守，无论您行走还是躺着都可以这样守。比如，您在睡前，又不想打坐，就可以把两脚升直与肩同宽或比肩略宽，然后脚尖稍向内转一点点，只要感觉自己裆部到尾椎处是空出来的是通达的而不是夹着的就行。然后两手可以自然搭在两胯上或搭在腹部，如果有胃病的人，还可以叠在胃上。然后想象下丹田莲花上站着或坐着阿弥陀佛。佛像的方向是朝头部，而不是脐上。就这样放松守着，睡着了就睡过去就行了，（一般人很快就睡着了）。平时也完全可以这样练，象午睡时间，等等。用来临时恢复精力也是非常管用的。
2020.04.17
问者：师傅打搅了！关于人往生后，灵魂去往的另外一个世界也跟现实是一样的么？这个世界也会有阶层的区分么？比如西方极乐等？修行不够的大部分人一般会在哪里？然后继续轮回？
答：人死后的鬼道与佛经中的饿鬼道是有区别的，或者说饿鬼道里也分档次，佛经里的描述的饿鬼道是鬼道中比较悲惨的业重近于堕地狱的那种鬼，但并非所以有鬼道是是那样，就象人道中也有三六九等。这个鬼道世界一般我称为灵界，属于神祗管辖的世界（土地、城隍、龙王等在管轄），到目前为止，我看到的他们的生活一般比阳界的生活要因苦得多，就象人间的比较贫困的古代，还没有看到过比阳界发达、富足的情况，当然一些道场或城市也会繁华得多。这个世界当然有阶层，比阳界分化要严重得多，我们的古代的生活状态很象的。其实，任何地方都是有等级有阶层的，天上等级更严格。就算极乐世界也是有等级，只是这种等级不再是名利等为基础的等级，而是以修行境界为等级，当然，倒不存在高等级欺负低等级的情况，但依然是高等级的来管理、教化低等级的，低等级不好好修行，那么，被高等级训斥也是难免的。等级是任何世界都免除不了的，除非涅槃回大觉性海中，那儿是没有等级的，全都是佛，但没有等级，并不是因为全都是佛，而是因为佛都处于定境中，没有交流，没有交流就不存在等级，只要有交流，就会存在等级，区别仅仅是等级的基础不同，等级间相处的状况不同。除了少数修成有成的人或福报大的人，大多数人死后都会落入鬼道甚至地狱道，然后在鬼道中生活到死（也有鬼寿，有长有短，有些很长，上千上万年甚至以劫来论）。然后转投到其他的道中，能投回人道的都不多的。如果他人福德重投人道，那么在有与他的福报相应的时间点，并且当时有与他福报相应的及与他们父母缘的男女在生育期，那么他就会出现临死状态（人会枯萎无力要死一般），然后投胎到人间。正规的还是通过阎王系统来投，也就是是不是可以投胎是有人管理的，但并不完全是。