(注:前面几个问题都与一篇关于超渡的文章有关:《超渡：一次有点郁闷的新亡人超渡收6000元》
2019.05.25
问者：*老师，您好！请原谅我多事。昨晚看了您的超度文章，其中有一个疑惑不解，请慈悲开示。您在事主不信任的情况下，决定退还超度费用，并把他的奶奶弄回来。而他奶奶是很难得的一位能专心念佛之人，并且已到了极乐世界，对您也再三感恩。虽然事主对您不信任，但那是他的事，与他奶奶无关，况且往生西方不是那么容易的，您为什么还要把她送回来？如果真的送回来了，那阿弥陀佛的大愿又怎么体现呢？我认为这对我们正确识超度可能有帮助，所以想请您解答。不恭敬之处，还请海涵。谢谢！
答：您母亲也是专心念佛之人，为什么阿弥陀佛没有用法力去唤醒她，没有用法力去破她那个业障球？这就违了阿弥陀佛的慈悲之愿了？地球上那么多痛苦的人，为什么没见佛、菩萨来把他们都渡走，为什么没见佛、菩萨来直接把他们都送到极乐世界去？这就违了佛、菩萨的菩提大愿、慈悲大愿了？为什么阿弥陀佛非要设定若至心至诚则只念一句佛号亦可往生极乐，而那些一生都在念佛的人，却没几个能去得了，他为什么不发愿无论谁只要能念一句阿弥陀佛佛号就可以立即往生极乐？他没这么做，就有违佛、菩萨的慈悲心了？法力大不过业力，要胜业力唯有愿力。愿力不是什么很稀奇很神秘的东西，我们每个人说的每一句都可以视为一愿，一种交易规则也好，一种承诺也好，都是一个愿，格式就是谁符合什么样的条件，我就如何如何。比如，谁付多少钱，我就把这个东西（卖）给谁；谁买我多少东西，我就包邮；谁超过多少价格，我就打几折；等等。这都可以看作是一个愿。每一个愿都有一个前提，要人去符合。就算阿弥陀佛也一样，他的条件就是念佛时要至心至诚至静，否则您就是念一生的佛号也未必去得了极乐的，这就是他的条件，用点文绉绉的话来讲可以叫愿基。那么我的愿就是谁能发出愿心，依我的规则付费，我就尽量把他指定的对象送到极乐世界去。这个前提就是他要有这个愿心，并用付费的方式证明他的愿心。如果这个愿心的基础不存在，那么这个愿就无效，就不兑现。去极乐容易去吗？不容易去。您母亲念佛一生，也没去成。别人辛苦修一生都去不成的，那这点钱当买路钱就够了吗？可以说多少钱都不够。这里的关键因素就是愿心愿力。那么我可以发这个愿心愿力吗？这个问题更复杂，这要回到前面的问题，为什么地球上这么多痛苦的人，佛、菩萨不直接全送到极乐去？越大法力的人，就越不能乱用法力来干扰正常的因果关系，如果谁自以为有点本领，恣意妄为地“行善”，那么最终的结果不是得到多少功德，而是会遭天谴天噬，因为每一个人身上都有一张无穷大的因果网，如果谁去乱动这个人，就相当于把这张巨大的因果网给搅动了，这个就象一座巨大的大厦，这个人就是这个大厦的支柱，如果把这个支柱乱抽掉，那么这个大厦就会倒塌下来压在这个干涉者身上，除非这个干涉者有能力撑得起这个大厦的重量，但是就算有能支撑得起一座二座或更多座的，但总有一个上限，超过那个上限，就会被压垮，即会遭到反噬报应。所以，佛菩萨，并不会过于随便地去消除他人的劫难，而只是依众人的愿力来运用他的法力，就算救苦救难的观音菩萨，他也只是千求千应，是有至心至诚的求心为前提，而不是哪个有难他就来救。释迦佛在世时，他的故国要灭国，有位尊者多次祈请他出手相救，他都不出手，最后他的故国被灭族，是不是冷酷之至？而这位尊者在最后的关头，把一些国民用法力收起来藏起来，但是最后全化成血水，没有一个活的。释迦佛在灭度前，曾对阿难说“其实佛是可以永驻不灭的，只要有人祈请”，这样说了三次，但阿难就是不开口祈请，然后释迦灭度。越高的等级，就越不能随心所欲，要依愿依业而行。就比如，一个小市民，帮一个亲戚活动关系，脱了牢狱之灾，大家会说这个人有情有义。但是如果是一个大领导这么做的话，就是另一个性质，因为他可以这样做的话，涉及面太广，许多人都可以在他的权力之下脱出牢狱之灾，那法律还是法律吗？这就不是有情有义而是逆天而行。所以佛、菩萨只会随缘而渡，因机点化，而基本不会在无人有愿心的情况下乱干涉因果，只会在有人发愿心的情况下应用法力代劳。就比如，这个事，是依其孙子的愿力来做的，那他孙子的愿心不真，这个机缘就算失效，这个事就可以回复原样。如果回复原样后，她自己再发什么愿心，那是另一件事。如果她有这个机缘，自然经波折后依然能去。如果他仅只有她孙子这一个机缘，那机缘不成熟，自然就不成。最后不还是并没有改变这个结果吗？万事万物，并不用过于操心。为何操心，说好听一点是同情，说不好听一点，那就是妄念所至。修行之道，初期灭欲，中期灭情，而后看似无情而中理。您所动者，是依情而出之妄念。万事万物的成就，最终还是要归结到他自身的努力上，（这个努力包括建立各种缘），让万事万物能自行努力，才是真慈悲，无情爱方得真慈悲。只有能自行努力，则无论何时均不需依人，不需借力，不劳他人操心，且均能自行前进。
问者：谢谢老师开示，茅塞顿开。中午我也在想，这可能牵涉到因果关系，可能会破坏因果，但没想得这么透彻。老师的一番话，终于让我明白，佛菩萨为什么不随便出手救渡的原因。那位奶奶，如果真有往生的善根福德因缘，那么即使这次被送回来，依然会通过别的因缘而得生净土。就像我母亲，她有坚定的求生极乐世界的愿心，虽然中间有劫难，但最终还是因缘成熟，蒙阿弥陀佛接引和您的帮助往生极乐。业力敌不过愿力，要有愿心才能成办。今日又长一智，谢谢您
答：嗯，基本就是这个意思。
注：这一次说的道理其实就是“太上无情”、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”的意思。
2019.05.30
问者:我也是同样的困惑，奶奶已经给超度到极乐了，还可以把她送回来这一节我怎样都想不通，因为在超度之前，您是决定她是否成功被超度的因，可是她已经到了极乐，到了阿弥陀佛的地盘，那么带回她已经不是您一个人的事了……
答:呵呵，您把一个人安排到一个单位，有没有能力继续把他重新安排出这个单位？这人不是自己修的，是我这边的缘送过去的，这个缘是一个一个相连的。照您的说法，如果有人托您安排一个人到一个单位或推荐某官职，只要您安排了这个人，那么这个人就绝对的再也跟您无关了？您就不可能再申报说这人资料(孙子的诚心)作假，不能作数，提请取消此人工作或为官资格？理解这样的事有那么难吗？动一下脑子不是一个很简单的理吗？我真想不明白您们理解事物怎么就那么容易把一种状况理解得那么死板，割裂得好象那是一个不依缘建立的真空世界。如果这个人不是我送的，是她依阿弥陀佛的正愿自己念佛往生的，那她就完全是阿弥陀佛的缘，与我一点关系都没，这种情况要强行送回才相当于与阿弥陀佛作对，就象您非要把一个单位领导提拔的人给强行撸下来，自然就相当于与那个领导对着干。
2019.06.02
问者：老师，我最总是觉得身体轻飘飘的，头顶有重感。刚躺着练功，觉得上半身没了，融入虚空。这个阶段该怎么练功呢，有什么注意事项呢？请老师开示
答：如果只是上半身没了，那就说明您的身体只是上半身通得好一些，下半身通得不好。但下半身（指下丹田，及附带的下肢），是人的精气的起点。如果下部不打通，上部通反而容易散掉，所以我还是建议您守下丹田，等下丹田也打通。下丹田打通后，如果您能感觉整个身体（至少是整个躯体）都没了，那就守着那一片空，定在空中就好。还有头顶有重感，也说明您头部经脉还没全通。所以先打通下部经脉，然后守整个躯体的空，到一定时候，头上经脉自然就通了。如果能达到整个人空，那您就完全可以专修性功，即四禅八定了，不用再着眼于命功了。
问者：再请教一下您吃饭的问题。现在食量不大，有时候吃不吃都能过去。平时也总是吃素食，但是汤中有肉味那种。今天中午直接吃的打卤面，有肉，吃完就觉得想吐，最终还是吐出来才舒服。像我这种情况，关于吃饭这方面怎么安排合适呢。长期素食肉体会出问题么？
答：如果您吃肉觉得想吐，当然就不要再吃更好。吃素肉体不会出什么问题的，只要自己各种蔬菜都吃吃，不要老吃少数的几样，根本不会缺营养。照您说的，食量不大，没有太多的饥饿感，如果身体又是壮实的，并且练功时身体能空，这就说明，您的命功是真的比较好的，气很足。人其实经脉通，又气足时，是容易不思饮食不思睡的，因为身体的能量很足了，不用再靠饮食来补充精元来化气。这些都不是理论，是真实的，也是我体会过的。所以，您不必太担心。如果不想吃就不吃，可以守过午不食的规则，也可以不守而用道家的少吃多餐，比如，您可以照样吃3顿，但每顿吃少一点，或一天吃2顿，都可以，不用死守什么规则。当然如果能做到过午不食，对身体的气化是有作用的。但如果为了过午不食而午前暴吃胀肚，这是适得其反的，这样的情况就不如守道家的少吃多餐的原则。
2019.06.02
问者：老师，您好。这次又来叨扰了。有两个身体上的问题，
第一，今年本命年，回到学校鼻子开始比较敏感，女生从身边过几乎都能带来一阵味道，知道是荷尔蒙分泌，加上到了交配的季节和年纪。我很清楚不是神通啥的，那如果我想借这种优势，能不能提升自身的嗅觉，达到神通的能力，体验修行的过程。。。作为一个修行神通的入鼻点。
还有，我之前问过您性欲的事儿，而这种现象已经出现有三个月了，我个人情志一点没影响，除非说和太多异性接触，那个气场。。。。
第二，不知道怎么问，我试着问下，什么是修行人的锻炼身体方法，科学锻炼这个网络资料很多我还有点辩识力。但是玄学好像这方面的被划到了练体士那儿，武术家。。。
答：一、如果鼻子特别敏感，当然可以从鼻根入手。《圆觉经》里虽然写了修什么根有多少功德（这个功德是指圆满度，不是指积功累德的功德），但是其实并没有什么用处，因为各人的根基不同，您是什么根基，那从您的根基入门就比其他看似功德多的根门修得要快，最后圆满得也快。所以，不用考虑什么根有多少功德而贪多去强修。所以您要修鼻根法门也可以的。无论哪根，修法其实都一样的，就是把根、根境、根识归空。鼻根就是把鼻子（肉体鼻）、鼻境（气味，所有闻到的气味及无味时）、鼻识（鼻闻到气味时的意识及无味时的意识）想象成在一个虚空中，守着虚空，“看”这些东西在虚幻地运行而能不着，长久如此，即会修成。
关于您说的性欲的事，其实也一样，还是可以把性欲相关的三所归空，自然也是一种修法。只要掌握原理并活用，没有什么事不可以用来修行的。
二、修行锻炼身体的方法很多，有动功、桩功、打坐。动功就象太极拳、五禽戏等类都是，其次是站桩，也有各种站法，然后就是打坐。前面两种自己随便在网上搜一个就行，不用过于去分辨，效果差别是有一些，但不会太大。打坐的方法我已经详细说过了，自己去搜着看。
问者：再请教一下您吃饭的问题。现在食量不大，有时候吃不吃都能过去。平时也总是吃素食，但是汤中有肉味那种。今天中午直接吃的打卤面，有肉，吃完就觉得想吐，最终还是吐出来才舒服。像我这种情况，关于吃饭这方面怎么安排合适呢。长期素食肉体会出问题么？
答：如果您吃肉觉得想吐，当然就不要再吃更好。吃素肉体不会出什么问题的，只要自己各种蔬菜都吃吃，不要老吃少数的几样，根本不会缺营养。照您说的，食量不大，没有太多的饥饿感，如果身体又是壮实的，并且练功时身体能空，这就说明，您的命功是真的比较好的，气很足。人其实经脉通，又气足时，是容易不思饮食不思睡的，因为身体的能量很足了，不用再靠饮食来补充精元来化气。这些都不是理论，是真实的，也是我体会过的。所以，您不必太担心。如果不想吃就不吃，可以守过午不食的规则，也可以不守而用道家的少吃多餐，比如，您可以照样吃3顿，但每顿吃少一点，或一天吃2顿，都可以，不用死守什么规则。当然如果能做到过午不食，对身体的气化是有作用的。但如果为了过午不食而午前暴吃胀肚，这是适得其反的，这样的情况就不如守道家的少吃多餐的原则。
评论者：昨天和一朋友聊天，他每天打坐三小时左右，大概连续进行了90天，体重增加了十斤，但是一点没看出来胖（原来就120斤左右，很瘦长，一般人长十斤应该很明显）我跟他说估计这十斤长的都是气，因为他身体的气脉的感觉还是很明显的。有一根手指几年前骨折，手术打钢钉，然后一直发麻，最近气顶的已经一点不麻了。老师，这长的十斤体重是气的增加，这么说对吗？
答：骨髓充实及肌肉等组织(包括脏腑)致密的缘故应该。
2019.06.08
问者：老师，早上好。老师，跟您分享一事。昨天，晚上玩手机无聊且身体难受，就赶紧持咒了。持咒前，松眉松肩，松心松脑，果然很快进入境界，就是很轻然，很舒服。念着念着，身心越来越静，胀气也排出很多。观想上师与本尊，感应都很好。最后持日光心咒，由于前面持咒奠基，在身心安泰的基础上，突然意识到用身心感应接受日光心咒的能量，马上有种神奇的感应。突然感觉，自己仿佛寄托在一个笨重的躯壳内，这个肉身即笨重，又轻虚不实，这种感觉随着心静而扩大，渐渐的感觉从察觉粗大的虚实肉体，扩展到更广袤的夜空，当然这里有自我意识的引导，即一切都是虚空。当我执于此境时，大概五分钟吧，这种舒适的状态就消失了。此时是凌晨左右。感恩观世音菩萨！感恩护法菩萨！感恩护法神！出境界时，明显有众生错误意念干扰，还好我给引导回来，因为我对菩萨，护法的信心，所以我敢深入境界！感恩！嘿嘿 打扰老师了。虽然这境界很低级 但还是挺好玩的。
答：您这个刚开始的感觉如果不是自己想象的，则应该是咒力激活自己灵体的状态，这个状态也可以认作是准初禅的体验，也就是您的另一个自己与肉体分离、独立的一种状态。如果您能保持独立而能恒定、虽感受周边及肉体的各种变动但能不受扰动，则就是初禅状态。如果能回光返照见到那个从肉体独立出去却能感觉到这一切的那个东西，并能定在那个东西上面，那个东西既能觉知一切又能恒定不受扰动，然后只保持觉知而不去分辨觉知到什么，就是准二禅状态，如果不觉知周边而仅仅自定不动，就是二禅状态。您目前的这种状态，可以平时多多寻找，进入的次数多了，就知道怎么进了，进去后定住，然后慢慢会稳定，稳定到一定的程度才会向上一级跃升，这个急不来的。
问者：以前也有几次这种感觉。就是午夜坐起来，持咒，结果感觉自己要灵魂出窍了，吓死了。哈哈，不怕不怕，身经百战就好了。我若是任其发展 则会闪出一个墓的片段，我发觉后 赶紧引导，即一切皆是虚幻。只是昨天会闪出来，应该是我的恐惧引发的臆想。没事 我多多试试。
答：这个也不一定是什么东西在作祟，而是人的一种本能反应。人在与死亡状态相类似的体验中，就是会出现一些与死亡相关的杂念的。习惯后就没有了。
问者：嗯嗯 感恩老师的开示。老师，要是以后出现这种境界，就是不由自主的出现虚态时，我该怎么办？任由其发展吗？
答：您目前做得对啊，灭掉那个念头，告诉自己这是很平常的事就好了。习惯后自然就不会再出这个的念头了。
问者：哈哈。好，我就告诉自己： 一切即是虚幻，没有什么值得恐惧的，
凡所有相皆是虚妄
不去执着
答：嗯，可以。
问者：每次持咒时 都希望达到静、定的状态，因为看过您的文章，您说过修禅定是提高能量、功德、境界的唯一最快的方式，可能有点断章取义
答：嗯。您体验后就知道了啊
问者：嘿嘿 一接近那种状态接受菩萨的气场、能量就越大
答：嗯，静下来才能接通那个能量，心不静感应程度就弱。
问者：老师，默持咒有什么特别的诀窍吗？就是虽是默持，但很清晰又很有力？这个是不是还得因人而异，自己摸索？
答：如何持咒这个我不是说过了吗？
问者：恩，好的老师，我回去再反复看看。
问者：老师，再问您一个问题，我持咒时 我先观想普陀山拿渡轮的观世音菩萨与我合二为一，接着观想师父在我的头顶，这样合三为一。嘿嘿 自我感觉 感应还不错
老师您说有什么不妥的地方吗？
答：也可以的。在以佛境契入类的修法中，这样没有什么不妥的。
2019.06.15
问者:老师 我还有一个问题 可能是以前看到的。就是阳根挺立的时候，我就心念大明咒。然后观想从阳根生起一股白色能量，沿着中脉一直向上冲。由阳根到头，头的中间有朵金莲花，莲花吸引着能量。我试这个方法，五六秒钟，阳根就收缩了，挺好用的，不然烦躁。不过后来看文章，说到从肾处生阳气，阳气从膀胱经升到脑部，再从脑部至上而下滋润五脏六腑。所以我就纠结，这能量的流路怎么观想是最佳的？
答:第一种是正宗的方法，至于观想成什么这是可以自己变动的，但气脉通道上，这样是对的。第二种方法，可用不可用？也可用。但就属很低级的方法，就算练气功的方法中也属低级的，属于养生类的方法则尚可许恰当。低级在三点上:一是从膀胱经线路走，二是以肾为起点，三是气回五脏六腑。正常的方法是从阴茎、睾丸引气向后过会阴、长强、尾闾沿督脉或沿脊髓腔到脑(上丹田)。至于要不要回润五脏六腑，如果身体虚弱，则回润，身体强壮则可不回润。以肾为起点，则睾丸产出的气无法回收，效果会差得多。沿膀胱经更是肤浅、表面，督脉影响的脊柱神经象无数的蜈蚣的脚环绕着我们的身体，督脉气充足，这些神经元并行的络脉就气足，全身肌肉、腠理、脏腑才会松开，绝不是膀胱经所能比的。身体的三条主脉:中脉、督脉、任脉是人体的能量大通道，中脉更是肉体与所有维度的链接点。修性功上要重中脉，命功上则督脉相当重要，如果说大脑是CPU，那督脉所辖的脊柱就是主板。
2019.06.15
问者:老师，再麻烦请教您一个问题。我躺着练功的时候，就是容易放松，比较容易觉得全身通，就是比较黑，只有脸部是亮的。同时呢，左脚脚腕前边疼，脚趾颤抖，弄得心里很烦。打坐呢，对脚腕的压力比较大，一个小时以内脚趾颤抖，时间长了脚腕前面疼。左脚腕小时候伤过几次，初中有一次疼了半年，一用力就疼，也是麻木，就一直没管它。去年打坐，别的病复发了又好了。这个病复发了，一直不见好。最近按照您的指导，意守下丹田，通是通了，就是疼痛增加了，用手按下好像还肿了。这个会是骨头错位么？毕竟小时候疼了半年，忽略了。一直坚持意守丹田，会自动修复么
答：经脉的修复过程，是会有各种不适反应的。比如，我属于寒性身体，小时候不穿袜子，衣衫也单薄，南方的冬天又是湿冷透骨的，所以每年我的脚背大拇趾前、小拇趾前及内外脚踝处，还有脚后跟，都常长2、3厘米的大冻疮，都是脓，烂得很深，所以我在练功打经脉时，这些地方都是会钻心的痛的，但熬着就是了，慢慢气足一些，那个痛就象隔着一层雾气一样会减弱很多，等通过去就好了。当然不是一次、两次就能通的，且这个通也不是一次就大通的，容易通过去一轮，然后不久后又会再通一轮，一直到真正的大通。打脊髓深度的小周天时那个脊椎骨尤其尾椎到腰椎也是很痛的，也只能熬过去就好。当然，那时候我就是死守的，不过，您们如果要缓解一下，想通得更快，也可以用一些辅助方法。象刮痧、按摩、拔罐、热敷、泡脚、拍打等都可以，用活血化瘀通络的药物结合这些则作用更好，当然吃中药也是一种方法。还有就是用咒来化这个痛的地方，念咒时意想咒字在这个地方旋动或一念放松至恍惚然后念咒意想强大的咒力产生的能量把这些地方化开，结合呼吸似乎自己整个意识只在这一区域之上。不过，在我的概念看来，这些辅助都只是一种辅助，是可以不要的，好好地专心练气，能量积足自然就冲过去了。并且这个疼痛的过程其实更是一个比较好的练习禅定的机会，因为痛能让人意识专注、清明，在觉得痛的同时，如果能慢慢仅觉得痛而心不受痛所转，那么本身就是在身触方面的禅定成就。如果痛转不了您的心，其他的更转不了您的心，那自然您的心可转万物。所以，这是容易得到准初禅境界的一个契机。
评论者:羡慕你们这些环境清净的人，我在大学，天天被熬夜，手机害人啊！想找点感觉，结果闭着眼寝室的人手机的光都有影响，努力克服吧！那种身体上固定的干扰还好，人心的过度动用才可怕啊！
答:这只不过您自心不清静而已。我的修行、打坐、闭关从来在闹市中完成的。就算我楼下在装修，也影响不了我打坐。您真想练，就不存在困难，您不想练，就不怕没借口没理由。
评论者: 幡动，风动，不过心动
答:是
2019.06.16
问者：*老师，我还想问一个问题。昨天看XXXX写的轮回记中有讲到，往生极乐世界的人，基本是观音菩萨来接引的，只有大菩萨才是阿弥陀佛亲自接引。请问，如何判断来接引的观音菩萨不是魔或怨亲债主化现的呢？平常听讲经，都说要见到阿弥陀佛才能跟他走。因为临终往生只有一次机会，不能有任何差错。我命终时究竟该怎样选择？
答：我认为没有什么好方法去作什么选择。唯一的方法就是要么足够的诚心，则菩萨或阿弥陀佛的光您接通的量大，他们也更关注于您，您到时自然心有所悟地作出选择，要么就是提高禅定境界，自己能分辨妖、魔、仙、佛诸光的区别。如果自己等级过低，您所谓的选择都不是选择，因为您根本无分辨能力，又何谈什么选择？那只能靠诚心。修禅定则是走自主的路。一切的修行凡要自主的，唯一修禅定(更高则般若)一途，其他皆是借力，借力则必不可自主。借力中的自主仅是相对、有限的自主。
问者：我也打算修禅定，这些天看了一些修禅定的文章，把您关于如何修禅定的章节都摘录下来了，又看了您修证的四禅九定。现在开始按您的教导练习打坐，希望能如愿。
答：嗯，别想那么多，修就是了，一分耕耘自会有一分收获。
2019.06.16
问者:还有一个问题想请教您一下，感觉自己福报比较差，事业上总是不太顺，工作压力比较大，修行的时间越来少，从佛法上有哪些方法，可以让自己有更充裕的时间修行，事业上更顺利些呢?
答:佛法上也有许多求财的咒，您可试试，我没试过。我认为施舍也很好，比如支付宝、微信都有月捐的公益项目，您每个项目都捐一点，不必太多，量力而行，钱财充足时则渐渐增加。您不必考虑那些会不会被有些人贪了，您捐是您的功德，他贪是他的罪业，各领罪福，两不相干。供佛也可，但如果您有佛与凡人的平等观，则供佛与施舍凡人功德一样，如果您还没有真正在内心产生这种平等观，则供佛功德更大。您坚持一段时间，财运有可能好起来。另外，象六字大明咒，本身就是无论出世及世间各种功德都可圆满的咒，大可以只要有空就持念。当然，如果从术的角度，则从命中的喜忌、风水方面等等作出调整，也有助财运。前面的是种因，后面的是改缘，可两相结合，产生最佳最快的效果。解决了钱财问题，其实真想修的话时间、精力也就有了。
2019.06.17
问者:昨天，打坐腿疼。我把所有注意力都持续的放在心脏，一点不间断一点不分神去腿疼处。确实有了想要的效果，即使加重腿疼，心不大动，也能忍受了。只是这种做法，算是死守么？很容易累。请老师开示
答:刚开始疼时，则意念较重一点守心脏，可能要用点“力”地守，守住后，就可以稍微放松一点精神，不要一直用力把神经绷得那么紧，一直这么绷着当然累。并且，在意守上不一定非要守心脏，“心不动心能转物”的“心”不在心脏，而是您的意识，最好是按打坐要求，该守什么地方就守什么地方，当然守不住，则转守心脏等易守住的地方也可，在于活用。另外，也可有时守疼痛的地方，这时的守法，可以意想疼处的腿是通透地在一个虚空中的一个虚象，而疼痛的感觉也是一个虚象，与疼痛相关的神经也是一个虚象，这些都虚幻地运行在虚空之中，然后，您把意识转到这个虚空上，认虚空是您，而腿、疼痛的感觉、与疼痛相关的神经及疼痛的运行都是与您(即虚空)无关的一种如烟如雾的幻境，这才是真正地修身根的解脱。要六根合一，六识归元，这一步将来也是必修的。
2019.06.21
问者：老师，我有个问题。我伤害的众生不肯原谅我，躲在肝经处。这会让我轻易地生气瘀火，脾气暴躁，同时身体上郁结很难受。众生讨债也是有各自的债量的。比如讨完该讨的债，他们的令旗就被收走了。所谓的讨债也是要让阳人产生各种痛苦，首当其冲就是肉身痛苦。当我肝气郁结的时候，我会尽量地修炼心性，以此保证理性，不会过分的暴躁易怒，同时这也会减少我身体上的痛苦。但是，因为每一次他们郁结我肝经，我通过修心，减少了我的身体痛苦，故也延长了他们的讨债期。即必须要让我产生足够量的痛苦，他们方可停止讨债。对吧？总结：老师，众生讨债是讨债时间有限值还是讨债量有限值？
答：您这个问题还真不好回答，因为您涉及到具体的数值，这个我也没有非常好的实例去验证这个事，我只能就我目前在这方面的经验来说一些观点。一、付债令牌不是什么债都有，目前的经验得出的结论是应该是一些特大的债而这些要讨债的灵体又在灵界具有一定的法力时，他们会向一些管理部门申诉而得到令牌，这样，这些灵体对某人进行攻击时就是合法的。但是，有许多就算是杀业的重债也并没有什么令牌的，而且在债主肉体内一直处于“死亡”状态，清理业障时，这样的现象也非常之多，还有许多严重伤残的，如果具有活性，则一直在债主肉体内攻击各脏腑、搞破坏。所以，您说的情况，所占的比例是比较少的。至于讨债是依时间量来定还是依痛苦量来定，这个我没法肯定。个人的观点是依时间量，也就是人的命程与寿元来定。因为在痛苦量上是无法计算的，比如，我一刀砍掉您的胳膊，然后还您债时是打耳光，那么几个耳光才能换算成这一刀的痛苦量？这好象没有办法去换算。有令牌的我估计是象法律条款一样的告对方是某种罪，则依律条可以进行什么样的惩罚。至于说是不是自己通过修行等方法减少了痛苦，就会延长讨债期，我认为不会，这只是各人福德减掉债量的结果，并不会增加讨债期，讨债量的计算应该是讨债方的输出量，否则的话，那依业该死的人就根本无法逃脱死罪，就不会存在以福抵罪而逃出一劫的说法了。
问者：有道理！福德减掉债量。那么我就极力修炼心性。
答：这个肯定是有效的。
问者：我察觉到 我极力修心平稳的话，他们没有得逞，就会很生气。一方面坦然接受果报，做功德还债。一方面极力修炼心性，减少给我带来的痛苦
答：那肯定啊，您要报复一个人，但无计可施时也只有生气。只要您自己修得好，就算有债也一时不能讨到您头上，因为那些东西近您身都未必能近，又如何讨债？当然，这个债不是说就没了，而是说暂时无法讨。因果法是因缘法，有债，是不是到了讨的时候，是看双方的力量等具不具备这种讨债的条件，如果讨债方根本近不了欠债方或极本无能力伤害得了欠债方，则当然这个讨债就不成立，也就是缘未具足。就象种子，水份、温度不具足，则就不能发芽。嗯，这样做是对的。
问者：在我身体真正能搞我难受的还是相对强壮的众生，只有他们讨够了，舒服了，放下了，这债才了。哇 还是老师厉害，那我就极力修得强大
答：也可以通过自己与对方的忏悔、沟通等来化解业障。您不要把讨债想得那么死板，法界的因果跟世间的欠债是一样的，双方是可以沟通甚至讨价还价的，只要双方都愿罢手，这个怨结就消了，也就是这个债还清了。
问者：哈哈 对的 天天向他们拜88佛忏 向他们忏悔 求佛菩萨给他们开示，给我们调解。同时做功德利益他们，日久天长，怨结就了了
答：嗯，可以这样。
2019.06.23
问者：老师，既然众生的遭遇，生老病死，幸福，祸害，是业力使然，业力推动。那为什么还要各种看不见的神职的众生，对每人进行惩罚或者奖励或者安排。既然是业力这种抽象的东西，就像我长久弓着腰就驼背，这是业力。我伤害了某人，某人自然会报复我
答：晕，众生为什么会造业？不信因果或能信因果但控制不住自己啊。人世为什么会有政府？在自然的业力状态下，肯定会有一些不信因果的恶人想伤害他人、控制他人、奴仆他人，而自然而然地，有另一些人会打抱不平、行侠仗义，社会永远都有这两类人在互相平衡着，然后双方建立了自己的势力集团，这就自然出现了政府啊，或大家平时纠纷很多，需要一个双方认同的仲裁机构，然后也慢慢出现了政府。这些人又未必认同因果会自然报应，只相信人定胜天，万事靠自己双手把握。同样的道理，法界也因此产生魔界、天界之类的。您在没人妨碍您的时候，您巴不得没有政府，好自由自在，想干啥干啥，当您被恶人侵犯，天天被折磨奴役时，您天天盼望着青天大老爷或大侠出现，这个世界上的人绝大多数不就是这样的么？所以社会管理部门及法界管理部门也是因为这些愿与缘促成的。管理者的存在也是业力的一种表现，您受什么样的法律与习俗的制约也是一种业报，可以叫共业。想问题，不要老是把思考的对象放在一个真空里，任何事物都是存在于所有事物对他的缘之中的，它不是孤立的。如果人心中有这个愿，且客观上有这样的缘时，事物就会产生，从因、缘中产生而后又作为一个因、缘参与到因、缘之中。神职人员也只是象政府人员一样，他们或造业（以权谋私或以势欺人等）或帮人阻缘（维持正义、公平，并具有一定的教化作用，比劝诫教育一些人，使其小错时能迷途知返不致于造下更大的恶业），都只是业与缘中的一环，与您平时所遇的各种事物，又有何本质区别？
2019.07.04
问者：师父，我近期打坐不怕了。很谢谢您的指导！以前，我后背贴在墙壁上打坐时都害怕，总觉得后背有数不清的东西袭击我，开灯好些，关灯后毛骨悚然寒毛直竖，几分钟也坚持不了。我前世今生造恶，伤害的生灵太多。这些年过来，自己也懂了一些。我心甘情愿受报，也在努力积德。经过您的指导，近段我在打坐时，慢慢的恐惧感少了。昨天今天，我猛然发现自己竟然能很舒服的打坐，不怕了，虽然坐的时间很少，对于我自己已经是不小的进步了。今天早晨，竟然坐到东倒西歪，想要睡着了。师父，这是我阳气多了一点的原因吗？我感恩以前伤害过的生灵们原谅我！再次谢谢您！
答：阳气足，自然就会有天不怕地不怕的感觉，并且人做事也富有激情，积极、乐观、向上。气脉在通到冲后脑、小脑、脑干，及前面的脾胃经、肾经等发动时冲前额时，人会犯困，然后一旦冲过去，就会头脑变得非常清晰。
问者：师父，我这两个月的身体有点情况，我说一下，您看看，又什么原因吗？拉肚子整一个月，前几天好了，第二天接着发烧，之后咳嗽，耳朵发炎流水。昨天耳朵好了。有点咳嗽。现在一直发烧，也不高烧，吃药也不见好。或许是饮食不调？饮食上和之前没变化。我自己吃，每天就是固定的一些食物。这么折腾，我也没瘦，气色也没啥不好。这几天整个上身尤其是后背发烧，头部热。眼发昏，头沉。我觉得有几年不发烧了。我也没有精进的持咒打坐，不是练功的原因吧？如果不是，我就还继续吃感冒药。抱歉，打搅师父了！
答：如果是精神、体力向上升的，只是人体的自我修复过程。修复时经脉、脏腑被打开，有些东西要排出去，排过一轮，身体就会好一轮。一般情况象您说的如果是生病，则精神、体力、心态都是会向下走的，变虚才是。您以前身体太差，在好转过程，出现这些状态也未必不正常，所以可以不用管，也不用吃药，再观察就好。如果是良性的排解反应，则过一段时间自然而然就自己消失了。尤其是您说前天昨天打坐还是很舒服的，这说明确是气血在开。
问者：哦，我好像懂了一点，因为吃西药都没停，几乎不管用，能管上俩个小时左右，又开始。不论是拉肚子还是发烧，吃药挡不住。拉肚子是突然自己好了。我想过问问您，因为我自己不争气，修行不用心不精进，也不好打搅师父。这次发烧又快一周了，所以，我想问问您。我知道了，非常感谢师父您的慈悲指导！您忙吧，我有什么问题再麻烦您！
20190708反馈：
问者:师父，我的发烧，自己好了。您那天说了以后，我没吃药，大概又过了两天，不知不觉好了，后背和脊梁骨也不觉得发烧了。大概一共七八天。我没具体记。谢谢师父！
答:哦，那就好。