总有人拿《楞严经》独篇经文的言论来说事，现在我拿事实来质问这些喜欢XX的人，你们先把我这些问题好好回答了再来XX，回答不了，最好闭上你的嘴。
一、能否自说来历
我们不能举历史上其他的自说来历者为例，象莲华生之类的，因为依《楞严经》的说法，都可以归为魔道。那么，释迦佛在世时期，为什么他自己说是一生补处菩萨下世？为什么他自己说自己已经成佛？为什么他身边那些人说或承认自己是大菩萨、菩萨、阿罗汉下世或在世？象维摩诘、弥勒等。这是一个大魔头带着一群魔子魔孙下世吗？如果其他说自己来历的就是泄佛密因，那为何释迦下世时，他及他的那些弟子就没泄佛密因而叫宏扬佛法了？这对于上一届的佛来讲，不也是算泄佛密因吗？如果也遵循《楞严经》这条原则，当时的人该信他还是不该信他？什么叫泄佛密因？泄那个佛的密因？佛为什么有密因？如果佛有密因，为什么要流传佛经？用纸张来传与用活人来传有区别？佛经都公开把法理尽泄了，还有什么可以再当密因的？菩萨或其他佛都必须偷偷地在这个世界隐密活动，否则就是犯了谁的法？难道就是要释迦批准了偷偷下世才叫依法？无论释迦之前成佛、菩萨的还是之后成佛、菩萨的及其他世界成佛、菩萨的，都没资格依自己愿力来这娑婆世界无佛驻世期以自己的意愿公开宏法？如果是这样，佛法还是因缘法吗？不是基督等独神宗教乃至于等级森严的婆罗门等教了？如果佛法讲得是平等法，是因缘法，那么谁都有资格在这个世界表明身份，依自己意愿宏扬正法，而不依谁的只言片语为准。只要表明的身份为真，讲的法为正，对于整个佛法的传承有什么妨碍？
二、能否自说境界
如果不能自说境界，那么释迦为何说自己是佛？维摩诘为何承认自己是菩萨？其他诸弟子，为何在世时就说自己证得初级、二级、三级及四级大阿罗汉？尤其阿难，释迦在世时只是多闻博记，但并没有境界，在释迦死后才证得初级阿罗汉，但不是也一样说出来了吗？看看《大藏经》·《阿含部》诸经，释迦在世诸弟子很多都非常清晰的说了每一步的证法乃至六神通专门修法，这些弟子都是狼心狗肺，释迦尸骨未寒，就离经叛道，败坏他的规则？他们是否都应该夹起尾巴偷偷地做一个所谓的得道者？如果不能自说境界，那禅宗各祖及各流派祖师有哪一个不是自己说是证悟得道了的？他不自己承认得道，又有何资格担当传承各祖。有人可能说，这些资格都是一代一代印证传承下来的，那释迦是谁印证的？如果不能自说境界，你是如何知道这些祖师的境界的？你靠神通？神通不是也不能用的吗？你靠做梦的吗？或他们当时的周边的人？就算当时他们周边的人有能力了知他的境界，那他自己都不能说，别人能说吗？再说了，周边的人都有能力了知他的境界了，那这个境界岂不是比他还要高几倍了？他反而不当祖师，让个低级的后学当祖师？
三、能否自说神通及示现神通
在这个问题上都还在扯淡的人，不是弱智到不可言语，那就是连佛经都没看过。释迦在世时，他及他的弟子到处都是示现神通的例子，看看佛经，有几部不是要展示神通放出异象的，有几部是老老实实作为普通人一样象现在这些无能却要诽谤的法师一样在那儿仅凭一张嘴来讲经说法的？这个问题实在不堪一驳。并且我明确地讲：佛经中涉及高级境界的经文都会明确甚至专门说具有神通的重要性，比如《大般若波罗蜜多经》。我可以这么讲，这部经才是佛经最根本最重要最终极的经，因为这是对最终境界的详细的阐述，《金刚经》只是这部经的儿童读物，《心经》只是这部经的节录，好听一点可以叫纲要。这部经在后部，约400到500卷的位置专门阐述了神通的重要性。
四、如何正确对待各种宏法人
所以，拘泥于某一经一文的只言片语是极其愚蠢的，要说字面上的矛盾，如果你真看过不少佛经且还有一点脑子的话，就会发现“矛盾”之处比比皆是。常常，诽谤神通之类的人，都是自己屁都没有修出来的人，因为如果他真修得很好，神通很好，平时日常难免都会用到神通，你不用神通自己也会运作反应出来，象他心通之类的，宿命通之类的遇到缘深的也很容易被激发运作。所以，如果一个宏法人自己屁神通都没有却在妄议神通的，你不必听他关于神通方面的言论，因为他根本没有资格来谈论这件事，当然，我没叫你不要听他其他方面的言论，对神通的妄论不代表他其他的言论就完全错误。同时，我也劝告这些“正气凛然”的宏法人，如果自己没有神通，就不要妄议神通，否则罪业可能不是你所能想象，一者自己作大妄语，二者可能断了他人亲近大善知识的根与缘，三者有诽谤大善知识甚至大菩萨的可能。单大妄语，罪过尚不足为提，后两个罪过则不可计量。
当然，我发表此文不是叫你们去轻易地相信自说来历、境界及在显示神通的人，这些人中非正道或作大妄语的人大有人在，比例很高。比如，我就遇到很多被说是佛、菩萨化身或佛、菩萨弟子的，民间的附体通灵人身上的东西也常喜欢说自己是佛、菩萨，单被说成是观音转世的人我20年来就听到、遇到过很多，所以擦亮眼睛、保持清醒的头脑还是极其必要的。那么对于这种鱼龙混杂的局面，应该如何判断？我建议从以下两方面考察：
1、讲的法理如法不如法。一个真有高境界的人，讲法必定如法，所讲的法义，肯定无论大乘、小乘的经文都是通贯的，不会出现符合小乘但与大乘相悖，或符合大乘却与小乘相悖，也绝不会只提倡一宗一派，而会具体地辩证地分析各宗各派的利弊，及何种情况何种根器的人适合，也就是说他的智慧是通贯万物事理的，绝不会偏执。如果不是这样，就说明境界绝对高不到哪去。那么来历就让人怀疑，神通就可能不是正定得来的。
2、有没有通过宏扬佛法来赚钱及要求供养。这个是指是不是合理合法地赚钱与要求供养，就算是出家的宏法者，也是要安身立命养活肉体的，恰当地要求供养是合理的。但如果过份地要求，则要看他要钱去做什么或想做什么。如果基本只是自己消费或用来搞排场之类的，尤其把庙宇当自己私人财物的人，则是要认真考察一下其本心的，多听其言观其行。
不过，无论谁是什么来历或证到什么境界，其实都跟你无关，你主要应该考虑的是他讲的是不是如法，他讲的是什么你就找关于这个内容的佛经来对照，看他讲的是不是符合法义的，记住，要探究法义上是不是正确，而不是一些细枝末节甚至只言片语上的符合（佛经本身是经翻译及流传过程还有可能残破或以讹传讹，不要过于执着于个别字句，不信你去看同样的经不同时期及不同人的译本就知道了）。
最后我要说的是，这篇文章就是作为我对所有质疑我的做法与《楞严经》不符的人总回复，我早说过，我效商汤之行，网开三面，独留一方，只对自投罗网者给予指导。如果还有人喜欢XX的，搞烦我我就拉黑你。我不在乎你怎么看我，我把能信我的人指导好就够我忙得了，没事我清闲自在不好吗？不信的人你就一边去，你信与不信、学与不学，关我屁事。不信的人等能信时或能信的那一世再来不迟。我每生能渡起一些有缘的就行了，普渡众生那是累世累劫累积后的效果。谁一生要普渡众生的，那是吹牛放屁，释迦在世时才渡起多少人，只占当时人多少比例？
2019.06.20
发表这篇文章后，头上的信息就很多。现在我可以告诉你密因是什么？那个规则不是一个道理(从道理上我已经反驳了)，而只是一个人为的规则，那么说的原因只是放不放开这个规矩对于释迦佛法传承的时间有影响。他要我删掉这个文章，我只答应附加这段说明，删是不删，我说的理就是理，到哪评他也评不过。所以如果你属于他的支系，则还是遵守他的规则。其他的，犯与不犯，看你自己，因果自担。
2019.06.20补充
第二天，超渡一个亡魂去极乐世界，送到那边我跟阿弥陀佛打招呼时，阿弥陀佛就问我这篇文章的事，问我是不是跟释迦吵架了，我说是，我说那个道理就是那个道理，然后他就笑笑叫我不要蛮干，我也就嗯了一声。
(其实不算吵架，只是他要我删，我不愿删，只愿附加说明，他也随我，并没有什么不高兴的，因为他们都知道我性格，反而是他的那些手下，尤其是来我头上招我上去的一个15、6岁的女童反而愤愤不平。)
2019.06.21补充