2019.03.13

 

问者：老师，最近总是静不下心来，打坐坐不住，坐下就感觉混身累，腰，背，肩，会很累，腰挺直了，一会又会自动弯下去。就是感觉坐不住。

 

答：我这边看呢，您身体较薄的表层是开着的，但内层是结着的，这样有向外泄气的嫌疑。这应该是您过于着急练上去，打坐太勤，且加上您应该是老让气沿表层上冲，没有沉下心来先把小腹内部打开。可能收功也不是很认真，没有拍打全身。所以造成气虚的状态。但这个状态，说不好呢也不是不好的，这只是良性的气虚，是体内堵塞，气体不能归内所致，但表层的经脉还是真的通了不少的。这样的情况有两种处置方法，一种是不管它，继续这样练，然后过一段时间（不一定多长），气机慢慢足起来，把表层的经脉填实，并且内部经脉也打开，这样自然而然就达到通达后的气足状态。另一种处置方法则可以走稳健的路子，可以休养几天再打坐，然后打坐的时间不要太长，不要过累，并专心守下丹田，把下丹田内部先慢慢化开再说。在整个下部气机很足后，再让气脉自然向上打。能坐直而不累时，及性冲动强烈时，就是气机足起的时候。

 

问者：嗯，我还是采取稳妥方式继续修行吧，我也感觉可能是太着急的原因。我最近先好好休息下，然后再意守会阴，一点点修上去。

 

答：嗯。欲速则不达，急不来。

 

 

2019.03.14

 

一条回复:

 

未学而自悟的人，一旦悟空，就容易由我执而变为空执(法执)，什么都不去努力，一切顺缘，反认为自己这是境界高的表现，其实已落入散漫、放纵的坑。六度之一的精进，就是努力努力再努力，凡事主动，改因改缘，最后才改命，修行成佛即是最大的改命行为。凡事去改亦是一种空相，凡事不作亦是一种空相。执着于不作之空，则与执着断灭之空无差别，皆是顽空之境。空相在于一种不着相(无所住而生其心)的状态，而不是执着于空无。

 

 

2019.03.04

 

关于持咒方式

 

————— 2019-03-13 —————

 

问者 09:50

 

老师 我持大悲咒主要是为了两点 一个是提高能量 另一个是持咒的形式入静 提高智慧

 

网上有方法 我跟着练 我现在的状态就是 出气不出声的持 没气了就用丹田中气顶 这样舒服 然后意念集中到嘴巴的上颚 或嘴巴的下部 因为我觉得 我把意念集中到这两个部位 一来 眼根摄守住了 往下看 二来 守住声源 耳根听得更清楚 也也易摄守住 就这样慢慢的能静一些

 

就像您说的 持咒首先要心静 所以仪轨固然有效 也是清净身口意 静心 观想 必须内心清静 才好 而且必须业障清 定力好的才能持续观想 我偶尔身体某个部位不舒服 就观想菩萨在那里 会改善很多

 

您看如何 祈求老师的建议

 

我 10:28

 

这样，只要您觉得能静得下来，都是可以的，法无定法，在于适合自己，在于实践中真有效。但最终，在能静下来后，尽量不要借守肉体部位，而直接定在咒本身上为好，一则这样能发挥咒语的最大威力，易于成就，二则这样也便于达到更深的静乃至于定。

 

问者 10:38

 

感恩老师的开示！

 

————— 2019-03-14 —————

 

问者 15:27

 

老师 我发现 我心里静下来后 什么都不想 去持咒 比专注于念清、听清每一句

要效果好一些 迫切去听清、念清反而有点累 老师 我还是一点点摸索

 

我 16:12

 

您这不就接近我公开地念咒方法了吗？

 

问者 16:17

 

好好持咒 把大悲咒修成我的摩尼珠

感恩老师

 

我 16:18

 

哦，加油

 

 

 

2019.03.16

 

问者：老师，最近的身体的状况是不是由于精满对身体产生的压力所致呢？今天睡的比较早，睡觉的时候盖着被子还觉着身体冷，而且这个冷不是外面进风而且感觉风从身体内往外吹。这两天一直的感觉是身体疲乏，而且感觉皮肤的毛孔像是开着，身体内的气一直向外散（是否前天，大前天喝桂枝、肉桂水有关？桂枝具有散表的效能）。晚上睡着了，梦里泄了精，感觉不是春梦，像是身体的一种冲动导致的，（当时阴部很硬，加上躺着睡，内裤比较紧），泄了精，感觉有点可惜，但是身体的那种烦躁没有了。身体的疲乏也减少了些，这是有点纳闷了，对身体的了解太少了。这次泄精感觉有点莫名其妙，不可控。醒来，吃了一次药，补充了下能量。

 

答：您的主因还是身体的小腹堵得太厉害，所以气机不能从中央直上而充实胸腔，然后又急于求成，从表层引气打胸背区经脉，加上又有宣肺的药，所以导致上焦一时显虚。您好好地老老实实地先把小腹内部的气脉打开，就不会出现这种情况。先打通会阴到下丹田这个通道，然后以这个通道为中心，结合会阴到命门、会阴到气海、会阴到两侧带脉穴这几个辅助点，把整个小腹化开，然后气机才会在小腹内部充实之后，从中央上冲胃、心窝、再到胸腔，这样才能把您这个问题解决。然后您再结合练功结束时，采取采光（前面几次可以采进来再排出去，后面则纯采），再加拍打的收功动作，应该问题不大。如果还是一下子解决不了，则买些黄芪泡茶喝。但黄芪泡茶不宜长久，否则容易过于封闭，导致体内寒、邪等排不出去。

 

 

2019.03.16

 

问者:老师，又来麻烦您了。今天，闭眼，背靠门打坐。发现，心是有气场的，杂念被挡在气场之外。还有个意念总是在阻止，杂念，耳朵杂音靠近心。有时候，有东西化作刀子去扎心，化作平日里害怕的动物去咬心。这个是正常的么？还是我臆想的啊

 

答:心本来就是有气场的，这个气场是心包给的，心包是起到类似于电磁屏弊作用的，既可以抵挡体内邪气对心脏的冲击，还可以抗御外界各种能量波（尤其是声波）对心脏的冲击。初禅最大的障碍就是声波，声波容易把人从初禅的境界中震出来，在初禅不稳定阶段，会感觉到声波对心脏的震动很大。心脉不开、心包气机不旺的人，就非常容易心烦意乱，比如病人，就是如此。打坐时，气机一旦发动，就容易引发气机对心脏、心包的影响，也容易心烦意乱，但如果定住，气机冲过去一轮后，就又会安宁下来。至于化刀子、化动物咬心，这个一般不是自己的臆想，一般是怨亲债主在攻击，可以叫业障现前，也可以叫魔障现前。这种状态出现时，您不要去管它，定自己的就行，让这些东西象一种幻象一样自然发生，而您定在这些幻相所运行的基础的那个空上面，则任何幻相都对您产生不了任何伤害，您的定境也会转深。魔障，都是以相来惹人，如果您住空而不住相，则一切魔障自然烟消云散，不能伤您分毫。这种方法也是您将来修行有成而出灵身时可以修习的一种战斗方法。

 

2019.03.19

 

问者：寒气重是什么因果？这些结，本质是什么东西

 

答：有些未必都是因果的。生下来后，如果体质寒，则长久以后，没有因果也是会因寒而导致内部肌肉、经脉闭塞的。就象您冬天不穿衣服到外面去，肯定会感冒。这个跟所谓的那些业障因果没有什么关系，是物理。不要什么都归到因果业障上。病根上一般是业障引起的，但这个过程还会掺有物理、情绪等病理因素的。当然，物理也是一种因果，气温低，人体抗不住，冻出感冒，甚至冻坏了细胞，这本身也是一种因果关系，但跟业障没有什么关系（至少没有直接关系，一定要说有关系也可以，因为为什么别人都保暖得好好的，这个人为什么非要发精神经不穿衣服跑到雪地里，这也不能说不是一种业力所导致的禀性所至。懒本身也可以是一种业障所致状态，懒得穿衣服也可以说业力所致。当然，这里面要讲这个形成过程又很复杂，是一层一层恶性循环而来）。

 

 

2019.03.19

 

问者：大师，我还有个问题，昨天我一直在看您的朋友圈，关于杀活物过多的业障，可是我曾经也试过吃素，过两天就一直怎么吃不觉得饱，是不是活物不是我宰杀的就可以吗，我儿子小的时候，我也给他吃素，他大了以后尝到肉类后导致他就特别不爱吃蔬菜

 

答：如果平时干活消耗的体力多，吃素有可能吃不饱。但这也不一定，还是在于人身体经脉通达不通达。通达的人，吃素与吃肉是没有多大区别的。当然吃素要营养全面，不要老吃几样菜，要各种菜都吃吃，这样各种营养尤其是微量元素就不会缺少。要知道，象牛、大象这样的动物，气力非常大，但是吃素的。经脉不通达，吸收及转化能力（脾胃肠功能）差的人，而日常消耗的精力又比较大的话，则可能存在吃素吃不饱或虽然肚子吃饱了但是却一直想吃东西的情况，这是身体缺东西了。在多吃各种蔬菜也没办法解决的情况下，则吃肉还是可以考虑的。吃肉的话，尽量吃三净肉。三净肉就是指：一、不是亲手杀的。二、不是自己指使杀的（点菜点活物就算指使杀，或您家养的猪请屠夫来杀，都属于主使杀的范畴）。三、自己没有看到此动物被杀的过程，也就是不在杀生现场。这样的肉叫三净肉，业障主要属于杀他或主使杀他的人，吃这样的肉承担的业障少。

 

问者：因为中午吃食堂，很少能做到全素，这个应该怎么解决呢

 

答：吃食堂您一方面可以不用太讲究，自己回家尽量讲究。二方面如果您对自己要求比较严格，则可以选择只买素菜，不买肉菜。如果都是加肉的，那就吃了，不必那么讲究了，不吃也是浪费。只是您可以不定期地念些经、咒回向给这些肉主。

 

问者：买鱼的时候，鱼已经死了，我再买回来宰杀来吃，这个属于三净肉吗

 

答：算。死了的东西，没有业障。只是有助缘的业障，因为没有买卖就没有伤害，您助长了这种买卖。

 

问者：又想到个问题，那逢年过节，总要宰杀鸡啊鸭啊，去拜祭祖宗和土地公公的，怎么办呢？

 

答：尽量不要再去做。

 

问者：这个是每家每户都在做的呢，我自己家也是年年如此，哪个节气都是这样

 

答：所以才要改啊。因为大家都在犯这种错误啊。

 

问者：那只要拿香火鞭炮米饭酒这些诚心去跪拜就可以了是吗

 

答：对祖宗最好的帮助就是念经、念佛回向给他们，这样对他们帮助最大。其他的那些东西，可以备一些，因为如果您的亲人没有重新投胎的话，有可能还在那些地方活动，他们又不修行的话，是对人间的这些东西有贪念的。

 

 

2019.03.19

 

问者：打坐前十多分钟，感觉舌头上的每一个味蕾都在分泌甘露，舌头处于滑湿的状态。等注意力散了的时候，舌头变干，分泌津液少了。这段时间算坐的轻安，舒服。

 

半小时，感觉胸腔中部闷，隐隐作痛，捶了锤感觉好了些，但还是维持闷的状态。不知道怎么了，忽然想到自己烦，厌恶的那个人，当跟自己和解，告诉自己不讨厌那人时，胸腔闷的状态才正真缓解。是否可以简单归纳为胸腔闷，痛，堵有些是来自厌恶，恨，嗔心方面的情绪？

 

一个小时，右脚踝里面有根筋痛，痛的难以忍受。筋疼又和什么情绪相关呢？筋疼处于什么阶段呢？

 

答：身体气机尚比较旺的人，打坐初期容易有比较好的体会，尤其气机发动时，容易有“空”啊、气感等类体会，容易轻安。但随着时间的增长，气机就会开始打经脉，这时候就容易有各种不良感觉出现，尤其是经脉气触动心包、心脏区域时就容易烦躁，如果再想到什么不好的事，就容易坐不住了。在于自己的调节。在这种时候也可以追踪自己的念头是如何一步一步跳跃到自己烦心的那个点的，对念头作一下回溯，就容易明白念头之间的荒唐，甚至是象随机一样，根本没有什么逻辑，也就明白了平时以为的“我”是一个多么虚幻的东西。不过，只是偶尔去追踪，搞明白这个机理就行，绝大多数时间还是要发现自己烦躁了就排解一下，重新静下来。嗔、恨当然会增加心脏区的病态，七情六欲是与五脏六腑对应的。至于最后的筋痛很正常，经脉不通，要打通时就是会痛的，如果这个地方曾经有伤或堵塞很严重，则会非常痛，甚至是钻心地痛，但经过一些次的冲击后，打通了就舒服了。

 

问者：能请师傅详细讲讲”百日筑基”吗？我看到一种是说法，人身体有365大穴，一穴补9口真气，需要365*9＝3285座功课，每一座按20分钟计，精进一些的，将近100天能完成这个量。这是16岁童子之身的功课量。若大10岁，在基数9之上继续增加。这还没算成年人泄露精气的，倘若算上这些，需要的基本功刚好闭关3年能完成，是这样的吗？

 

答：纯属扯淡。百日筑基只是一个练功阶段的名词，只是代表初练的人打基础时专门用来精进的阶段，其实并没有时间性。身体好与不好的人，这个阶段的长短不同。只是过去武术家或道家新入门的人，必须练足100天，就是一个强化训练一样的模式，比如入军队，有一个体能强化训练阶段，类似。各门各派，用的方法也不同。

 

 

2019.03.19

 

问者：您好！我是从看了您对清凉月老师的评论贴子而了解到您的。请多指导，谢谢！从昨天开始，心就不再宁静了。这种不宁静的根源主要在于修行上没有真实的进步。我感觉到虽然每早4点起床，听经闻法，给了我一些清凉，但是稍经返照，我就明了没有从根本上解决自己的问题？我已40岁了！这肉身后面没有多少年了！虽然我现在还算运气好，无灾无病。但是，疾病和死亡，一定要来到的！面对这一确定地无疑的事情，我的修行到底能起到什么作用呢？至少到现在为止，我不认为能起到什么作用！正如之前所说，没有亲证到身空，对于疾病，对于死亡，就不可能真正做到坦然！而没有做到这一点，那么做世间的任何事情，我都无法从根本上努力起来！因为最根本的问题没有解决，执着于世间的这些事，到底有何意义呢？我现在虽然也打坐，但是感觉没有什么真正的提升。应该还是实修太少所致吧。一切都只是理论，没有亲证到，说再多也没有用啊。但是亲证又总是不能真正有什么进步。

 

答：修行，无论修什么，就算不修什么，人的经历都是有用的。所以有用没用，还是在于您的目的，有目的才有标准，有标准才能核查有用没用。修行主要分六度，分别是施舍、持戒、安忍、禅定、般若、精进，除了精进只是一种修行状态外，其他五度可以说就是修行的不同阶段，或不同的分支。施舍是积资粮积福德，以便将来修行时不为钱财所困，不为工作所累（有福报，来钱不累或生在富贵家），那样就会有很多精力与时间来修行，同时也在这过程积累慈悲、菩提心。持戒、安忍，都是断业、积福与修定并重的，但属于渐修，慢慢磨。禅定，则开始真正直接往解脱道上走。般若，则是已经小成后的进阶。许多愚蠢的人，一说大乘，就是要去行善做好事才叫大乘，一说打坐修禅定，就说这是小乘，小根小器的人。不知道行善与打坐都可以是大乘的不同分支，且都是必须修习的。先修行善（其实施舍两字就包括了一切的行善方式）的，最后还是要修禅定才能入解脱之门，先修禅定的，最后还是要在修成后作菩萨行而积功德，这两种模式本身一点矛盾也没有。所以，如果您是要求解脱，求今生死后下一世去向能自主，就好好修禅定，只有禅定才是真正开始入解脱之路，只有禅定境界上去，才能自主未来的去向。如果想求解脱，却化大量精力去修施舍去念经念佛，是南辕北辙的，修多少善也与解脱没有一点关系，念多少佛也很难解脱，就算念阿弥陀佛去了极乐世界，到那儿后还是要这么一步一步走过去的。既然知道自己实修少，那就埋头依法实修，少些废话，多些沉默。

 

 

2019.03.25

 

问者:为什么以出生时的四柱断其命运？这时的四柱是否是粗略记录了当时的宇宙能量？

答:法界运行是自然而然的。这个自然而然在义理上讲，就是业力因果律。但既然是自然而然，它就是遵循某个简单规则而衍生发展的，即万变而不离其宗的，这个宗就是易理所阐述的二分法(二分法不是无限二分法，而是达到耦合态就稳定了的，其他的都是这个片段的重复与扩大)。所以，佛、道家讲因果，从理上引人回头。易家则把这个理数学化，来计算万物的变化与趋势。计算就要用一套符号来定义法界各种基本状态，这就是易学的阴阳五行的概念。人出生时，用这些概念显示出当时生成时法界运行状态，再结合将出现的状态，就可推出人的命运(即业力运作产生的轨迹)。这个内容其实是《齐天正法》中下一篇要写的，一直没写。

 

 

2019.03.25

 

问者:老师，昨天打坐突然进入一个状态就是坐着有点烦躁，有点累，突然像气球充满了气，身体就被这股气充满了，身体不累了。然后身体挺直也不累了，大概是在打坐20多分钟的样子开始，一直到1个小时，也没有累的感觉，就是感觉肩上的肌肉有点酸，然后就是有点无聊，又过了大概半个多小时，也没有累的迹象，就是感觉更无聊了，感觉还能继续坐下去，只是太无聊，而且身体感觉有点憋得慌就下坐了。今天晚上，刚才在打坐，想进入昨天那个状态，后来好像也进去了，但是和昨天进入的方式不大一样，今天没有感觉像气球充满的感觉，就直接进入这个状态了，做了一个小时，感觉这一个小时好慢，感觉都过了好几个小时，但是听着周围的动静确实知道没过多久。最后也是有点无聊就下坐了，收工的时候最后把下腹和下丹田能量收回到虚无（这个叫法不知道对不对）的时候感觉下腹和下丹田处很凉，凉在里面，因为我摸了摸外面不凉。

答:这就是气脉初步冲开的体验。我这边观察上看，你小腹前部及上部开了很多，而中央及偏后下区还结有大寒结。你这个凉是寒在向外散，不是不良现象，排完了就好。不过打坐时还是要注意脚上盖被大吵毯，背后可以用枕头。经脉不痛，能坐得住就可以开始练定了。不是叫你让意念定在那位置不动吗？你为什么要分心去感觉外界及时间？当你定住时，时间就消失了，会只觉得坐一会儿，怎么就过了这么多时间。

 

 

2019.03.27

 

问者：*老师，上次我请教您耳根圆通法门，我按您教的方法练习，我想问下一步怎么反闻呢？

 

答：您练习的情况如何？

 

问者：现在我作意一个虚空境，把耳膜及外界声尘观想在那里了，有时老是想这边心里怎么办？

 

答：。。。。。。您的心在哪？

 

问者：从理上说我知道没有心，但在事上做不到。

 

答：您作意在虚空境上，您的心就在这儿。您还需要安什么心？您的心已经给您安置了。

 

问者：谢谢老师，末学明白了。

 

答：不客气。

 

 

 

2019.03.27

 

 

问者：看了您的文章里的千江有水千江月的比喻，我大概明白了个体的识和集体的识

 

答：哦。关于个体与集体还有一个比较好理解就是梦境。梦里的所有的人、事、物都是您自己的一个杂念，这个杂念在您身体机能处于休眠状态时就会化成场景，这个场景里的所有各方，包括您的仇人，都只不过是您自己的意念中的一个。同样的，所有的众生，都只是大觉体的杂念中的一概念。

 

问者：这个比喻我也从文章里看到了，也能理解。我回忆自己做梦的时候，特别是好多人物的梦里，每个人都个性鲜明，但是又都是我“做”出来的。

 

答：对。您能理解梦境的成因，就能理解众生之间、众生与大觉体之间的关系了。

 

问者：老师，我学佛以来，一直不太信神通的事，但是看了您的文章以后，却深信不疑了！

 

答：这个，我写的东西，也只能供参考。还是在于自己的实证，自己证到了，才能真正地信，才能真正有信心地不疑，也就是才能有正信。其他的借助于他人、他物、他事之信都是无根的，都不算真正的正信。

 

问者：嗯，自己亲自证得，才叫真的信。您写的东西看的我豁然开朗了很多，确实增加了我更大的信心！谢谢老师！

 

答：不客气。能对您有益，我也很高兴，没有白写。

 

问者：抓紧实修，不枉人身！

 

答：嗯。既然能信，就好好实修吧。道理就是那么简单的道理，懂了后就没有什么好学的了，看来看去还是那样。除了实修，没有别的事可做。

 

（记录有删减）

 

 

2019.03.29

 

问者：老师，最近两天打坐会感觉心烦坐不住，今天打坐的时候腿上盖的被子，还是感觉有风，而且腿很凉（今天打坐忘换宽松的衣服了，穿的牛仔裤，感觉有点紧，腿有点疼），拍打完走路的时候膝盖和以下还是凉的。不知道是啥原因，打坐的时候感觉没有风，不过好像天气在降温，会不会有关？

 

还有个事，心里一直没有解开心结，之前我认识一个出家师父，平时偶尔会有交流，他的观点是修行禅定是较高的法，需要先修福报和加行，不然容易着魔（这个我有点担心，而且我的胆子比较小，有没有办法可以让胆子大点）。老师，修行，需不需要住护身法，总感觉修行的生灵很多，它们若来捣乱岂不是打不过？主要是我胆子不大。

 

答：有可能是您房子的风速也比较快吧，打坐时是要把门窗之类关上的，形成封闭空间。有一种风不是人能感觉得到的，您们没敏感到那个程度。还有就是不要穿紧身衣、裤打坐，容易放松不了，气血不开。降温而门窗又不关，则更容易着凉，因为打坐时会把毛孔、穴位都打开，人是完全开放的，稍有点阴风就能吹进去。

 

修行当然积有福报有隐性的神灵守护是最好的。但是没有也无所谓的，只要您虔心修练，自有护卫您的人。神灵护卫不一定要您有福报才来，您虔心实干，祂们也会来，并且来的还常常是修行系高法力的人，而不是福报系的天神。

 

问者：嗯，老师有没有可以避世修行的去所能推荐的？

 

嗯，感恩老师释疑。心里的结解开了，我就可以全心实干了。

 

答：没有。我也从不提倡避世，在修行期间，可以用几年闭关以提升境界，这个可以有。但这完全可以在自己家里，或在城市中租一个房子。如果您真心修行，在城市里在山林中是一样的，因为人声、动物声都不过是一样的外境，并没有什么区别。您一定要找避世的地方，则去西藏那边，藏区有提供闭关的地方，还会有专门人送饭。可以搜索这方面的信息。

 

问者：感恩老师，我现在各方面的机缘感觉可以用几年时间修行来深入提升境界，家里人不理解而且会总催婚姻的事，我还是找个地方租房生活或者去西藏那边。

 

答：也可以。我当时就是在市中心闭关三年的。只买菜时出去。

 

问者：嗯，感恩老师

 

（补充：少回答了一个问题。好好修练，能量上去，阳气充足，就自然胆大。如果境界能突破到较高层次，则自然天不怕地不怕。）

 

 

2019.04.02

 

问者：静坐时候，一开始有胡思乱想念头，还能返回观自己身体，或者注意力放在小腹，十几分钟后发现越坐，越在这胡思乱想中，没法察觉，停一下再坐，又很难再保持注意力，这怎么办

 

答：修习禅定，谁都是这样开始的，没有几个刚练时坐下来就能静的。所谓万缘放下、无念则自定，这些道理说来简单，个个都会说得天花乱坠，但如果真归到实修实证上，哪怕是一点点的进步，都是要付出很多的辛勤的。所以不要与坐而论道者为伍，那些人只是拿着佛法当八卦来消遣时间而已。坐不下去时，不要下坐再坐，那又得从头开始，没有什么用处。开始时，注意力难集中时，有许多方法来练习这种注意力。可以简单地说几种（其实我以前说过一些了，就是自己不去看，净喜欢张嘴就问）。一种就是强熬，它定不住，我就死命地加重意念把它定住，自己跟自己的念头作斗争。打个比方，您用眼睛看一个东西，看看看看老走神，那您就睁大眼睛死命地盯着那个东西，用自己的意志力战胜这种散乱状态。严格地讲，这才是正道，直面困难，迎难而上。而作为辅助，可以在刚坐下时，可以先观想一下自己印堂前或当当是印堂内外交界处有一颗明珠（也可以不观想明珠，只把意念盯着那个地方），仿佛您从大脑中心处紧盯着这颗明珠或盯着这个地方，如果这个地方出现了一些光亮的感觉（光亮的感觉是指在房子完全封闭而无任何光线的情况下有光亮的感觉，有光线时感觉到的光亮不算，但如果有光线时打坐，就只要觉得那个亮度是内部的，不是外部的就可，自己只要真体会一下就知道了，不实践单想象是没有什么用的），这个亮就说明您的天目有所激发了，然后您再用这种观察的能力转向观察会阴穴到小腹中心的这个通道，盯住那儿，就可能不会那么走神了，要走神时就加强意念力。如果这样练觉得累，想通过其他的一些方法先积累一定的注意力。则可以纯粹地先练观想印堂前的明珠或观想这儿有三颗品字形的亮星。或把意念放在鼻尖前一点点，观想与觉察鼻息在这儿进进出出，这个观想要结合呼吸，让呼吸分成呼、停一小会、吸、停一小会、呼、停一小会……如此循环。人的走神，是在呼与吸转换之间走掉的，所以，在呼与吸之间停一小会儿，您就不会跑神。您知道人跑神的原理后，那么以后守其他的地方守不住时，也可以分少量的意念关注一下呼吸，或虽然守在会阴穴，但可以把会阴穴作为一个呼吸点，从而进行这样的呼吸模式，这样就可能容易定住。还有其他的辅助锻炼方法。比如，戴上耳机听音乐，最好是纯音乐（尤其是古典名曲等类，没这种素养的，就听佛乐），躺着就可以（可以平躺，两脚伸直比肩略宽，在自然放松的状态下，脚大拇指略向内旋转整个腿，这样裆部向尾椎的通道就会空出来，让气机在会阴到命门之间容易运动，两手自然搭在两胯骨处或叠放在小腹上或平放在体侧床上，一般选前面两种，如果心烦意躁时则可以放两体侧并且手心朝下），这样完全放松，然后把耳机调好，让音乐似乎从脑中央发出，然后自己放下一切，把意识集中在脑子中央，只随着那个音乐的旋律起伏舞蹈，就象您的灵魂在脑子中央与音乐合体在舞蹈（好吧，没有艺术细胞的就静静地好象看着那儿的虚空中一个一个音的发出与消失）。这样培养注意力还是容易比较快。还有一种比较好的方法，可是一般人不好用，那就是观香头，在暗室里（越暗越好，最好没有一点光亮）点上三桩香，放得越远越好。然后自己坐在凳子上，凳子要坐起来大腿刚好是水平状态。屁股只1/3放在凳子上，然后身体坐直，大腿水平，小腿与大腿成直角，小腿与脚板成直角，然后两手自然放在腿上（结印也可，不特别讲究），然后自己就睁着眼盯着那三个燃着的香头，眼睛要一眨不眨，无论眼睛流多少泪都不管。这也是一种很好的提升注意力的方法，并且身体的坐姿本身就一直处于练功状态的。当然还有其他的很多方法，象数息法、数脉数等等等等。还有就是这些方法不是必须及只有打坐的时候才练，随时随地都可以练，什么姿势都可以练，尤其是睡前，没睡着时完全可以练练，且非常容易就练睡着了。还有，练注意力不是只打坐或练这些功法时才可以练。释迦佛在世时，是要求他的弟子全天24小时（除非不得已睡着了）都回光返照在自己身上，无论是外出化缘还是自我静坐，只有这样，定力才会日日增长而出成就，如果单靠一天一、两小时的打坐，然后是近15、16小时的散乱，就想练出大定力，几乎属于痴心妄想，没有几个人有这种的根基。另外，禅坐时，大约15分钟左右（有些是30分钟，人的气血是28分钟运行一周，所以每30分钟左右就是一个周期，实修过并真有点成就的人，会明显地感觉到这个节奏。这个时间是《黄帝内经》说的，但真实修得好的人，就可以完全证明它说的是正确的），就是一个烦躁点，这是因为身体上的经脉动了，导致对心窝、心脏等及五脏六腑的刺激，从而产生脏躁现象，这就是容易胡思乱想的成因，其实只要熬过这个阶段，顶多熬半小时，那些杂动的气机冲过堵塞，身体就会突然轻安下来，会一下子觉得非常舒坦。然后就能比较清静地坐一会。直到下一轮气机发动又会开始烦躁，如此一轮一轮地反复。直到长久锻炼之后，经脉通达度比较好，这种烦躁感就轻微且容易消失得快。许多人，没有刻苦的精神，一般稍烦躁一会就下坐了，所以练一生也见不着什么成就。