2018.09.23
问：*老师，很多人为物质生活在努力奋斗吃苦，也有少部分苦行僧专门以苦为修行。我尽管相信来世因果，但人生苦短不如及时行乐的思想根深蒂固，特别是在相信命运后，人生福报大小、因缘际会、沉浮起落等似乎随努力程度变化不大，比如要达到某个目标可能福报因缘不具备而一辈子都很难实现，在要付诸辛苦努力的时候反而容易计较成败得失，甚至安于现状。一方面要顺其自然、随缘而活，一方面又要避免心血来潮、妄为妄动，说实话，我几乎也是一个活着真正想要干嘛都不知道的人。如果为着一个目标吃苦努力，到最后年老体衰而过世，这算遗憾还是算一种修行？再努力也是为了满足贪享人间美色美味或功名衬托下的所谓自尊自大，终究逃不掉这种行为模式下所框定的命运流转。即使遇到路上的老师指点，不缺改变命运的修行方式方法，如同佛菩萨度化众生随缘点化一样，遇到贪欲贪心而不能定心坚持走下去，也只能半途而废。
答：这个当然，所以还是要自己慢慢慢慢等心沉下来后，自己选择一个方向。放不下尘世，就先在俗世中混着，空闲时了解一些修行的知识，平时能修时也修一下，积点基础与资粮。生命之河非常之长，有无穷之世，放不下就不必一定要放下，总有一世会累了想放下。成佛又如何？成佛了渡别人成佛又如何？成佛后也是一种存在，不成佛也是一种存在，在于你自己选择哪一种存在，选择一种苦多乐少烦恼丛生的存在还是选择一种清静快乐的存在。但耐不住清静的话，清静也未必是一种快乐。神仙也有思凡的，道理就是如此。不必强行要自己作出一个选择，可以等答案自己浮现。
2018.09.26
总有一些人会带着古怪的意味说某某处的算命准得很，什么身上有什么东西家里埋着什么等等都能说出来，我都只是笑笑。本不想说这个东西，既然有人聊到这个话题，就公开一下。我明确地讲：一、真正用易术算出家里埋有什么东西的，都是扯蛋。二、真正用易术算出来的，以前以后的准确率应该是基本一样的。三、真正用易术算得准的，并给予调整建议的，命只会越算越好而绝不可能越算越差。所谓的越算越差，多是某些只愿听好听的、记好听的，而自以为自己的命很好而已（及加上民间命师迎合俗人心理而故意往好里夸造成的），所以我根本不愿接待这些人，见了特厌烦。
————— 2018-09-25 —————
问者 22:19
而且，坦白说，我之前找过几个师傅看，算以前都特别准
问者 22:19
但是以后都不准了
问者 22:20
连哪个时间段处过什么样的男生都能说出来
问者 22:20
我朋友已婚，也能直接说出来
问者 22:21
甚至我男朋友身上有纹身都能说出来
问者 22:21
但是，这一切也都没用
问者 22:21
未来还是会变
问者 22:23
很多人只能算的了过去，算不出将来的
我 22:24
不是过去算得准将来算不准，民间许多算的准的是因为身上有东西可以查信息，所以已发生的事可以细节都查出来，但是未来的事因为未发生是隐性信息，祂们查不到，所以就是断不准将来的事。
问者 22:25
原来这样呀
问者 22:25
怪不得我觉得别人眼神不太对
问者 22:25
好神奇哎……
我 22:26
真依易术算，发生的也是盲算，未发生的也是盲算，都是依易理来推，怎么可能会过去算得准将来算不准？
2018.10.22
问:大师，是否来月经不能念心经呢？
答:从恭敬角度讲，不念的好。但我不这么看，还是心诚则灵。你也可以在念之前用心念向空中说你在经期，请有忌讳的护法神不必降临。至于佛菩萨们的境界本身无净无垢，根本不会有月经是净是垢的观念。(许多人制订了许多念经前繁杂的仪轨，仪轨有用没有？有用。但是不代表没有仪轨就不行。要搞明白，仪轨的本身是为了使你身、口、意清静，如果你身口意三业自然清静，则何需仪轨？那是脱了裤子放屁，不要把前因后果、根本支末搞颠倒了。就有那么一种人，以自己知道该如何实行念经前的仪轨或拜佛的姿势与行轨而洋洋自得，认为自己高于他人，这是与仪轨的目的南辕北辙，心极不清静，还不如啥也不懂的人倒头便拜。而那些老担心自己仪轨是否做到位了的人，也是如此。佛有传八万四千法门，极其繁杂，也传拈花微笑不籍任何外物外形外相的禅门，仪轨有无之理也是如此。推而广之，认为自己掌握某种密法的仪轨的人如有此念，也是如此，显密殊途同归，甚至可以讲显更是大道，密反而是小径。修不了显而只能修密的反而是小根小器的人。这儿的密不仅指密宗，还包括各种所谓的密传密术。)
问:平时无仪轨、旁若无人的心念情况下念经，会有佛菩萨及护法降临吗？
答:这样的情况一般会有。但降临这个概念要具体理解，降临并不一定是出现在你身边(这种情况很少，这种情况真出现，则容易满屋出异香，出各种瑞象瑞景，要特别重大的事件或极高级别来历的人身上才可能出现。)，既可以指在你头顶上空(对于他们来讲就是从高空降下来，称为降临)，还可以只是在很遥远的外空乃至其他的佛国中感应到而打开与你的信息通道，他虽然纹丝未动，但好象就在你身边或头顶，空间的原理是极其微妙的，在我们天文学角度可能永远也到达不了的距离，只要维度起变化便可变成似乎面对面的距离，所以降临并不代表佛菩萨都必须从遥远的地方飞过来。当然还有一种情况是分身降临，但其实也较少。大致来讲，佛菩萨真身真正来到身边或头顶的几率都还是比较小的，除非是来历很高的人召呼来，则容易得多。护法神真出现则相对容易得多，几率较高，普遍人只要心诚也可，但也不太可能所有护法神都来，来一两个就算不错的。要那种常年行大善及修行很精进，梵行很清洁的人，家里才有可能常有护法神来往。
我说的护法神指那些经文说的大护法神，不是小的护法神，小的则不好讲，太多，来不来各种情况都有，有忌讳的也多是这些小的。
2018.10.25
关于手印发热与应用、小中风打坐念咒、意守下丹田月经多少等问题
2018-10-23 19:15:54 问者
[图片]
2018-10-23 19:16:50 问者
大师，我妈用这种坐姿念六字大明咒行不行？
2018-10-23 19:19:06 问者
因为她小中风过，不敢打坐，这几天我陪她跟着电脑里唱的慢慢念，感觉有点昏昏沉沉，特别昨天早上，困死了
2018-10-23 19:21:18 问者
她没我婆婆精进的，半小时一到就停下，我还处在昏沉状态，没清醒过来
2018-10-23 19:24:38 问者
小中风能打坐吗？
2018-10-23 20:34:50 江南无心客 焱阳易堂
在我认为，什么病都可以打坐。但都得从下丹田开始守，从下丹田能量一点一点地积累起来，而不能守头部上丹田。另外，女人在经期前后要转守中丹田，如果经期还守下丹田，容易崩漏。
2018-10-23 20:35:15 江南无心客 焱阳易堂
至于念咒，随便什么姿势都可。
2018-10-24 6:54:32 问者
你教的手印，放在胸口念会发热，算加持中丹田吗？
2018-10-24 6:55:24 问者
你说的自加持状态
2018-10-24 6:56:01 问者
那天早上昏沉可能是漏丹了
2018-10-24 6:57:38 问者
我妈老是很短时间就要小便，是不是下丹田没能量导致的
2018-10-24 8:38:26 问者
我经期打坐念佛念咒，经量会少掉，别人说会更多，乃至血崩，不知为何我跟别人不一样
2018-10-24 17:23:18 江南无心客 焱阳易堂
老小便，不就是尿频么，当然是生殖系统弱所至。再说，生殖系统强怎么可能得中风，中风的人弱是正常的。
2018-10-24 17:25:30 江南无心客 焱阳易堂
下丹田女人如果练得好，子宫气机旺后，子宫壁肌肉强健，就可能来月经时很容易自我修复，乃至于来月经不破啊，这在女丹功里叫斩赤龙啊。很正常。初期，尤其体弱，子宫肌肉活性弱的人，且平时经量比较大的人，就容易血崩。
2018-10-24 17:27:13 江南无心客 焱阳易堂
手印放在胸口发热，本身就是正常。一个是加持，就算不加持，因为手印的缘故，胸部内外气脉因为经脉发动，本身就容易发热。
2018-10-24 20:02:19 问者
原来如此，我常常因为经量变少不敢打坐，以为不通畅了，那以后要勤打坐，斩赤龙就成仙了吧[表情]
2018-10-24 20:05:10 问者
那把手印放下丹田位置是否可以加持下丹田
2018-10-25 13:13:18 江南无心客 焱阳易堂
也应该可以，你可以试试。
2018-10-25 13:35:37 问者
好的，早上教妈妈试了一下，她说腰腹暖了
2018-10-25 13:36:04 江南无心客 焱阳易堂
哦。那就好。
2018.10.29
如何锻炼集中意念
问：老师您好，念六字大明咒还有楞严咒时总是念头不能集中，飘来飘去，这样是不是没有效果，如何才能把念头集中起来?谢谢
答：效果当然还是有的，刚开始练时谁都是这样的，都是发现念头跑了又拉回来重新守，久而久之就守得时间越来越长。如果要专门练习，则可以用一些禅坐的入门方法来锻炼意念的集中。一种是守眉心天目位置，就象两只眼盯着那地方看一样，让自己意念“看”着那个地方，这样容易守得住，守住后，尤其眼前觉得有亮光以后，再转守其他想守的地方，比如下丹田、中丹田、上丹田等地方，就容易守得住，因为那样就象你用一只无形的眼睛“看”着那个地方，而不是意念“守”在那个地方。这种方法可以每次打坐等练功的开始时这样练一下再接着练真正的入静、打坐、观想等法门。第二种方法是守鼻息，用意念关注鼻尖前面一点点地方，关注鼻息在这儿来来往往，最好还是用似乎“看”着空气在这儿来来往往的感觉，有一个窍门是在一呼一吸的转换间稍作停顿，因为人的念头就是在一呼一吸的转换间跑掉的，守着停顿就是让念头没有跑掉的间隙。如果这两种都不见太大效果，那可以用外守法，可以在黑房子里，越黑越好，点三柱香，最好是放在20米以外（没条件就随便多少距离，能多远就放多远），然后自己端坐在凳子上，小腿与大腿成直角，大腿与身子成直角，上身端直，屁股只坐一点点在凳子上（一般以只坐凳子的三分之一为度），这样睁着眼盯着香头的亮光，能不眨眼就尽量不眨眼，哪怕是流很多眼泪，这也是一种能快速集中意念的方法。如果不好点香，也可以用现在的电子灯，象路由器之类的都有几个亮点，也可以代用。总之，要想集中意念，只有学习入静、禅定一途，没其他捷径。上面几种都是入静、禅定的入手式。前面两种能打坐的姿势练最好，如果不能，也可以象第三种方法那样端坐练，再没条件，也可以躺着练，及其他任何姿势练。
2018.10.29
再一次建议先专修一咒
问者:现在感觉有点贪多的感觉，佛法里感觉有好多宝贝，这个咒非常殊胜，那个经去业障非常猛，结果给自己每天都功课有点多了
回复:就建议专修一个咒，白天黑夜，连梦里都念。先把一个咒修成就，则一通百通，修其他咒很快进入状态，很快成就。
2018.10.31
问：您好，有人讲命越算越薄，有这个说法吗
答：这个道理我已经讲过无数遍了，朋友圈与说说里。没有算命越算越薄的事，之所以民间有这么个说法，是因为3个原因：1、一般人只愿听好听的，记好听的，所以算命师说的好的都记住了，不好的不记，总以为自己的命很好，结果事实与以为的相差很大，然后又不信了，又找其他的算命师去算，重复这样的过程。甚至还有一种人只要说她不好的，她就不信，到处找算命师算，直到有一个说好的，才认为算对了。2、有些人听算命师说自己命好之后，不努力，以为命中注定会有，有些甚至因此看不起人，自以为了不起，这样福德会消减，就算真的算对了，真的本来是命很好的，命格也会降低。3、许多民间的算命本身就技术不到位，不是真算命，只是捡好听的顺着命主说，让命主高兴，好多给点钱，他说的很好的命，都是假的，或只说好的，不说差的。所以最后算命的人也觉得自己的命变差了。真正的算命都是把命中的好坏都客观、直接地说出来，并且会告诉你命中为什么会有这样的好与坏，如何改善，尤其是如何行善积德。这样的情况，命只会越算越好，怎么会越算越差？因为你在用正确的方法调整，只会把命运修正的更好。
2018.10.31
超渡中愿力与能力哪个重要
问：已故亡人是只有自己的儿女有心超度才可以吗，比如儿媳或姑爷呢
答：都可以，只要发心发愿，就算陌生人都可以。我的案例中那个茅侃侃就不是熟人而发心超渡的。还有那个田诚阳道长，也不是熟人而发心超渡的。
问：发心我明白。但什么叫有能力超度呢，光发心就能超度吗？都有什么样的方法？比如看到路边已死的小动物或贩卖鸡鸭鱼肉的，心中念六字大明咒算是超度吗？能力重要还是愿力重要
答：愿力能力一样重要。只有愿力能改变业力，但是只有愿力是不够的，还要付出，要有能力付出，所以有付出的能力（即法力、福德）也是重要的，一样都不能少。比如，您的朋友负债，您发心帮他还债，这个发心就是愿力，不发这个心这个事就不会改变，发了心才有可能改变。但是您发了心，自己却也没钱，那么，这个债您没办法帮他还，那这个事还是改变不了。所以超渡是否成功或超渡到什么样的程度，发心与能力都是要素。至于您说的看到已死的小动物心中念咒算不算超渡，这个广义上肯定也可以叫超渡，无论能不能使其真能解脱，都是可以使其得很大利益的。但如果规定只有使其解脱转生善道才叫超渡，那么这个就不一定能叫超渡，因为一般人的咒力未必能达到这样的效果。所以看如何定义超渡，如果把标准定为只有送到极乐世界才叫超渡的话，那要求就更高。关于能力与愿力的问题，再举个例子，比如《佛说大乘庄严宝王经》就记载观世音到地狱中，身上毛孔出水成河，那些地狱鬼喝了后就直接得到超渡飞到极乐世界，也记载观世音化成蜂，飞行时发出咒语，那些蝇蚊类听了也一起发那个音，然后也全部立即解脱，这个就是能力的重要性，换成别人，就算发多大的愿也是做不到的。
2018.11.03
修行最好是蠢点笨点，“聪明”的人是修不出什么的，十年如一日地蠢，怎样都会有点成就的。
2018-10-31 8:41:56 问者
大师，我发现单独念一个咒容易昏沉，要念好长时间才能清醒，但之前如果念一遍楞严咒则不容易昏沉
2018-10-31 8:43:37 问者
大觉师兄的楞严咒之前会念二十一遍大轮金刚陀罗尼挺好的，念了会觉得头顶凉嗖嗖，好像有个洞
2018-10-31 8:45:12 问者
这样再念六字大明咒，头顶就感觉通了
2018-10-31 8:45:51 问者
能量比平时强
2018-10-31 9:53:32 问者
刚才又试了一下，确实比平时强，平时凉气到后脑勺就很难上去，这几次头顶都能冒出来，我想仪轨可能对我们这样的修行人还是有用的（注：此语主要针对我曾说过如果心本清静仪轨可以不要的说话，但我在说那话之前已经先声明仪轨是有用的。）
2018-10-31 9:54:43 问者
[图片]
2018-10-31 9:58:56 问者
我分辨修行状况是否良好的状态，一般是看后背的寒气能否排出来，平时流汗，后背冒凉气，但是很少能从头顶出来
2018-10-31 12:37:54 江南无心客 焱阳易堂
这个或许是刚好对膀胱经有激发作用也有可能。你觉得练得好就这样练就行。仪轨我本来就说是有用的啊。何况你本身杂念纷繁，一直在鼓捣这个鼓捣那个，体会这个体会那个，你什么时候心定下来过啊，这样的心，怎么可能会有真正平静的状态？
2018-10-31 14:06:14 问者
哦
2018-10-31 14:34:18 问者
这个仪轨也只能是有时间的时候念一下，大多数时候都是直接六字大明咒，至于心定，那简直有点奢求，能少生病就不错了，大明咒祛病能力不错的
2018-10-31 14:34:45 江南无心客 焱阳易堂
人学傻一点就心定了。
2018-10-31 14:35:18 问者
一直念不思考吗
2018-10-31 14:37:57 问者
我念咒的时候东想西想的，原来了空居士教的，让我们在念佛时把心中的疑惑想通
2018-10-31 14:38:14 江南无心客 焱阳易堂
呵呵，呵呵。
2018-10-31 14:39:32 江南无心客 焱阳易堂
都有点懒得理你，修这么长的时间了，居然还念咒时会故意去东想西想。你跟我交往多少时间了，我没一直在说要心静、心定、万缘放下、放空自己地念？
2018-10-31 14:42:53 问者
[表情]也不是刻意去想，念头来了想一下
2018-10-31 14:45:53 江南无心客 焱阳易堂
念咒就专心念，如果要参念头，悟佛理，可以有些时候以打坐的姿势，然后在静定中思考，这个是对的。但也不是叫你什么时候打坐都这样，多数时间的打坐就是要专心专意以定下来为目的，脑子尽量达到无念的状态，这样禅定境界才会出来，禅定境界出来，智慧、悟性才会突飞猛进，才会真把佛理悟明白。再说，你智慧、境界没突破，佛理中的深理怎么可能悟明白，就算以为“悟”明白了，也只是一个幻觉，只是一种臆想。唐玄奘对于这种现象的反问就是“磨砖岂能成镜？”。(注：“磨砖岂能成镜”，网上条文指惠能与马祖的事，但我印象中好象在哪看过唐玄奘也说过这样的话，也可能是《西游记》里看到的。）
2018-10-31 14:47:37 江南无心客 焱阳易堂
专念咒或经文时，就放下一切，尽量不要起杂念，更不要起了杂念还去参。悟佛理、读经文时，那时就好好参。一心一意，一心一用。到你得般若时再一心几用都可。
2018-10-31 14:55:08 问者
好的
2018-10-31 15:20:49 问者
想想还是以前打坐数息的时候念头最专一，之后念佛念咒，心都是散乱的
2018-10-31 15:21:46 江南无心客 焱阳易堂
所以，叫你学傻一点，学笨一点，不要整天想七想八，鬼精鬼精的，其实却是最蠢的。
2018-10-31 15:23:07 问者
好吧
2018.11.06
问:有个疑问，超度的话是不是相当于改变因果了?
答:是不是改变因果我给您打个比方。您父亲本来是在农村务农，生活比较艰苦，然后他的儿子在大城市工作，觉得父亲那样的生活不行，就托人把父亲安排到城里的某处，您说这是改变了因果还是没改变因果？说是改变也可以，因为没这件事，您父亲就一直务农而劳苦。说是没改变也可以，因为这些缘也都是他本有的，不然也不会实现。要他本有子女，子女能发心，子女与安排的人有关系，安排的人要有能力安排，这些因素一个也不能少。
问:明白了，能帮他超度本身也得具足这个因缘。
答:对的。
2018.11.09
命运不佳首先最应该的是改变思维模式
我：命好与不好，从后天看就是自己的禀性在各种人际、事件中选择、处置而出来的轨迹，所以要想命运有所改善，首先得自己从改善禀性开始。
问者：就像一日三餐，已经成为一种习惯。思维模式很难改
我：就是因为很难改，所以才有命运的说法。如果你自己不想改，不化苦功去改，那你就是这么个命运。如果你想改善，则只有自己去付出。这说明你自己的意识有很大的问题。我就打个比方，本来正常的人的思维，求一个人办事，当然得付出一定的报酬，但你就希望我免费帮你。你的经济状态绝不会几百块钱也拿不出来。这只是你的理念的问题，这种理念就造成你命运的福德不足。福德是由利他而来，如果凡事只想利己，甚至认为别人帮你是应该的，别人应该慈悲，这种巨婴式的思维会使自己的福德更加下降。本来福德就不足，又没有利他思想，可想而知，这命运更好不了哪去。
我：不能因为自己的命运不佳，就似乎谁都应该帮你。恰恰相反，命运的不佳就是因为过去没帮过谁，没积下福德，所以命运不佳的话，更应该去帮助别人，而不是等别人来帮。
2018.11.20
这是禅定境界快速提升的必须方法(当然结合正确的气脉修行及通达基础与中药补助还有持咒消业才能达到最佳效果)
一条回复:
“如果您真想在禅定上有较好的成就，您可以学闭关的方式。闭关不一定非要很长时间，比如周末拿2天或1天，您可以把自己关起来，啥也不干，无论打坐还是躺着、坐着，您只把意念定在自己的身上，或下丹田或中丹田或上丹田或就是整个肉身上，或轮着守。整天都保持这样的意守状态，您就会发现自己的定力的增长速度得到大大提高。如果只是一天打坐一、二小时，然后全天脑子全在俗事上，入静入定的进展很慢的，修很多年都觉得差不太多。
当您修出初步的定力的时候，尤其是初禅以后，您上班走路时都可以这样回光守在自己肉身上或脑中央，空闲时立即就回守，慢慢干活时也只定在工作动作本身，那么您定力就会快速增长。到更高境界时，您说话乃至思考都可以处在定中，那时境界就成熟得更快。比如，我给您回复，边思考边给您打字，我依然可以处在定中，行动、思维与禅定境界并不会互相妨碍。”
2018.11.20
修气脉阶段的打坐入门修习法
练功方面宜动静结合。一个是走路、跑步等常规体育运动，也可以练习太极拳等健身运动。二个就是同时练习打坐。
打坐可以散盘（双腿自然交叉就行，男左脚在下，女右脚在下），也可以单盘，也可以双盘(后两种男女脚放法与散盘要求相同)。盘好腿后，身体前压，各方向都压一下，把腰、胯、背拉开，且拉腰、背的同时可扭动身体松开脊柱与肩关节，然后再直起身来，这时的坐姿就会保持脊柱挺直的状态。如果不先压一下腿，一般人的脊柱是坐不直的。然后双手四指并拢，虎口交叉相握（男左手在外，女右手在外），在外的手的大拇指与食指分别轻掐在内的手的劳宫穴与外劳宫穴（即手心与手背中心），在内的手的大拇指指尖轻掐在本只手的中指的第一节指节（指从外向里数为第一节）。这个手印叫太极印，是道家丹功手印，也是我本人所用手印。可以调整手印朝向，向上、向腹、向斜上冲胃、心窝，方向不同感觉会有一定的不同，总体上向腹，易修下丹田，向胃，易修中丹田，且上中下平衡，向上，则气机易上升而冲头部及上丹田。易气血冲头而眩晕的人不宜向上，先修开下丹田。如果非要用佛家印，则可双手四指并拢伸直，手心向上，男右手在上，女左手在上，放在另一只手上，然后两大拇指轻触，手指与虎口组成圆形。这叫定心印，释迦佛所用。放手时两腋窝不要夹紧，尽量留有空隙感。再然后舌尖轻抵在上齿内龈根。如此端正而坐，如儒浩然，如仙澄然，如佛寂然。也可想象身乃金相，坐于大莲花之中，大莲台之上。然后放松全身，开始意守。意守裆部中心会阴穴、腹前气海穴、腰后命门穴、两腰侧带脉穴及小腹正中心下丹田这六个点所构成的区域。其中会阴穴分别绕过前阴与气海穴有连线（只想有这么个弧线就行，不必非要想得很具体），绕过肛门上尾椎与命门穴相连(此处也可以另有分支从肛门内直肠后到命门穴的脊椎内侧点，尤其肠胃不佳及有痔疮的人可以意守此处从肛门通入直肠的分络)，向两腰侧连向带脉穴，从正中直上连到下丹田(下丹田是一个空腔，刚开始可以想象只是网球那么大，修到最后带脉大通(即脐轮大开)整个小腹皆是下丹田)，象一朵敞开的莲花。而命门穴、气海穴、两个带脉穴则绕腰一圈组成一个圆环，此四穴也同时可以与下丹田有连线。主要就是固守在以上这个区域中。如果是女性，则经期时可以转守中丹田，意想胸前膻中穴、两体侧的大包穴、后背夹脊穴组成一个圆环，而这个圆的人体中心区即是中丹田，分别与四穴相连，也可以想象在这个区域也开着一朵莲花(各处莲花色彩的取用，原则上体寒的人取红、黄、金、紫等暖色，体热上火的人则取白色无色)。平时，如果下丹田的气机比较旺时，也可以临时守一下中丹田的位置，但主要还是要以守下丹田区域为主，让身体气机自己慢慢满起而上溢。如果气足时(明显特征就是性欲强烈)也可临时守几天中丹田。意守时，如果能守住时，则尽量放松自己的意念，只用一点灵光守住就行。如果杂念多容易跑神时，则用力盯住，就象用眼晴死死地盯着那个区域，不要让意念跑走。如果发现自己身体僵硬，则可提醒自己全身放松。人的气血运行一周大约是28分钟多一点，可用半小时估算，所以打坐先是以超过半小时为目标，然后升为超过1小时为目标，再升为1个半小时、2小时等等。作为病体及虚弱之人，一般超过1小时即可。且气弱的人打坐时容易坐着坐着就向前搭拉下去了，如果挺直实在累，则可随其搭拉，到气足时，会自然端直而不累的。打坐完后，尽量收功，详细的收功步骤可以参考本人写过的收功文章。简单收功则是给合呼吸想象把全身气血收回下丹田，把体外莲花(坐着的那朵)收回下丹田，把宇宙中的纯净的光能收入下丹田，至少收3次，可9次。然后从头到脚都拍打一下，然后尽量收功后再走步15到30分钟左右，以使气血和散。具体收功方法还是参看一下我的收功文章，然后自己灵活简化。
打坐不是打完坐就完了，尽量日常有时间时，无论行、住、坐、卧也都如此回光意守，则定力、能量增长会加快，且尽量有时安排闭关。
闭关不一定非要很长时间，比如周末拿2天或1天，可以把自己关起来，啥也不干，无论打坐还是躺着、坐着，只把意念象上面一样静守，要象老母鸡孵小鸡一样趴窝不动。实在守累了，也可转守其他地方，或下丹田或中丹田或上丹田或就是整个肉身上，或轮着守。初期还是要以多守下丹田为重。当然闭关时间越长效果越明显。
2018.11.20
自问:念佛、念咒、观想专一时是否就是得定？
自答:不是。一切只是使念头依止的方法均非得定。如果使念头依止的方法便是得定，那玩游戏入迷甚至有几天不挪身的便是得道高人。一切使念头依止的方法只不过是无法不经任何依借而直接入静、得定的根器的人不得不退而求其次的辅助方法。目的是专注于一种念头上而使其他杂念无法发生，从而使自己的意念从散乱而渐渐收摄成专一。但是，无论何种程度的专一，均只是意念的一种游戏，均运行于意念之上，与杂念纷繁的状态没有本质的区别。就比如一个人天天吃不同的饭食，另一个人顿顿白开水下大米饭，在吃食的本质上是没有区别的。同样，也可以说专注于吃鸡游戏的小学生与专注于观想的修行人本质上是没有区别的。但念佛、持咒、观想对于根器较差的人是有用的，从散乱到专一是一种形式上的进步，是渐修上的进步。但问题就是:有些人把这个专一当成定境，或以为这样就可以得定。这是完全错误的。因为定是无念，专一是一念，这两者间有着质的区别，而不是量的差距。所以当依止此等辅助方法得到能一念的能力后，才刚刚获得修定的资格。要象其他初修禅定的人一样，一切放下，从头学起，默然宴坐，寂然不动而修定。当你真突破而得定之时，便会明白地了知定与专一、定与入静是完全两回事。