此篇本欲待诸篇完结之时附记于后，然当今之时世，非招摇蛊惑而不足以致信，故顺俗而先成之。然《楞严》有言:“凡自言为佛菩萨者皆为魔道”。然释迦在日，俗世中又有维摩诘、观音等大菩萨俗身而自称承。故，何取何舍，以何解经，尔等自思维之。信与非信，三思后行。于吾，则效文王之志，网开三面，独立一方，只取自投罗网者而教导之。俗间凡言大乘者，皆以普渡众生而为己任，甚而至之，有强劝他人而至己身与逆忤者皆烦恼丛生者。观诸佛现世之日，虽号一时渡脱某万、某亿、某祗等数众生，然相较于是时之众生总数，皆属少数之少数。故当知，普渡众生者，乃累劫之恒行，非当一世之完功。戏于尘寰，撷有缘者而导之，可也。

一、道家渊源

恒久远前，吾在道家身份极高，然妄言之，恐惊世而招谤，故按住不表。近世渊源，为吾师尊者，乃菩提祖师。菩提祖师非为真名，实乃鸿钧道祖之师兄。故吾见鸿钧，立而作揖，而老子谒之，则跪而叩拜。故小说有言，吾与地仙之祖因祸而结义，实则神仙游戏，原是同辈。而与老子、灵宝天尊则渊源更深，即前吾不表之轶事。鸿钧者，色界天道家之引渡者也。从欲界天而入色界天，必过自化天与他化自在天两层。此两层天环境恶劣，非一般人所能活动，且入色界天之底层即梵众天处有如迷宫之结界。于此结界有两通道，一者为佛，一者为道。佛家接引者，号毗卢佛(非为毗卢遮那佛)。此佛笑颜常开，满脸慈悲。此慈悲如累劫堆酽，弥天漫地。吾初遇时，睹而心化。若上品天醴，入口便感动而身酥。不立文字，不籍言辞，仅以容颜而能直融他心者，吾独见此佛。而菩提祖师者，则于三、四禅天渡化。其于欲界天侧，辟有一别院，如一水滴附于晶球。诸天之层，非如佛经所载之简略，诸大天中又分诸层诸区。譬如吾久远之一同门师兄弟，便为某层之小天主，而是时其所养之八哥，则成天层之大神鸟大护法。另有小天层，诸天民日暮归息之时便皆修净士之法。故天层之具体与神奇，非区区神话之所能表，佛经亦仅简而述之。欲穷诸天之奥妙，尔等可深修禅定，然后出神而上、层层游阅即可。

吾于道家之扮相:着太极蓝袍，手执或剑或鞭(此鞭乃重点)，脚踏紫八卦，三十来岁，神情肃穆。然此打扮非道家高级集会而难显，一般均以紫金翎猴形而现身。

网上有好事者立诸仙之渊源与排位，夸夸然而之于自信，一哂可也。

二、佛家渊源

佛家渊源有多列。

1、文殊渊源。或有猜吾乃观音脉系，非也。与观音之渊源有不表之轶事，非为修行脉系。佛家以五大菩萨标志修行脉系，观音为悲门，弥勒为慈门，地藏为愿门，普贤为行门，文殊为智门。智门修习者少，然能修者皆易是大法力者，且多常驻。俗谓文殊之剑为慧剑，斩断烦恼而为用。在吾而言，非也，书为智慧，剑乃法力。在娑婆世界遥远之南上方，有一佛国。此佛国文殊为佛主，吾为左胁侍。胁侍者即迦叶、阿难之于释迦，日光、月光之于药师，观音、大势至之于弥陀。此国虽亦极光明，然以智慧立身故，众人皆去浮华，着沙弥衣而行道。便佛主文殊，亦仅以淡蓝沙弥衣之普通长者相现身。故知，吾于法界亦以智慧道而助文殊宏法。

2、释迦渊源。若曾详观吾博客之《修炼实纪》目早期诸文者，或有留意吾曾记录:“某日，释迦来寻，与吾皆呈佛身而对坐。彼出右手，吾伸左手，竖掌相抵。尔后，二人胸前“卐”字皆旋飞而出，于两身间合为一体，悬停旋转。少时，分而各回，彼便起身离去，皆未作声。然吾心知，此为释迦某凡身将灭而传法印予吾。”吾阅诸经典而无障碍，虽关乎吾少时即通古文及越四禅而得无学境界，然斯事亦是一大因缘。此亦为吾功法标以“正法”之原由。(其他久远渊源则不详述，后列仿此)。

3、阿弥陀佛渊源。约1998戊寅之岁，吾初醒而重契法界。是时，正法界、天界为未来事大布局之际，诸事繁杂。某日，阿弥陀佛及释迦佛等召吾升空，议论吾事。后，某日，阿弥陀佛率观音、大势至，立吾头顶而不动。后，从百会入吾身，循经一周，复出百会立而不动，约三日之久。后，某日，又赠其法器莲花碗予吾。是时，吾尚未明所以，权以关照视之，依当前吾所从事之超渡业务，则为机缘早布。

4、斗战胜佛及西游渊源。斗战胜佛及旃檀功德佛皆为八十八常驻佛之一。何谓常驻？游戏因果、出没轮回而不涅槃之谓也。或以此身没而以他身现，或仅驻寂而小憩。吾至今仍记此轮从性海出醒时意识层层跃入有界之情景。孙悟空与唐玄奘乃此二佛之一身，且皆于贤劫示现成佛，分列为201佛及200佛，即德净佛及尽见佛。譬如毗卢遮那佛，化身为释达多而为贤劫第4佛，即释迦牟尼佛。西游五人皆实有，只四人为灵界身，独玄奘为凡体。故书中四人皆能腾云驾雾神通广大，唯唐僧肉眼凡胎难识幽冥。然人虽实有，事则未必全真，文学者，修饰之作。且与玄奘，虽有师徒之名实无师徒之实，徒一游戏尔。凡间常作种种戏论而释孙行者闹天宫前后本领之差异，却不细研四圣试禅心之章节早看破而不说破之禀性，便今世亦如此，纵天天相伴亦未必知吾本事。于2008戊子岁前后之某日，阿弥陀佛予其袈裟于吾，吾藏身其内，由地球下行，以袈裟避过星际毒雨雾区，至另一星球外空，见星球中心横有长过星球中心轴之武器，即八戒等人之武器，取而归，此数人领而去之。小白龙之肉身今生已见，其他数人皆未谋面。

吾于佛家身相:多以众所周知之行者相现身，亦常以菩萨相现身，偶现佛相身。菩萨相无大特点，或璎珞饰身相，或头戴毗卢相，皆中规中矩。曾于远空与西方神系斗法时吾一时大意被困，观音携四菩萨来救，五人成雁阵而于黑暗中赫赫而行。观音立中，吾处左翼，四人皆矮观音一头。佛身亦无特点，唯相貌年轻，亦三十余岁，长圆脸型，因相好具足故，极其俊美，非俗容可论。

三、应供诸尊

由上可知，若有虔心而欲供奉者，则菩提祖师、文殊师利、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、斗战胜佛为必供。其他提及之诸人，则选供。另有如观音等则各人随喜而供。法界诸佛、菩萨及道家诸人远论细论皆有渊源(便释迦本人，成佛前亦曾多世为大仙人)，广说则实无有不应供者。且本门以智立基，宜包容万象，凡利他、导善之圣贤，皆可敬之，不必拘泥正法外道之说。

2018.11.19