一、目录

1、目录与缘起
2、万物演化规律
3、股市波动原理
4、价位计算数理
5、时间周期原理
6、量能辅助指标
7、综合运用
8、操作原则

二、缘起（白话版）

中华文化起源之时，是建基于实证的基础之上的。因为古代科技落后，对于宇宙的奥妙只有靠少数有特别机缘的人在修行的定境中获得。因为定境中只有静观而没有后天思维，所以没有掺入个人主观臆想，最后讲述出来的便依然是宇宙真实的状况。且由于定境中所获的是宇宙的终极演化状态，这使得中华文化在根基上的终极性，这奠定了整个中华文化层次的高级性。在定境中所得的真理经过后天智慧的加工便形成了三大应用体系：易、医、道。这一过程用一句话来表述便是：“远取诸物，近取诸身”。“远取诸物”主要是对体外宇宙的规律应用思考，这一部分形成“易”，是所得宇宙演化规律的哲学化及数理化（数理模型比现在的数学高级，它包括定性计算与定量计算两部分。定量计算就是现在的西方数学，定性计算则是我们现在都擅长的对事物形势的估算，运用最多的是术数中的五行生克制化之力的估算），负责对事物的客观演化规律的阐述与计算及应用方法，所以它既是一门哲学又是一种计算工具。“近取诸身”便是对自身生命体的规律应用思考，这便是“医”，负责生命体运行规律的表述及应用。而获得宇宙真理所用的方法及所得的结果便形成了第三大应用体系：“道”。这个“道”不是一般人讲的那个“道家理论”的“道”，而是代表一切修练方法，由于修练方法最后由道家继承，所以我在这儿称为“道”。有人可能会问：不是说洛书河图的出现后文王画卦才是周易的起源吗？那只是“周易”的起源，“周易”之前早有“易”理，洛书河图与文王画卦仅仅只是“易”的一个非常重要的发展阶段而已，但不是源头。

随着时间的推移，各体系越来越完善，也越来越庞大，向低等级愆生。“易”的哲学与数理功能分离后，便成为了“易理”与“易术”两派。其中“易理”又愆生出了诸子百家。诸子百家中得“易理之理”之正阳的是儒家，得“易理之理”之阴的是法家，“易理”中又化出“易理之术”就是兵家。汉朝时独尊儒术，使“儒术”政治化、庸俗化。这时人们已经进入了中华文化愆化的第5层次了，中间由于“医易道”的分离，“易”中“易理”与“易术”的分离，“易理中“诸子百家”的分离。本来是一体的文化被划分为大大小小无数个部分，没有几个人能窥其全貌了。因为人类本身是懒惰的，只要理论能用就不会自己去追究这个理论的起源，更不会去辛苦亲证。没有实证基础的大师们用自己的臆想解读经文，渐渐以讹传讹。且各个部分不知道互补的道理而互相攻击，加上政治的功利性的破坏，文化变形加剧，精髓渐渐丢失。尤其是清朝之时，少量的人为了统治大量的人，大兴文字狱，极尽了曲解之能事，文化内涵进一步丧失，堕落为糟粕。而后来的不肖子孙们不去探究祖宗的本意，更不去重新以文明本来的精髓建立新时期的应用体系，而不理智地把被人欺负的境地全部归咎于文化。这就象被人欺负了只知道把恶气发到没钱的爹娘身上，进而怀疑是不是自己人种有问题，然后羡慕有钱的外大爷并去投靠一样，也不想想，祖先为什么当了那么久的老大，难道西方人以前都是猴子是最近进化到人的么？也不去想想西方文艺复兴思潮是因为那个国家才开始。这实在是可笑。但这可笑的事它真实地发生了，所以就笑不出来了。

不肖子孙虽然多，但还是有许多人一直在努力复兴中华文明，但为什么努力了上百年却没有多大起色呢？客观原因当然不少。但本人以为有两个不得要领的地方。

一个是：不去老老实实地实证，把修练当成神话。现在虽然许多人狂呼复兴口号，但倒底要复兴的东西是什么呢？一人一个体系。现在人谈易说易是一哲学道理，谈佛法说佛是一种心理状态，谈道说道是一种人生智慧，谈中医说经络气脉只是人的一种心理幻觉。总之，他们不是复兴，只是借复兴的招牌，私售自己的假货而已。合自己味口的字句，用自己的想法乱解一气。倘若跟自己的想法不同或自己理解不了，那管你是不是祖先，砍砍砍，砍到合自己心意为止。这种人比那种反对的人还可恶，因为他使更多的人误解并反对传统文化。要复兴，首先就得相信祖先不会骗你，不懂去弄懂，不合自己想法的多悟多反思，即使因为这样吃了一些糟粕，但你吃的东西多了，慢慢自然就能分辨出来，那时再把糟粕排出体外不迟，暂时吃点死不了人。但即使有这样的心态，仅研究文字还是解决不了问题的。因为各人有各人的智力与悟力，最后得出的东西还是人模狗样千差万别。那还是各人复兴各人的，一盘散沙。所以，任何有志复兴的人都应该明白：我们祖先的诸文化体系都是以实证为基础的，它不是纯粹的思维体系更不是文字游戏，而是对所见的宇宙真相的忠实描述与模拟。中华文化被曲化的太厉害了，要想正本清源，必须亲自进行修炼，自己看到原来祖先建立文化的宇宙真相（至少要感受到部分），才能以此为基点，正确解读祖先的思想，也只有这样才能正确地、灵活地运用祖先所建立的体系，并形成新时期的运用体系。

二个是：不去经世致用。一个理论无论多好，要想让人接受，只有两个可能。一是说理让别人懂得这个理论并赞成。二是用这个理论在世间运用的结果的正确性让别人在事实面前不得不承认。就是西方自然科学的一个定律的出现也是如此。你要提出一个定律，要么就是你可以用其他的定律来证明它，要么就是你用你的定律推出一个结果（自然现象），然后去考察这个结果会不会出现。说理的方法就是百年来复兴者所采取的方法。但既然要复兴，就说明这个社会对这种思想目前不感兴趣，你认为自己说的是道理，他还认为自己说的更有道理呢。嘴对嘴，永远是谁也说服不了谁的。所以必须把理论去致用，让事实来说话。但那些治理的理论，一个是你想用也没地方用，一个是周期都很长。就是出了效果，别人也可以说是其他因素所致，所以这是行不通的。在人间，想引导民心，必须抓住民心中共同关心的事，说不好听一点就是民心中共同的欲望。在这个经济社会，当然只有把理论用于经济方面，并能在不长的周期内就产生显著的经济效益才能使人民自发地对这些道理进行重新的审视与学习。为什么现在中国人崇拜西方文明？因为西方现在比较牛气，比中国牛气多了，这是事实。凡人的眼光既不深邃也不长远，天下苍生跟他们无关，他们只需要能让他们好过的事实。

所以，我在股市里的磨练就是准备用利益来引发文明复兴的动力。我先著文说明我所用的是何理论，然后用我的亲身经历来证明这个理论的正确性及实效性。只要我成功了，且让人知道我用什么成功的，我不用说话便会有人主动去研究，那些只玩嘴的人也会自动闭上那张嘴。但愿一切如意，也算我为复兴尽一份力，有颜去见地下先人。

（以前我本是想用文言来写的，但考虑了确实有许多人看不懂文言，为了复兴的效果，所以决定文言与白话都写，成两个版本。白话用于今世，文言留于后人。）

缘起（文言版）

吾国文明，起于实证。洪荒之时，物陋技贫。参天究地，唯寄有哲。偶禅而观，妙徼湛然。因无妄思，所获深真。
以是缘由，立基邃高。述而成文，分易医道。万物演化，是为易系。阐理计数，体用合一。计数之法，分量分性。
量计之用，类于西数。性计之估，五行生克。身命流转，是为医系。神气脉穴，骨肉腑脏。望闻问切，灸药推针。
四季顺理，恒康长健。禅观之法，化为道系。道非道家，诸修统称。后由道继，且名曰道。斯法之存，本理可证。
证法既备，元理永存。三家并重，万世长春。或言易家，始于文王。周易而往，本已成易。彼仅盛举，非为源起。

世逝时移，诸支渐备。易分理术，理愆百家。儒家仁礼，得理之阳。法家利衡，得理之阴。理中出术，化作兵家。
三家互用，太平之基。备虽为善，愆则日薄。分此分彼，一化无穷。能窥全貌，微乎斯人。汉尊独儒，理变之始。
上附帝意，下迎民智。后人无证，臆解经文。以讹传讹，各部互击。原理弥曲，渐失其光。不幸临清，以少治多。
大兴文狱，阉理造奴。精髓斯尽，堕为糟糠。不肖子孙，未究祖意。愤而废宗，改旗更张。譬人受欺，归咎贱母。
自疑族种，认贼作父。不省祖阔，何据何凭。不思西兴，何处取经。斯诚可笑，而竟实存。呜呼哀哉，天凝地噎。

不肖虽多，终有奋者。百年以降，常举复兴。然无大成，其因有二：一曰失根，二曰无用。祖慧之源，在于禅证。
不求禅证，正解难获。时人言易，沦为字理。时人言佛，沦为心态。时人言道，沦为干慧。时人言医，沦为幻觉。
合于已意，乱解一气。不合已意，封作荒谬。托于复兴，私售劣货。其心可悯，其行可恶。有志复国，当虚其心。
先信后学，学而后证。源头既证，诸脉自明。阐旧发新，重铸文鼎。文鼎既铸，经世致用。欲民欣受，无非两途。
一曰理化，二曰事证。西学东行，亦仅如此。理化不易，众心久妄。汝阐圣说，彼对哲言。天花乱坠，无动于衷。
故欲速化，当求事证。当今之世，利益纲领。若理化利，民必瞩目。观其崇西，因西正盛。凡民之目，总非远深。
苟名苟利，不系苍生。以利导之，其必自受。受理日久，其心必化。化之日久，文风重现。泱泱大国，庶成复兴。

以是之义，吾入股市。先阐其理，后事其功。他日成就，一呼百应。不宣而宣，无为而化。诚祈如意，以尽薄力。
假吾天机，不负先祖。

2008/01/11 18:34