2018.05.07
《心经》《金刚经》《大般若经》的内容与作用区别
问：老师吉祥，打扰您，昨天我读了大般若波罗蜜多经的前十卷内容，也翻阅了后二百卷的一些内容，根据以往读金刚经和心经的体会，有一些感受：
我觉得心经、金刚经、大般若波罗蜜多经其实在某种意义上是一致的，他们三部经典要表达的内容究其根本来说没有差别，心经就好像一颗种子，由这颗种子能升起完全的般若波罗蜜多；金刚经在心经的基础上进行了扩展，但本质内容并没有增加或减少，就好比一颗种子生成的完整果实；大般若波罗蜜多经则在金刚经的基础之上宏大的铺展开来，所诉说的不仅是这颗果实，甚至包括种子的来由，生发的过程，果实成熟的过程以及对果实的解刨，非常的繁复详细，从各个方面进行论述，但实际上说的东西和心经没有差别，但显然会让人更好的理解般若波罗蜜多。
我的想法是，心经最是符合般若波罗蜜多的含义……因为说的太过繁复反而会让人着相乃至忘忽起本来面目……所以，终归还是要回到心经上，乃至最后，也没有这个心经。法尔如是，不必非要借助文字去表达，一个动作一个眼神都可；如果说，经书乃是指月之手指，大般若波罗蜜多就好比千手千眼观世音菩萨……千手所指，但月亮就那一个，一个手指甚至一个眼神足以传达其何在，但不能否认大般若波罗蜜多经中有很多精华值得学习。
另外像您昨天说的，大般若波罗蜜多经的确有很多重复的内容，我查了一下原来是玄奘法师担心漏掉千手千眼中的某一手眼，所以无所捡择的把所有经文全部集齐……我觉得这就是他和鸠摩罗什法师的差别所在。感恩老师，以上内容是我根据自己的理解体悟所感所得，我也不知道正确与否，错漏之处，老师斧正。
答：你说的是对的。《心经》是般若的提纲，《金刚经》是般若的简本，《大般若波罗蜜多经》是般若的全本，且《金刚经》是针对阿难这些阿罗汉层次的人说的，而《大般若波罗蜜多经》则很多是对大菩萨讲的。但说你对的前提是如果只是把这些经文作为学术或仅仅法理上的论述来看待的话。读经典而理入虽然是一个修行过程必须的辅助，但跟实修没有什么关系。因为实修是要把这些经典中的境界实实在在地落实在自己身上，并且最后还要拿这些经典来印证自己所证得的境界是真是假、是终极境界还是进阶过程的阶段境界。如何学习？如何印证？拿《心经》没法学习没法印证。“行深般若波罗蜜多时”，这个“深”是什么？如何深？怎么算深？深到什么程度？“色即是空，空即是色”，什么是色？什么是空？为什么既是同一又各不相同，那是一个什么样的状态？“受想行识即是空，空即是受想行识”也同样。“无所得”之得是什么样的状态？到底有没有得？得到什么？又为什么叫无所得？那是一个什么样的状态？这些东西《心经》告诉不了你，《金刚经》也告诉不了你，只有《大般若经》能告诉你。《大般若经》先是告诉你这个不是般若，那个不是般若，这些不是般若，那些不是般若，然后再告诉你这样才是般若，那样才是般若。所以，如果要实修实证般若，只有《大般若经》能告诉你如何修、如何证，只有《大般若经》可以用来印证你证入的境界是不是真的般若境界，是一般的般若境界还是甚深般若境界。所以从实修及印证角度讲，与你的结论恰恰相反，《心经》是最无关紧要的，夸张点讲就是几句废话。你看天底下有无数人都能说会背，但有几个真懂也即真得证了？《金刚经》也同样起不了什么作用，只是给你绕了许多类同的“非非非非……”句式。唯有《大般若经》可循经而修亦可依经印证。所以在我看来，《心经》、《金刚经》反而是多余的，完全可以不去关注的，而要仔细琢磨《大般若经》的每字每句，若有一字成疑，则必是境界未证。世上会背《心经》的多如牛毛，以为自己理解了《心经》的也多如过江之鲫，而真有般若境界的人则可能用不了多少个手指来数。般若境界不可描述，无法用语言完全准确地表达出来，用的文字越少，则人越容易狂妄地未证言证，自以为得境。非得象《大般若经》一样不厌其烦地翻来覆去地否定种种臆想而出的讹误境界，把一切假手指斩断，然后看少数悟性高的人在无路可走时能否赫然洞见那个真境。并且，如果不能证完四禅八定乃至寂灭定，是根本无法理解甚深般若波罗蜜多是什么境界的。比如，十八界是什么？六识是什么？这些东西你没有禅定功夫怎么真真切切地见得着？你见都没见过，怎么去无掉？所以，只有具有甚深般若境界的人才有资格说自己看懂了《心经》、《金刚经》、《大般若经》。你的根基算是很高的，但也还是要虔心逐句落实《大般若经》，经典不是用来论述与夸夸其谈的，而是用来实证与印证的。
如何处置神通由假到真及到自如应用的过程
问：另外关于老师昨天所开示的观想方法，由此我想到了自己的观想，我不知道自己这个观想到底算什么……之前也没能得遇如师一般的大善知识，所以还是想和老师说一下，希望得到您的指点，望老师慈悲包涵。
首先关于观想，我认为睁眼闭眼并非关键，唯一的区别就是二者观想的背景有表面上的差别：睁眼，像南怀瑾先生所说，他提倡闭眼，因为睁眼会导致眼光外散，被眼前所谓的固体景象所吸引，而导致不能集中精神；闭眼的话，背景则是眼皮遮挡此间光照而形成的颜色均衡、根据眼外光亮程度而发生深浅变化的幕布，由于其单调没有许多眼缘所生的物体景象，所以精力不至于被吸引而不集中。但究其实质，睁眼闭眼所谓的差别其实没有差别，是一样的，就好比两张白纸，一张涂满各种颜色，一张空白而已。
我有时听其他学佛的人说她们在持咒观想时，看到菩萨或者其他事物，我不太理解他们看到，是用什么看到的，而且我不知道看到的内容是出于主动还是被动……老师，我进行观想，升起的画面绝对不是从脸上这双眼睛升起的，就像我眼前的这部手机，其形状颜色是由眼睛反馈给我的大脑，从我个人局部观点来看，我是被动接受这个景象的；但我观想时，正好是相反的，如果非要说我观想的景象从哪来的话，我感觉是从我后脑到头顶部这个位置升起的，进而传到我的眼睛（这是在我想用眼睛看到的情况下，景象会产给我的眼睛，比如我现在脑海中浮现一个菩萨像，我告诉自己想此像浮现在眼前，这时我盯着一面白色墙壁，这个像真的会慢慢在墙上现出轮廓，也就是说会浮现在现实的眼前，白色墙壁不重要，任何地方甚至眼前的空气中都可以浮现这尊像，只是我没有练习，我觉得如果多练习的话，真的就会出现，因为现在已经有轮廓出现）
奇怪的是，最初的时候，我认为这尊像，对我而言，由我主观所造，即我认为他是什么样，他就是什么样，我想他穿红衣服，脑海里他就是红衣服；但前一段时间我忽然感觉并不完全如此，这尊像不完全由我控制，比如我在诵“南无大悲观世音菩萨”和“顶礼供养皈依大悲圣观自在菩萨”这两种名号时脑海中的像是不同的，而且并非由我目前这个思维所影响导致的，在诵持“南无大悲观世音菩萨”时，我脑海中浮现的是一尊南海观音的像，就是白衣立像，而诵持“顶礼供养皈依大悲圣观自在菩萨摩诃萨”时，我脑海中浮现的却是一尊自在观音的像，就是那种很随意坐在莲花上，一腿拱起，手搭腿上，一腿下垂那种像，这个像的出现是突然的，不是我意识要求他如何怎样，而是当我一念这句话，嗖的一下就出来了，我喜欢把佛像观想在头顶，于是我就能感觉到，他就飘在我头顶，甚至他是活的，不是像照片中的一样静止不动的，他不动只是他不想动，不是不能动。有趣的是，我可以暂时影响他的形象，大体的无法影响，但我可以影响细节，比如我现在想让她把左手的念珠变成金刚杵，我可以做到，但等一会儿我不注意，就又变成念珠了。
这种自己突然出现在脑海中的像不只是这位自在观音，还有在持楞严咒时候的化佛、护法、金轮（出现次数很少）、伞盖，但都不是特别清晰，念大悲咒时候出现的千手千眼观世音菩萨（不清晰）、念准提大身咒时候出现的愤怒准提佛母像、念绿度母心咒时候的绿度母，念阿弥陀佛偶尔会出现淡金色阿弥陀佛、以及我一想到莲师，都不用念咒就会出现的莲花生大师像，这个像大概是直接出现在眼前的，好像不是从脑海传过去的、百字明时出现的好多好多金刚杵，其他的多少要念咒才会更清晰一些，不念的话就很快消失了，可能是因为注意力不集中……综上来说，我的观想不会从眼前到脑海，就像看到手机而传到脑海，没有过这样的情况出现，都是脑海让观想内容浮现在眼前，眼睛慢慢细看能看到。我不知道这种情况是否如法，其他观想方法我不清楚。
以上是我的一些感受，说的很多，因为怕自己表述不清，祈求老师有时间能看一下，指点迷津，很惭愧自己修法耽误老师的时间，老师慈悲，感恩老师。
答：从各方面看，你的根基都确实很高，至少是我所遇到的向我问题的人中最高的。你其实可以讲是天然具有至少慧眼级的天眼能力的。只是你还没能经过禅定重新打开，重新激活。你说的自己所遇的观想的过程也就是神通由假到真的过程。神通在你能力还没完全具足时，就是跟臆想没多大区别的。你初期的观想，你能由脑内自然从虚空中浮出图像，这个就说明你以前修禅定的境界是比较高的，肯定已经早就超过了一禅境界。因为你已经不用眼根，而直接用识体了（只是你自己不知道自己图像浮出来是识体的能力）。一般的天眼层次是用前额天目观察的，天目虽然不是肉体的眼根，其实还是一个眼根功能（所以对于一般人是观想是要闭眼为好的，就是关闭肉眼的眼根，然后打开天眼观想）。所以你能从脑虚空中直接浮出图像，就已经证明你曾经的境界已经脱离了眼根，眼根已经逆回识体（六根归一），则“眼识”便全方位而不是单向。但是初期，你境界不成熟，所以虽然能用识浮出图像，但是同时也可用识来想象，所以你可以让图像随你心意来改变。这个时候，哪怕你看到的是真菩萨，你也会用意根幻出图像来代替他的本来面目。比如，他本来可能穿着是白衣，但你一想，就可以用脑意识中用想出来的红衣来替代他的白衣，就象你把他在你脑子的图像PS了一下，其实真实的他身上还是白衣，只是你自己脑子里的图像版本是红衣。然后你境界成熟一点后，识根就清静起来，你自我意识所伸展出去的象影翳一样的触尘落下，那你得到的信息就是原本的信息，也就是你见着的就是真的，你虽然可以用自己的意识再幻化出新的形象去临时地经PS代替掉他在你脑子里的形象，但是主观意识一消失，也就是意识触须所形成的影翳一消，虚空又重新澄清，那你看到的事、物原来如何的又恢复回本来形相。这个时候，你的神通就有点可用了。但是最好还是不要用，等自己慢慢再澄清一些，你就会真真切切地感觉到那些东西就象现实中的众生一样地真实地存在，当你有了一些这样真真切切的体验与感受后，你就慢慢能分清什么是真的信息，什么是自己幻想出来的臆像，该处于什么样的状态才可以查看得到真信息。然后慢慢摸索，并小心在现实中求证，一方面印证所得信息的对错，一方面以对的案例来增强信心。这个过程就比较漫长，你要应事才行，直到最后真的可以随心所欲地应用。什么叫随心所欲，就是你无论睁眼闭眼不受影响，无论你自身动静还是周边环境嘈杂与安静不受影响，你可以一边与人说话一边运用也不影响。以你的层次，你应该直接修禅定与般若，其他的俗世流行的修法不必去修习，那些东西你按理差不多一接触就能辨得出来这法是做什么的那法是什么原理，并能把它们活用。如果你能潜心修禅定，估计这些能力会很快重新激活并可自如应用。另外，你认为以前的像是自己想的，现在的像不是自己想的。这个其实很正常，一个禅定根基比较高的人，他先天就具有在灵界的沟通能力，也就是他在法界是认识很多人的，包括菩萨与诸佛，而法界不象现实界，是信息的感应与传递极其灵敏与快速的，其实你一念产生之时，就已经接通了与这些菩萨或佛的信息，你一念生起其化身即来，尤其是念圣号及咒语时。只是你能看到，而许多人看不到或诚心不够，感应不到或召不来。但还是有许多人看不到但能感应得到，即身上出现各种异常反应，比如象身体象过电一样，或发麻等等。
2018.05.07
一段关于婚姻的对话（算命的目的不在于知道有多少钱有多高地位有多少灾，而更在于知道命里有什么缺点、会造成哪些人生悲哀、如何改善）
————— 2018-05-07 —————
事主 15:02
老师，为什么两人在一起会这么能吵，吵得人都心灰意冷了
事主 15:03
一句话不对，两人就吵的都好像要杀了对方似的，根本就是仇人一样
我 15:11
反思一下自己的性格吧，两个人性格都强，都是炸药，当然就是这样。你自己如果不改性格，你跟谁都一样，都这么吵的，不仅仅是因为跟他。当然，他的性格也一样任性冲动，双方互相加剧，恶性循环。
事主 15:13
晕，我见不得他这样欺负我
我 15:18
你跟哪个男的，你都觉得对方在欺负你的。你命中的缘就是丈夫对你克制力很大的，你找不到不欺负你的丈夫。只是说后面运好一点后，你承受能力强了后，有些事没那么敏感，没总觉得被欺负，然后与丈夫或男友的关系容易缓和一些。但是这种缓和也并不是和谐，因为你自己强了后性格也随着加强，这种缓和只是相对来讲，你丈夫或男友欺负你的程度因为你自己的强大而减弱，不会再象以前那样随随便便就欺负，而是有了一些忌惮。
事主 15:19
我就是被欺负的命[惊恐][惊恐][惊恐]
我 15:24
你这样的命格，本身是要很顺从丈夫，家庭才能和谐，才能得到丈夫的宠爱，但你性格又寸步不让，你越反抗对方就越烦越暴躁，你们的冲突就越多。打个比方，你丈夫由于太强，就象强台风，你如果是一棵小草，那么风来时，你就顺着风倒了，风就刮不到你，且风一刮就过去了。但是你非要做一棵小树，大风来时，你非要抗着，那么风就一直打击在你身上，你就一直飘摇而痛苦不堪。
事主 15:25
[撇嘴]好像是这么个道理
我 15:25
你要想和谐，要么就是好好跟现在的男友谈谈，谈谈他的性格问题，也谈谈你的性格问题，双方都探讨一下如何和谐相处的问题。如果双方都不想改，那么还是分了算，不可能和谐。分了，找一个与你命互补的，命格结构没那么任性、强势的，则容易好一些。
我 15:26
不是好像哦，就是这个道理哦。
事主 15:28
如果他说不改，就分了是吧
事主 15:28
可是我们多年感情不是说分就能分的了
事主 15:28
我们其实还是有感情的
我 15:29
在我的观念里，如果双方都不想改，或根本没有那种改善的意识，不如分了，何必给双方都那么多痛苦，饶过对方也饶过自己。
我 15:29
有感情那就好好谈谈，好好改啊。连性格都不愿为感情改一下，叫毛个有感情啊。
事主 15:32
是啊，可能最初他很爱我，10年过去了他就没那么爱了
事主 15:32
时间久了，什么都不是了
事主 15:32
那不改就分
事主 15:33
真的是受够了，说不了几句话就吵架，还得理不让人
我 15:34
在吵闹的情况下，能一起走十年，也还算比较珍惜这份感情啊。那就好好谈谈呗。你化钱算命为了什么，难道只想看一下会有多少钱会有多灾？算命最大的用处还是知道自己命里有什么缺点、这些缺点会导致人生哪些悲哀、如何改善。
我 15:34
好好谈谈吧。
事主 15:36
好的，老师，我知道了，谢谢老师指点开示感恩有你
我 15:36
不客气。
2018.05.08
天生具有一禅状态的人的身上的境界现象的解释及进一步修法（涉及佛道修法分路处、神身的培育与进灵界的活动、法力的实质与锻炼等）
问：老师，我还想和您说一下我有一种感受：
在我躺下（平躺）放空身心、调整好呼吸、把心念相对集中（一般都是头顶）或放空的时候，身体里从头到脚仿佛有一股力量一涌一涌的朝向头顶要脱离身体，最开始在年纪很小的时候，这个感觉是自己出现的，慢慢掌握规律我可以随时决定这个感觉是否出现
（呼吸或稍微动动身体不影响这个感觉出现和进行，但若身体动的幅度太大会影响，因为幅度太大精神分散，这个感觉立刻就断了），
就好像灵魂出体那种感觉，但出不去，其实也不是出不去。小的时候可以出去一点点、包括现在调整好还是能出去一点点，出去一点点后这个身体应该还是可以自己呼吸的，但我每次出去的时间都非常非常短，因为这个时候我不敢太出去，害怕身体没人管会死掉，
每次这个感觉出现之后，头脑感觉会很清爽，睡觉也更舒适安稳，高中那段时间几乎每次午觉和晚上之前都要来一次。
老师，还麻烦您看这种感觉具体是什么意思 我也问过其他人，他们只说这种感觉很好 就没说其他的了 我还是不明就里
问：老师吉祥，我反复看了您著的《齐天正法》，又想到了我小时候其他两种感觉，不知如何，除了家人知道这个毛病外，也从来没和别人说过：
这两种感觉的出现，实际上比昨天我问您的感觉要早几年，好像打出生以后就有，一直持续到十多岁吧，其中一个分为两个阶段，有一定表面的区别。
第一种感觉：差不多六七岁之前，我在晚上睡觉的时候，是经常看到东西的，各种东西，印象很深我现在还记忆犹新的……飘着的穿白衣服人、枕头底下超级大的蜈蚣……这种感觉都是现实生活中的，还记得我指着那个大蜈蚣，那个蜈蚣很大，不过它就是藏在比它应该小很多的枕头底下，但我爸妈就是看不到，这时候我看那些“活物”应该也不是用眼睛看到的，因为我那时候边看到它，边哭，但它的形象是很清晰的，我爸妈为了安慰我，就拍打我指其所在的位置，但他们拍不到那个蜈蚣，而这时我再擦干眼泪去看，果真没有了，很多时候我会感到很矛盾，因为我能看到它，但用眼睛就是看不到，但我还是不会去那里睡，因为我感觉它还在，这时候爸爸就大半夜送我回奶奶家……这也重复了相当长的一段时间，以至于我小时候基本都是在奶奶家长大的；这种感觉还好，大一点就看（这个看应该也不是用眼睛，因为我用眼睛看的话反而没有了）不到了，这些“活”物，在我非常大的恐惧及排斥下，我一直主动忽略不看以至于最后消失，看不到了，因为我还是比较怕它们，所以从来没有尝试过主动去看，到现在还是有些怕，没主动看过。现在想一想，好像类似于我目前观想时主动出现的菩萨之类的形象，只不过它们没菩萨好看，而且是主动出现的，我是被动看到的。
第二种感觉：那时除了这些“活”物，我还有一种感觉，几乎每天晚上都出现
前一个时期，我“看着”某一个物体，很随意很正常的，它就突然间变的无比的大……比山还大，比如我的被子或枕头，突然就变的无法比喻的那么大，而且在一直增长，这时候，我就在被子下，被子就在屋子里，但是我没感觉屋子变大，而被子还在屋子里变大，在被子的映衬下，我会感觉自己变小，用大而无外、小而无内或许可以形容，这时我的视角应该是两个，一个在我这个身体上；另一个在上面，天空视角看着下面发生的一切。这和梦的感觉不一样，因为梦是不能自主控制的；而这个感觉的出现，最开始是不受我控制的，总是自己出现，因为那时我特别怕，不喜欢这个感觉，怕被东西压死；后来实在是经历的太多次了……以至于麻木，而且发现它压不到我，我就好奇，开始用上面的视角看这个东西到底能变多大……但不成功，因为我越观察越大，以至于下面的我小的都近似没有了，但还在很清晰。东西在我想着到底能变多大的感觉下不停增长，速度极快，会感觉很单调，以至于最后睡着了……因为我不怕这种感觉了，也不哭了，家人就以为我病好了，其实只是习惯了，我和他们说他们……以为我有病，要找大仙给我看，很奇怪我那时候就感觉不靠谱，不相信那个大仙，特别讨厌她，一点都不配合，以至于她没能做法成功。后来我怕家人再找什么东西来，索性不提了。
终于有一次，我可能闲着无聊晚上睡不着，这个状态恰巧没自行出现，我就闭着眼睛主动找这个状态，就像我昨天问您的那个状态一样，我一找，一集中精神，状态就出现了……从这时起状态就开始从现实转移阵地了，慢慢很少在现实中出现了。这个状态转移阵地后，就不自主出现了，而是需要我主动去找，熟悉了之后，我可以控制物体变大或变小，还有我自己也可以，只是都是单独出现，最多同时出现我和某一个东西，没有更多了，我可以让它变大变小或保持不变，但由于这个状态在我小时候给我造成了算是比较大的影响，吓到我了，我不是特别喜欢，所以很少主动去找。不过还能找到，刚刚我坐在教室闭着眼试了一下，还是有一些感觉的，我如果想的话，是可以进入那种状态的。
这种状态和昨天我问您的状态，我想找的话，只要稍微有一点点相似的感觉，就可以直接进入到整个状态，没有感觉就无法进入，但我现在能感受到那种感觉，睁眼闭眼看电视听歌其实我感觉都无法决定影响到我，比如我听歌，仍然可以毫无障碍的观想，并好像可以，把声音和我的感受分离，我能感觉到耳边有声音，但可以不被声音影响我的思维，每当我有不好的想法，比如，我觉得我现在想把手机摔碎，但我可以让这个想法自己走掉，这个想法和真正的我没关系，包括声音和味道，我感受得到它们，但是它们可以不影响我的思想，我不因为他酸甜苦辣或者声音如何而产生分别，但这要我稍微刻意的去做，否则现在还会有一点分别
综上所述：有两类
1、看到或者说感受到活物，但不是用眼睛看到的；
2、进入某种状态，里面物体可以无限变大缩小，前期是可以在现实中感受到的（状态是主动出现，我不会自主控制）、后期是在类似于现在观想的情况下感受到的（状态的出现、以及变化可以由我控制）；
感恩老师，我之前的所有感受就是这些了，还是怕说不清楚所以打了很多字，因为实在没有人能听懂或可能听懂了愿意回答我的问题，感恩老师，我觉得这些感觉并不是一定要像很多人说的那样去忽略它，我觉得如果不懂而去忽略，可能不会对以后的修习有好的帮助，祈求老师看一下这些到底是什么情况，再次感恩老师
答：你这两个问题其实是一个问题。我昨天对你先天的境界判断是没有错的。你确实是神识（即灵魂、神身）与肉体能分离的人，而这种境界我昨天为保险起见是故意说低了一个层次，说是起码一禅境界以上，其实这起码是二禅（但你目前还没二禅，因为你没看见过自己的神身）。毫无疑问，你肯定是前世修得很好的再来人。你第一个问题里说体内似乎有另一个我想从头顶出去，这个其实就是你的神身。从道家丹功的角度讲，这已经是修到出婴儿的境界了。道家在修到这个东西的时候接下去修的就是把这个婴儿调出顶门百会穴，把他培养成人，然后放弃肉身，以这个身为自己，最后飞升上天。（大部分的道家飞升都是指这个，并不是肉身飞升上天，肉身飞升要把肉身修成纯阳体，也就是阳神，阳神出来可以象自己的肉身一样在这个世上显形，也就是真正地在阳界就显出分身法来。）（但要说明的是：道家在飞升之后，照样可以再继续修更高的层次的，释迦牟尼就曾很多世是大仙人，所以不要非要把佛、道分一个高低。）怎么培养？先说说你后面为什么觉得被子等会变得无穷大，这有两个原因。一个是神身是可以变化的，可大可小，（神话小说中写的身子变大变小基本都是指神身，肉身是基本做不到的，除非练成纯阳体），当你的神身变小时，你的感觉就是东西在变大。打个比方，你身高是1米7，被子长2米，当你身子快速变小到1厘米时，则被子相当于变大近200倍，所以在你的感觉里被子在快速地变大，大到你觉得恐惧，而其实被子还是那么大，只是你的感觉发生了变化。但是你的肉体并不会真的变小，而你当时感觉房子用的是肉体的感觉。所以这个时候，你脑子里的两对参照物发生了交错，即你的神身与被子的关系及你的肉体与房子的关系，这两对物系产生了交错，所以你的意识得出结论是1、被子在迅速变大。2、无比巨大的被子还在正常的房子里，房子没变化。这主要是你的神身的感觉只针对被子，如果你神身的感觉针对房子，房子一样可以变得无穷大（不信你自己可以现试）。如果你神身的感觉同时针对被子与房子，则被子与房子会同时变得无穷大。你说这个就是“大而无外，小而无内”的感觉是对的，无论多小的地方，神身都可以变得更小，而进去后，那个非常小的地方就可以变成象宇宙一样的大，非常地空旷。鬼附在画上，就是这么附的，鬼在画的空间里是可以游山玩水的。这个其实你也可以做到，你完全可以找张画然后想象自己进入画中，画里的就会显出空间来。而神身如果变大，则所有的佛国（无论是多大的佛国，无论是极乐世界还是华藏世界等等）都在你的体内。（所以有些人哭着喊着要去极乐世界，其实从这个道理上讲，是极其愚蠢的。因为把自己修成，极乐世界在你体内，你还去极乐世界做什么？你所在处即是极乐世界所在。当然，对于修净土门的人，因为不修禅定境界，没有神通，那极乐世界确实就是真真切切地在西方极遥远的地方的，有那样的想法是对的，并没有错）。当然，要想让所有的佛国都涵容、呈现在体内，这个也是要修出来的，至少要到已经成熟、圆满的空无边处定及以上境界，四禅境界及以下境界是不能真正做到的，只能观想、想象而做到。至于说你当时在空中的那个视角，其实就是你神身的视觉，包括你看到的大蜈蚣之类的，其实都是你神身的视觉所见，并不是你肉眼所见。所以这些东西只有你能看到，其他的人看不到。比如，与你差不多的，我小时候的事情我什么都不记得，只记得自己天天尤其晚上就跟许多的鬼怪打架，床上床下满房子到处跑到处躲，在那个状态下（或梦境里）床是非常广阔的天地。我也曾写过当时还跑到周边的山上打架，后来大了，发现周边的山跟梦里基本是一样的。所以因为神身是可以变小的，道家锻炼这个身子，就是把身子从头顶调出去。道家丹功修法刚修出来时这个身子是很小的，所以叫婴儿。而你由于自带身子，所以这个身子本身就很大的。这个时候，你就可以把你自己的身子变小，甚至变成一颗珠子。然后从头顶出去，放下恐惧之心，向外走几步，就回到顶门，重复如此。然后慢慢增加走出去的步数，直至自己出去活动就象自己肉体出门活动一样自然。那你这个神身就算是成人了，就可以出去到灵界做一些事，找那些妖魔鬼怪还有仙佛神灵等玩耍也可打架也可。也可以尝试慢慢向天上飞升，去到处看看，神游四海、上天入地，自己慢慢搜索着去。不过，刚开始遇到危险还是尽快跑回来，因为法力还不强，如果打不过人家，被那些东西禁住了，还是真可能肉体死掉了。但其实一般是不会的，因为肯定会有人救的。另外，你本身可以见得着那些佛菩萨护法神等，你如果神身在外活动的能力练出来了，那你完全可以找一下你的师傅，或直接问佛菩萨要一些法器来护身。一般你本身是已经修成的人，很可能本来就有自己的武器、法器甚至装甲等，你自己去找负责看管你的人要或找你的灵界的上级领回来就是了。就算以前一样都没有，找佛、菩萨要一个也不是什么难事，能要到什么，就看你自己的机缘。出外活动还要有法力，法力是什么，就是你能把被子变小变大的意念力，这也就是上面要说的2，也就是你后期对于被子放大缩小的现象的解释。不要怀疑，这个就是法力，法力就是意念力甚至是想象力。在没境界作为支撑时，就是幻想力，在有实际境界作为以撑时，就是法力。就象昨天给你解释过的观照想象与真实的天眼的能力仅是一纸之隔一样。只是法力有大小，要能力大，就要把这个意念力练大。练大也不是你整天学着让这个被子变大变小就可以练大的，而只有靠你禅定境界继续修上去。禅定境界越高越圆满，这个意念力就越强大，也就是你的法力就越大。想知道这个是不是法力，你可以做这样的试验，比如你再见着象你小时候见着的那些大蜈蚣之类的东西，你可以发心念叫它们走，如果它们不听，你可以试着用意念力调杆子之类的象现实世界里一样去赶它们走，你看它们不是真的象现实世界里被人拿杆子赶一样走掉了。当然你其实可以直接调自己的神身出去，拿你的武器之类的去赶他们或直接把他们捉放到什么地方。这些，如果你都掌握了，那么你就可以帮别人解因果、驱邪了。因为你可以看到别人身上的东西或某些地方的“不干净”的东西，又可以象现实世界中一样对他们产生交互或打斗，所以你就可以帮人驱除这些东西了。至于帮人治病等等，原理都一样，你自己真把这些掌握了，稍加琢磨就会了，剩下的就是经验的积累与法力的提升的问题而已。不过，尽量不要去干涉灵界的事及他人的因果，因果报应是天地正义，不要去干涉这条铁律，否则你自己会受不了。干涉他人因果要别人延请或遇到一些特别的不能或不得不干涉的情况下才可。别人请你来解难，这是别人请你来参与他的因果，这个源头还是请你的本人，因果还是他的，与你无关或说相关性较小。也就是主谋是他，你帮他化解了，这只是帮人做事，这是功德。如果自恃有些本事，处处强行干涉因果，则非常容易百怨缠身，甚至遭天反噬。因为因果链很长，因前有因，果后有果，不可穷溯，你根本不知对方目前受欺负的状态是他该有的报应还是不该有的，所以在没有能力追溯极长时期内的所有的因果的情况下，最好不要擅自盲目介入。并且化解因果要以劝和双方，给出调和协议为主，尽量少用武力强力驱除与压制。但是，法力的应用不是终极追求，我上面只是说了道家在这儿的分路。佛家一般不会这么走，佛家会继续修习更高的禅定境界。你说的你可以做到听到外界的动静而不受影响，有心念产生能自我觉知且能改变、灭除，这些都是一禅境界就可以轻松做到的。你在这一步上要在禅定中静下来，开始返照自己的那个神身。如果一时找不到神身，你可以用意念先把神身化成一颗明珠或一团银白的光团在脑腔中。如果不知怎么化，就可以直接用观想的方法观想出来（观想对你来讲是非常容易做到的）。然后你把意念，所有的意念，无论是肉体的意念还是神身的意念，全部返照到这个明珠或这个光团上，定住不动。要一动不动，不要有一刹那的间断，就这么象不眨眼地盯着一个东西看一样。这样的情况下，你的肉体的所有的感觉就会慢慢完全忘却、消失，然后你的意识会转移到这个东西上，然后你会觉得这个东西完全与肉体脱离，它是完全独立的生命，肉体跟他是完全无关的，这个东西才是你。保持住这个状态。你先练出这个境界再来问我下一步该如何做。或自己看我写的《修炼实纪》20130210实证完毕四禅九定及般若波罗密多》文章先了解一下所有境界层次状态。
2018.05.08
二三四禅所对应的实质及命功所维持的阳性能量的作用
问:老师 我刚刚试了一下您说的，应该是可以的，我尝试打坐和平躺两种方式：
打坐大概十分钟左右，我基本上安静下来了，虽然耳边有外面的声音，但不会影响到我，我不会因为声音而有情绪变化、包括身上的感觉，能感觉到痒，但完全可以不去感受痒。然后我开始引导产生那个感觉，即调动能量，尝试了大概三五分钟，因为从来没有坐着试过，这个感觉慢慢来了，于是我引导其集中并顺势往上，目前我并没有观想它是具体什么形态，它就没有形态，像一团透明的能量集中在头顶部，往外顶，顶不动，我尝试着集中精力一直顶一直冲，但突破的迹象不是特别明显，不过在这个过程中，我除了头顶部这团能量所在之处，其余身体仿佛消失掉了，没感觉了，可这时候耳边还是有外部声音，但依然没有影响。我中间歇了一下，又进行一次，也是这样的状况；
然后我又平躺进行了一次，由于平躺这种操作方式很熟悉了，一两分钟大概就找到感觉了，平躺时感受很明显比打坐时候更猛一些，我还是顺势往上集中冲顶，这时候脑海就出现一个我在用力推一扇门却推不开的景象……身体的感受也是非常微弱……虽然躺着感受更猛，不过缺点就是容易睡着……冲着冲着，累了直接睡着，我刚醒。
综合来看就是，由于我没有把它观想成什么样了，它就是聚集在头顶部的一团透明能量，我集中精力在它的时候，肉体和外面的环境仿佛消失了，不属于我了，能量要冲出去，但严丝合缝的推不动，我也尝试了把它变的极小，效果还是不太明显。
答:所以，你还是要好好地修习打坐积聚能量。你很年轻，可以先照这个方法老老实实修定，只回照而定住不动，不要想着让它出顶门。能量足了自然而然而冲开了。最自然的出顶门其实是四禅修成后，那时神身与肉体才完全分开。二禅是与下丹田(精、欲)分离，三禅是与中丹田(气、情)分离，四禅是与上丹田(意)分离，至此神才完全脱离肉体的牵制。等你修到高等级就能清晰地了知这一层层剥落的过程，目前你是连这种牵制都感觉不到的。如果以现在的方法打坐你能量还上不来而自然冲开，那还得补修命功，打通任督脉及中脉，直到大周天全通，才会打开顶门。以后如果要常用法力与神通，也必须坚持修命功，保持身体阳性能量的充足，否则你身体根本承受不起那种能量消耗。
照我下午说的修习二禅的方法修一段时间再说。不要急于求成。有时境界看似只差一点，但真突破可能要几年甚至很多年。你感觉到的一团透明的能量团聚集在脑部的感觉是对的，一般状态就是那样地呈现。
20180511
神通初现及由此引发的诸现象的处置
问：老师 昨天今天我打坐的时候总是不受控制的从心里念楞严咒是什么情况啊我如果不使劲用意识干扰都停不下来……我感觉到我头顶的自在观音偶尔会飘到我面前和我说话 以前没有，有点小害怕 但我感觉不太出来他在说什么 ……这两天发现我好像可以感觉到别人大概的意思，然后突然特别烦躁不想和人接触，我一直都比较喜欢自己一个人呆着，今天还发了一个愿把我曾经放在别人那的意识还是什么的都招回来了，不想和他们结缘，切断联系，然后头脑比较乱 更烦了 想起了一些好久没见的人，都忘了叫什么名字了，走在路上也不愿意看别人，我感觉我一看别人就会不自主的眼光外泄还是什么就好像和他建立了某种联系，虽然很微弱但我不喜欢……请问老师这些都算是什么呀……有点乱；我又看了您的文章，明白了为什么我躺着更容易进入状态了，老师您看打坐的时候怎么封住两侧的气机啊……我一直都是用屏气的，但效果在打坐的时候不是特别有效，打扰老师了，感恩老师
还有一点 老师 我这两天打坐都是在办公室楼里面 晚上几乎没人 以前晚上自己在那会感到有些害怕 现在心里不生丝毫恐惧，在打坐的时候 如果稍微有些异样的或害怕或恐惧的心理的时候，就会突然在我面前 或身体四周砸下来一个比我还高还大的金刚杵 可以同时砸下来 可以一个一个砸下来……这个感觉以前在我特别害怕的时候也有出现过几次，但没现在这么清晰 金色的金刚杵 金光闪闪的 最起码是五股 不是三股
答：你不是已经由我教的方向返照到自己的神识了么？那就是进入二禅了啊。二禅出神通很正常。象你说的知道别人在想什么，就是他心通的雏形。一禅有时也会有点小神通，但大多一方面不能自己掌控，二方面是不能恒定，只是偶尔随机出现一下，突然灵犀一动那样，就象所谓的第六感。但二禅就会加强到自己能掌控及能一直恒定都存在的程度。所以换句话说，如果一个人说自己证到二禅及以上境界，却没有什么神通表现，那这个人基本就是在吹牛，尤其是一些妄言自己得道的人。但话又不能再反着说一次，有神通的人是并不一定都达到二禅及更高境界，因为低级的神通是可以通过专门的方法训练出来的，这属于术类，不是正定境界的衍生物。至于你念楞严咒及自在观音像跟自己说话及接到各种过去人的信息，其实也是因为二禅神识开始独立的缘故，换句话说就是神识被激活了，所以识藏里的一些信息开始往外冒，或神身自己要有所独立的活动。神身以前也有活动，只是以前你不能完全了知，因为你的意识在肉体上，比如看到大蜘蛛，其实是神身看到的，但你还是以为是你肉身看到的，只是有点莫名其妙。而现在由于你的意识回归到神识上了，所以神身的活动也就变成了你的活动，所以念咒之类的应该是你神身会的东西及祂的活动。无论是念咒还是想起许多人，其实都是宿命通的雏形，因为藏在识藏里的信息冒出了，换一句话说，就是过去的事与人的信息冒出来了，再换句话说就是你对过去的人、物、事可以进行很深层的回忆了，如果这个回忆的时间长度再往前推，则就可以越过你年青、年少、婴儿等阶段、乃至回溯到前世及所有的前生往世。所以你这个现象其实是宿命通的雏形。不过，你现在要做的是：不管它是什么，所有的现象你都不要去管，就象你对外界的声音及肉体上的种种感受虽明明清晰可辨但却可以置之不理一样，你对所有在你身上发生的现象均要置之不理，只按教的方法，打坐回照自己神识即可修定即可。不打坐时，也可以同样回照自身。你要快速地通过这二禅初期及准二禅阶段，以最快的速度上升到三、四禅，则一切自然就稳定了。你现在就象一个刚出生的婴儿，初受阳界的风雨的洗礼，难免有一些不适反应。区别只在于你是刚出生在灵界的婴儿，初受灵界的信息风雨的洗礼。一切定住就好，慢慢自会稳定。这一时期也千万不要追逐各种美好的景象及佛、菩萨等圣像等，否则容易被魔幻化所骗而入魔，就算是真佛、菩萨在面前，都不要去理它就是。到你稳定了，能辨别真假时再来应用这些能力。至于快速入二禅的窍门，你看过的我已经写的文章中的方法与你自己的方法只差那么一点点意念上的巧用。你在用你的闭气之法时，先定住意识，然后用一小部分意识让自己放松呼吸（就象你有两只手，本来两只都死死地按在头侧，现在一只按住头侧，而抽掉一只，这样你的头侧就没那么紧迫而似乎可以放松透气，然后让抽出来的手（小部分意识）让鼻子活动起来，或直接就把小部分意识转向鼻、肺，让它们正常活动起来。），而用大部分意识继续定住，这样你闭气的状态就可以进行呼吸，然后就能自然深长地呼吸了。这样的过程熟练了后，你就不用这么复杂了，会很轻松地一念间就做到既象屏住呼吸似的又不妨碍呼吸。
至于你说的金刚杵的现象，那很简单，我前几天回复中就已经告诉过你，危险是不用怕的，肯定是有人救的。凡真修行的人，必有佛、菩萨、护法神等或者自己的在法界的师傅在护卫的。
补充一句:那金刚杵或许就是你自己的法器。再出现时你可以用意念把它拿起来放入自己的中脉或哪个丹田中，要用时再拿出来用。
事主 21:29
老师它好像可以随时出现……
事主 21:29
我不知道它在哪 可能在头顶 但我一想他 他就会出来
我 21:30
那或许就是你自己的法器。
事主 21:30
是的话……我还挺喜欢??
我 21:31
如果平时都在自己身上，且可以随便用意念指挥他的，基本就是你自己的法器。至少是目前是给你用的法器。
20180512
指导下的二禅“无寻无伺，定生喜乐”的实证状态
问：老师 昨晚我又打坐了四十多分钟大概，一直是守着大脑中部，稍微控制呼吸，这期间身体和大脑都能感受到一层层的能量在流动，我没去管，大概3/4的时间之后我看到了一团白色光亮，不是用眼睛看到的，但我就是看到了，就像月亮一样，大小会变，我还不容易控制，我去看它，出现了大概两三回，我也一直在守中，然后我的心里，心脏这里，突然有一种极其强烈的感觉……很细微，但特别强烈，从心脏这里蔓延开来，一直到大脑，以前也出现过类似的感觉，但不是在心脏，而是在肚脐附近，好想跳起来，很激动，身体坐不住了，想笑，想扭动身体，不像平时开心，因为平时开心是有理由想笑，而这个是毫无理由的，自己感觉特怪异，面无表情的就是想笑想蹦哒……然后实在难受的坐不住了，这时候我应该是没出定的，我可以坐住，但我忍不住，不想忍了，我就出定了，然后我使劲用手捶了心脏一下，稍微平复又接着打坐二十多分钟，但由于这股劲一直没过去，所以定的不深吧。到现在，那股感觉还是微微能感受到。老师这是什么情况
答：那个月亮就是所谓的“性体”（其实不是真正的性体，只是多数人包括历史上许多得道者误以为这个就是性体），也就是摩尼珠，也就是你的灵魂体，其实这只是识体，不是真正的性体。二禅的境界状态是“无寻无伺，定生喜乐”。“无寻无伺”，就是你的意识只定，不去寻求或等待什么现象与感觉，在一个现象与感觉过去后不会有等候下一个现象与感觉的潜意识出现，也不会在某一类现象与感觉处于空档时去寻求另一类现象与感觉，这叫“无寻”。现象与感觉出现时，也不去感受，不去观照，纯粹地只是自己定在自己（即识体）上，这叫“无伺”，也就是现象或感觉出现，自己不会再去伺候它了。这样纯粹地定住之后，心脉就会大开，心能量会回升到脑。心脉大开时，会有一种特别的喜乐感觉，这叫“定生喜乐”。由于你没有命功的修习基础，所以肉体的经脉开得估计不好，所以这种冲击的感受就特别强烈。多体验几次，这种感觉就会弱很多。但每次只要进入二禅，都会同样的重复这个过程，直到你二禅非常熟练，且可以达到在各个境界直接互相跳换时，这种感觉才会基本消失。也不是完全消失，而是因为跳动的过程，这一现象只出现一刹，一晃而过。不用管它，继续修定，自会适应。你说的以前从肚脐处上升，则应该是你修到一禅时，欲能量回归的感觉。一禅叫“有寻有伺，离生喜乐”，就是对现象与感受，有等候与寻找的念，也就是一个过了就用另一个或等待另一个出现来填充空档，并进行观照，但是内在已经不会受这些现象与感觉的影响了。不受影响就叫离，这样就有一种很大的清静感产生，在这个清静感里就很安乐。初禅就是离开欲界进入色界，在身体上就是下丹田的能量回升，也即你感觉过的肚脐的能量回脑，也就是从欲中解脱出来。而你中丹田（心脏）能量的回归，经典中可能找不到解释，其实这个是断情的过程。在一禅与二禅之间，还有一个准二禅境界，叫“无寻有伺”，具体状态依上面的解释自然很容易知道，许多人都在这个地方卡住了，误以为自己得道了，因为这一境界能观照种种现象与感受而能寂然不动，而这个寂然不动因为没有返照到的识体（即月亮、摩尼珠）而似乎处于虚无之中，似乎虚空就是我（其实只是识体隐在虚空中在发生识别作用），很象经典中说的般若波罗蜜多境界。历史上这样的人很多，包括王阳明、孔子他们都是（但孔子并没有说自己得道了，只是如实地说了自己达到了什么样的状态，王阳明则认为自己证得终极境界）。
2018.05.15
六道各道的分类实质及其他神、仙等分类方法
问:是不是可以这样理解，鬼道和地狱是层次不同，地狱道在最下面而已，还有民间的仙和树神土地类的是不是也是鬼道？另外，阿修罗是如何定义呢？请教老师
答：其实，只有人界与牲畜道是在阳界的，所以人只能见着这两个处于同一维度的事物（但牲畜道在灵界也存在）。其他的都在灵界，是平常人见不到的。所以其他的道都是同一性质的东西，总称可以叫“灵”。只是又因为福报、心性及活动区域等问题，把福报好、心性好住在天上的叫天人道，福报好但心性差（好争斗）可居天界也可居地界尤其水界的叫阿修罗道，福德少一些心性差一些居地界的叫鬼道（其中占比大的是福德较少心性较差居地下的鬼类，叫饿鬼，所以鬼道有时又翻译成饿鬼道），而福德几乎没有心性也极差只受罪无福可享居于地界最底层的那一类叫地狱道。所以阿修罗你叫他是鬼道也可以，“阿修罗”的意译是“非人”，如果叫阿修罗是鬼道，天人道也可以叫鬼道，因为这个“鬼”字已经代表着“灵”字这个状态，最客观的归类还是叫“灵道”为好。其他名称则又是依其他的规则来划分的，比如凡灵界官方成员，在天上、空中的叫“神”，也叫“天神”，天兵天将属于天神，在地上、地下的叫“祗”，也可以叫“地神”，但不常用。然后自主修行的，既不属于灵界官方成员，又有自己法力的，什么道都不好归的，如果是正派的，叫“仙”，如果是不正的，则叫“妖魔精怪”。其中“神”与“仙”有交叉，有些“仙”接受官方邀请而当官，可以叫“神仙”。另有一些种类，是天生有大神通力的，但又无法归类到以上各类中，又另列类别，即所谓的“天龙八部”，象龙、夜叉、乾达婆等共八类（名称自己去查，我也没记）。龙的身体是牲畜道，但福报极好，神通力也大。夜叉是鬼类，但神通力大。等等。这些都无法简单归类，所以只有另列。这就是那些东西的大致分类。本质上，除了人界与一部分牲畜道是有肉体的，其他的都没有肉体，都是以“灵”的状态存在，本质上是无区别的，只有福报、心性、神通力的区别，活动区域还不是主要区域要素，因为只有天人是纯住天上的，其他各类天上地下都可以存在。当然说那些道没有肉体是站在我们人类的角度讲，在他们的角度，那个灵体就是他们的“肉体”。（当然，佛、菩萨、罗汉也是归为自主修行一类里面的一个分支）。
2018.05.16
极简单的求财法及实际效果
事主
我再跳一下思维。老师上次说那个茅侃侃。做假账被炸油锅。
像我这种，开个小公司。有比例比较多的钱走私账，不上税。这种属于偷税漏税。那这种后果是不是对个人也很可怕。
但是在国内，不做两笔账，你也赚不到什么钱。因为税比较高。
我
小公司做假帐，是普遍存在的。但因为你只是公司内部的事，只是贪点国家的钱，问题还不算很大。当然能不偷是最好的。茅那个不一样，他做假帐是忽悠别人，忽悠别人投资，甚至是在忽悠全社会的人，这个性质完全不同啊。
事主
公司不可能没有私账的。比如公司买东西，有商家根本没有发票，导致不能走公账。走公账又要上税，肯定不合适。所以私账必须存在。
事主
他那种是忽悠别人。我没忽悠别人。
事主
我个我放心了[表情]
我
我知道啊。所以说你这种就算有业也不算很严重。但严格来讲，只要不实即说谎、贪财，就犯戒了，就有业障，只是轻重关系。五戒就犯两戒啊，一个就是偷盗、二个就是诳语。但有些事也没办法，我青岛的公司，他们也是要做私帐的，因为如果为了某个项目，还需要成立很多皮包公司去围标，没有私帐根本不现实，现在社会就是这样的规则，也是没办法。我只是叫他们尽量在合理避税范围内。过于严格来论，有些事就没办法做了。
事主
这种不实即说谎 ，要求有点难。对于大公司来说，采购/买卖对找 公对公的，还可以做到真实。小公司只能先生存好，等发展起来，再严格要求自己了。
我
了解啊。万事开头难嘛。但主要还是在于自己心急啊。我跟你说一下我自己身上的事吧。我以前在峨眉开过书店，那时我也卖过盗版书。当然我也有自己的原则，要印得质量比较好的那种（盗版书里面也分档次）。因为我认为卖书是卖的知识，印的质量好，就还是对得起买书的人。还有有些书本身定价就不合理，尤其象现代词典等几种工具书，本来一本书可以用很多年的，这些出版商每年故意加几页新增内容，然后加价，然后老师就会要求买新版，那老版的就成了废纸。所以我非常反感。这种常卖盗版的，但卖得当然便宜，比正版的要便宜很多。（其他的盗版的我也基本
我
八五折卖的）。但是一个是运程方面的关系，另一个可能也是冥冥中的关系，就是看起来生意不错，积不下钱。后来，我自己练上来，境界上来了，对于守戒就重视起来（注：回老家后）。然后我基本很少去加价什么或贪什么，然后我觉得财路上就开出来了。这是我自己的经历。你可以参考，或许能从中悟到一些东西吧。
事主
老师说的不错。心急。想挣更多的。想把自己的利益最大化。所以才走私账。
事主
这个我得好好反省自己了。谢谢老师指点。
我
对。想赚得快赚得多，然后就用一些手段，但或许正是用了这些手段，反而从另一个方向把福消掉把钱化出去了。
我
所以最后的结果还是没钱。
事主
老师说的非常好。还好有明师指点，不然，我们这种就多绕圈圈了。
我
这个我也只是说自己的体会，这个是真实的体会。你也可以试试看。
事主
我觉得很对。很受用。[表情][表情]
我
另外，你最好还是学会捐款。如果经济紧张，可以在支付宝或微信里的慈善项目定1元的月捐，有比较多的项，最好是每项都捐1元，这样就算十项，你一个月也只是损了十元。但效果完全不同。如果经济好了，再把每项的款额增加一点。
事主
有的
事主
我有月捐
事主
所以感觉比以前顺多了。
事主
收入也比前多很多。
我
那就好。上面那个守戒是不漏，这个捐就是积福。这样两边结合，就会好很多。
我
嗯。
事主
每月自动扣钱，反正几十块
我
对啊。自己稍节省一下，这几十块钱就省出来了。
事主
然后每月再搞点助学，有时参加别人供僧几百
事主
一个月一个月的出，不影响我。
我
嗯，不错。
事主
让我一下出千把块，我心还痛。让我分散了出，我心不痛哈哈
我
这样会越来越顺，钱财也会越来越多的。
我
当然，不宽裕的情况下一下子拿出一大笔，谁心里也难免有点不舍。
事主
嗯嗯。钱多了，心量其实真会变大些。不过那必须从小变大的。就是一点一点出，再慢慢多一些出。
事主
真得不影响，收入真的得在增加
事主
虽然 也跟我的运程有关系。
事主
但是这样做。感觉还是开心的。
我
嗯。大多数人，总是想等我有钱了再捐多少多少，总觉得自己会很大方的。其实未必。因为是没钱的情况下，捐1元也会心里不是那么爽快。心量是渐渐培养大的。
我
当然啊，这个开心就是一种福德所致的光明增加的感觉啊。
事主
嗯嗯。很多人都是想等我有钱了再怎么样。其实如果这种即使有钱了，也不一定舍得。更何况，万一你的人生就一辈子没钱，那你不做点好事，怕是下辈子出头的日子都没有。
我
是啊。就是这个道理。你见解很高啊。
事主
所以多做好事，一定有好的结果。可能今生等不到，但是可以带着福气，去好的地方。
事主
都是跟老师们学的，老师的文章才是让大家受益的。才是功德无量。老师以后，如果有什么好的捐款的事，跟我说一下，我也沾点光。
我
嗯。只要自己真正实行过的，其实今生也有真切的体验的。
我
倒。捐款的事现在世上多的是啊，还是你自己平时想捐时多关注吧。这个没有什么好教好学的。
事主
有些是东东是假的哈哈
事主
一般捐没问题。比如有非常好的事，可以带上我哈
事主
教到是不用教哈，就是有好事，可以带上我哈哈
事主
出钱出力都没问题哈哈
事主
反正老师也不会把我带偏的[表情]
我
那倒也是。自己觉得真的时候又恰好想捐时就捐吧。就算捐给假的，其实功德是照样的。因为功德还是你的功德，而罪业是对方的罪业，两者各领其报，互不相关的。
我
那行吧。有时给你留言。
事主
感恩老师。
2018.05.16
对于那些成药、药茶等效果与模式的看法
事主
还有一点我觉着不合理，就是合理养生的[表情]
事主
命理养生的。
事主
[图片]比如这里，本地顾客不收开方费。只收药费。
事主
其实也可以扩展到外地客户。为什么呢？
1、因为很多人根本不在乎你的药方，只想要效果。除非想学药的，才在乎药方
2、有的地方药材太假。有药方拿不到真药，也没用。
江南无心客 焱阳易堂
药费也有赚的啊。本地的不好收。有许多都是熟人的熟人，有时候说价都不好说。
江南无心客 焱阳易堂
网上开方目前治的人效果都还可以的。且也比较简单，只是每隔5天左右反馈一次看要不要调药方。
事主
所以我觉着应该有两种选择。
一种就是给药方
二种就是给药丸。相当只买药。
江南无心客 焱阳易堂
也有几个虽然外地的，但还是从我这儿寄过去的。
事主
要是我，我肯定不愿意自己煮药，太麻烦了。还有就是假药真的太多
江南无心客 焱阳易堂
当地的，在我这儿买药，收个药费也可以了。只是要化不少时间秤药而已。
江南无心客 焱阳易堂
药丸有另收加工费的啊。
事主
药丸（加工费嘛就整体算）。以药丸的方式，可能会有更多人用
事主
因为方便嘛，没人愿意麻烦[表情]。尤其同在是网络时代，吃饭都要点外卖。可以外卖就就在附近
江南无心客 焱阳易堂
药丸吃方便，但吃药的过程人的状况是在变化的，药丸做成了就没办法再调药方，所以药丸还是多数在中后期基本只是以补为主时用。前期还在针对各种症状时，还是因为没办法随时调整药方而不方便。一般来找我的，多是有很多症状的，小病不会来找我。
事主
因为你有门槛。别人看到开方费。小病肯定不来找你了哈哈
江南无心客 焱阳易堂
对。
事主
应该把开方费间接的放到药丸的费用
事主
这样，换个想法，人肯定会多起来的
江南无心客 焱阳易堂
我也只是拿这个玩一样的，只给那些有诚心的人治。我没那么多时间接很多业务的。
事主
就像你上次QQ空间里，介绍**** 。人家就独立出来药
事主
玩起花来了。
事主
不过，老师太忙，可能没这么多精力。
事主
不然，你这块也能玩起花来的
江南无心客 焱阳易堂
呵呵，那个我是很反对做的。因为如果真从行医的角度讲，是不能用固定方治百病的，用固定方治百病其实都是把药当商品，不是为了治病，而是为了卖药。我是反感这么做的。我知道他卖的药很贵。有人把他的药报给我，叫我帮把药方里的药的剂量配上，然后再自己去买。
江南无心客 焱阳易堂
我不想赚这种钱。
事主
肯定贵，他加了一级传销。帮卖出去的，有提成的，这个提成可不少
江南无心客 焱阳易堂
要赚也是可以，我没时间，我可以先把各种药方配好，做成固定的组合，然后什么样的情况用几个组合。我自己没时间，可以找一个有时间的负责销售啊。这不是我自己有时间没时间的问题，是各人理念问题。
江南无心客 焱阳易堂
所以，他那个是为了赚钱，而不是为了治病。
江南无心客 焱阳易堂
一包茶才60克，3、4百块。这叫做功德啊？这叫暴利。
事主
但他不是只一个药。有好几种药。一种药对应一种病。有时要多种药一起配合
事主
他们是这样的
江南无心客 焱阳易堂
我知道啊。就是大致的对某种症状出一种药，然后互相配合。这个道理我怎么会不懂。
事主
他这种属于半保健，费用就收得起来了。
江南无心客 焱阳易堂
嗯。在我看来，他们的做法就是为了赚钱。至少我目前不想走那一步。
江南无心客 焱阳易堂
我的着眼点是给那些能信我的人真正把病治好、把身体调好。
事主
对于一般人来说，他们的价格有些高。****是北京的。应该北京消费水平比较高吧。所以定的价格有些高
江南无心客 焱阳易堂
他那些药，只有少数人吃了刚好对症，效果会比较好。但是一个不能断根，另一个就是多数人吃了顶多有点反应，再吃就没效果甚至有反效果了。这是必然的事。
江南无心客 焱阳易堂
哦。我没去了解过。我只是因为他们找我配剂量自己买药，我才知道一个大概。但这个营销的路子，我不用去了解也明白。不是不会做而是不想那么做。
事主
我看他的用户反馈还不错嘛。他们说大部份药材使用非人工的。、
事主
你这种一个一个人的看，就比较辛苦了
事主
他那种就比较轻松了
江南无心客 焱阳易堂
你不知道吃药的反应情况，一般是刚吃时反应大，然后就感觉很好。然后呢，要进一步化解与根治，就难了。你们不了解这个过程，所以他们刚吃药反馈会很好的是正常的，但再吃就会没反应了。
江南无心客 焱阳易堂
所以他们宣传好宣传，但真正最后有根治效果的，肯定是极少数的。
事主
这块真不了解。老师专业哈
江南无心客 焱阳易堂
不但是他的药，网上那些做微信商也在卖许多类似的药，也都会有许多的效果例子的。
江南无心客 焱阳易堂
我朋友圈里卖类似的药类保健类的多着。也会有许多“神奇”的例子。
事主
保健品就是骗老年人
江南无心客 焱阳易堂
既然配出来，总会有对症的人。但这个比例，谁也不知道有多少。
事主
不止是微信了
事主
大街上都是
事主
专门骗我妈我爸那种哈
事主
免费送东东，去听课，洗洗脑，然后就买保健品了
江南无心客 焱阳易堂
我说的保健类，就是指你说的那种配药，然后各种组合来治，是真正医生配的（当然这些医生也有点本事，不是完全没本事），跟****的模式相同的多了去了。我不是指那些纯粹忽悠的保健类。
江南无心客 焱阳易堂
那种我知道，我不是指那种。包括同仁堂、德庆堂之类的，也有象****一样在卖成药的。
江南无心客 焱阳易堂
卖药茶的也很多。
事主
嗯嗯。这种就像中成药了。只能是通用性的。只是合适某部份人群的。
事主
没有针对性。
事主
看运气了，吃得好就对症，吃不好，就不对症
江南无心客 焱阳易堂
对。就是瞎眼猫碰死老鼠，碰对了就有效果。碰不对，刚吃也容易有一些反应。再吃就不好说了。
江南无心客 焱阳易堂
对。
江南无心客 焱阳易堂
跟药店里的那些中成药一个道理。
事主
因为昨天他们视频。我看到有个人说他吃了7~8个月，没效果
江南无心客 焱阳易堂
但治病没有这么治的。不然，大家把古方都做成药丸。医生就可以下课了。
江南无心客 焱阳易堂
肯定有这样的啊，没吃出毛病就算不错了。不对症的药吃了要吃出毛病的。
事主
嗯嗯。还是找老师靠谱哈哈。
江南无心客 焱阳易堂
那倒也不是。如果确实对症，那些药也是有效果的。
2018.05.17
关于打坐久了会不会得心脏及脑部疾病的问题的回复
事主
大师，打座时间久了会得冠心病吗？****前两天说三十岁以上的人如果硬坐超过一小时以上可能会得，因为血液里的杂质会堵在心脏冲不过去，我前段时间做功课比较精进，每次一个半小时，一天两次，心脏是有点痛的厉害
事主
他说会引起脑卒中
事主
我前几年让我妈打坐念佛，她是小中风了，会不会是这下原因
事主
这个原因
事主
我都不太敢做功课了
事主
但是不超过一小时，身体的病灶根本没啥反应，没反应就化解不了的吧
事主
我一般双盘
事主
这几年几乎每天都打坐的，腰上的肥肉没了，我觉得带脉有点通了，但是小腹还是肥软的，有时摸上去有点冰，所以应该没通
事主
本来想慢慢坚持到两小时，以前你说能坚持两小时以上最好
江南无心客 焱阳易堂
在理论上，在打坐得法的情况下，绝没有打坐久了会得心脏病的可能，更不可能在心脏积毒（在心脏积杂质这想法也是够脑洞大开的），相反，只会打通心脉，让身体无病且健康长寿。至于说不得法，就不好说了。什么样的不得法？这本身区别就大了。一般讲，在经脉大通，即道家所谓的大周天通的情况下，打坐时肉体会很规律地发生以下程序：半小时左右，下丹田开，整个腰到腿的经脉会全开，腰以下部分会消失。这个消失是你用意识找都找不到，而不是你用意识找可以重新感觉出来。然后一小时左右时，气从前、后、中三通向中丹田冲击，并涌向手臂，整个中丹田大开。大开后脖子以下的身体会消失，找不到。然后一个半小时时，上丹田会大开，整个人消失。但这是经脉真正大周天大开的情况下发生。在下丹田都没有大开过时，则这个时间是要延长的。一般情况，多数人都只是坐到气机开始冲击心脉，冲击中丹田时就下坐。为什么呢？因为在经脉没大开的情况，气机冲击心脉时，人会比较烦躁，很不容易坐住，所以常常就在那个时候下坐。这才是造成心脏出问题的原因所在。因为总是在气机冲击心脏就中断，会造成两方面的可能不适。一方面，是气机冲到心脏里，然后自己又不会收功，没做全套的收功动作，没有把气机引回下丹田，这样气机就容易郁在心脏时造成心痛等症，另一方面，如果心脏本身是有病灶或比较弱的，气机冲动之时正是修复之时，修复的过程就是很不适的，因为没等化开就下坐，就更容易冲动了病灶又有气机郁住，所以就会有更痛等不适反应。这才是打坐造成心脏不适的原因。当然，这种情况还是打坐比较得法的情况下产生的。如果更不得法，根本没有较好的气机在体内运行而硬坐，能量不足而硬熬，则容易有心累心衰的状态，则可能造成更大的不适，这是有可能的。尤其是修佛家的，很多是根本不注重命功的，就更容易在这方面产生偏差。道家本身就是很重视肉体的经脉通达的，是不会出现这种偏差的。总之，我今年43周岁，打坐二小时以上是家常便饭的，我闭关的三年，3、4小时打坐也是很多的，最长时有8、9小时。我身上还没有一点肉体上的毛病，我的血压、脉搏等完全正常，也从无不适。并且，我是菜里放味精比盐放得还多得多的人，心脏也照样从无不适。所以，在我这儿，无论从理论还是从实践角度，这种说法都是一点也没根据的。如果有这方面的问题，不是打坐时间的问题，而是你打坐得法不得法的问题。
江南无心客 焱阳易堂
至于脑猝死的问题，更是因为打坐不得法而引发，因为这是许多传佛家功的人最容易传的只守上丹田所至，不知道人体本身的能量规则必须遵守。人体的能量是从下丹田一点一点向中丹田及上丹田满起的。所以真正得法的修行必须从下丹田修能量开始，慢慢一级一级升到中丹田及上丹田。这个能量上满的过程只要老老实实修的人是可以清晰的感觉得到的。如果身上本身没能量，尤其是年岁大了后能量不足，就直接守中丹田与上丹田的，这才非常容易出现心脏病与脑猝死。因为能量上下不通，又因为死守这些部位而使这些地方郁气所致。这是无视肉体本身规律而死守“肉体应弃的臭皮囊”的死教条所致。这与得法的打坐的时间的长短根本无关。
事主
有可能，我妈以前练过zhong功，可能意念较集中上丹田，我就没听她说过气沉丹田，都说师父在她头顶对面的位置
江南无心客 焱阳易堂
那就是了噻。身上没能量，又守上丹田，不出脑溢血、中风才怪。
事主
哦，那我还是坚持多打坐，虽然心脏有点痛，但是那里有根经往脖子这里走，会冒凉气，会痛，也??知道是不是心脉，如果是的话就好了，说明气冲病灶，会慢慢好起来，不过一般要一小时以上才有慢慢痛起来
事主
以前身体其他部位也有这种反应，也会慢慢好起来
江南无心客 焱阳易堂
那个不叫心脉，应该是你的大动脉（左脖）。心脉的脉与动脉的脉是完全不同的概念。
事主
大动脉不就连着心脏的么
江南无心客 焱阳易堂
对啊。你不是说从心脏里往脖子走的么？
事主
是的，好像气走到脖子这里有声音的，要通过有点难
江南无心客 焱阳易堂
慢慢来，自然会通的。
江南无心客 焱阳易堂
你命中4个水冲2个火，本身心脏系统就容易有隐疾的，出现这样的反应是很正常的。
事主
好的，谢谢解惑[表情]
事主
我会多吃补心火的食物
事主
比如桂圆什么
江南无心客 焱阳易堂
桂圆不能吃多了，有滋腻作用的，你还是多吃姜及一些活暖血活血类的。
事主
买了干姜粉，花椒粉，每顿必食
江南无心客 焱阳易堂
这几样只是暖身，还可以吃点活血的。象你，当归就比较合适。补血活血。
事主
想摆脱一天到晚流汗的状态，但一不流汗就生病，脚踝就有点肿，想想算了，流就流吧
事主
当归加什么
江南无心客 焱阳易堂
那是因为你水太旺，一暖身自然就流汗，你想不流汗要再配合除湿的药。但你想完全不流汗，大概是很难做到。
江南无心客 焱阳易堂
当归、姜、茯苓、猪苓。如果用小方的话，就这四样。
江南无心客 焱阳易堂
白术也可。
事主
各几克
江南无心客 焱阳易堂
随便啦。当归18，干姜18，茯苓30，猪苓18，白术18。你按这个比例就行。泡茶、煎等等都可以。
事主
[表情]好的，那也三分之一的量吃吃看
江南无心客 焱阳易堂
嗯。
事主
红枣要不要
江南无心客 焱阳易堂
红枣可以不加，红枣多少是有点滋阴的。补血当归够了。
事主
好的
事主
大师，补充一下，****原话的意思是三十岁以后才开始打坐修炼的人不要硬熬，三十岁以内不包括，你这样十几二十几岁就通周天过的不在此列
江南无心客 焱阳易堂
道理一样的。无论几岁开始，只要老老实实从下丹田一点点修起的，经脉及能量一点点从下面打起积起的就不可能有事。历史上道家有一个人是5O多岁才开始修行的，十年功成升天。叫什么名忘了，也很有名的。只要得法，与年龄、及打坐时间无关。
2018.05.30
问者：老师吉祥，这篇文章是我写的，请老师点评，都是我的真实感受，请老师认证（文章链接：https://mp.weixin.qq.com/s/1QNjvUGIUGxL-N2jqFg3Dg）
回复：这个没有什么好点评的，你只是写的一些所“见”并没有涉及法理与境界，所以没什么好讨论的。至于说你“见”到的各现象的真实性，类似的我都经历过，只是因为缘份不同，我们所见的角度与人物不同。如果一定要印证，可以说几点。一、持咒或持念圣号时，如果虔诚得法，确实是会见着所念圣号及咒语相关的本尊或护法的。比如，我曾观察过一个非常潜心持念《大悲咒》的朋友（已经不知念了多少的十万遍了）在念大悲咒时上空的场景，就是各个护法依序出现，大悲咒全文就是各种护法神的名字的罗列，没什么特别的奥秘。二、象观音净瓶水加持的事，我也发生。只是与你不同的是，我与观音要随便得多，有几年（95年到98年左右）我是常拿她的净瓶水来洗澡的。第三、关于佛菩萨站头顶守护的事，我也有过。应该是98年，有一次西方三圣站我头顶（前面还有事，不展开说），约一天后，西方三圣从我头顶入，在我身上各经脉走一圈，然后又复出头顶，一直站头顶好几天，白天黑夜都在，只要向上看都能看得到。第四、我空中所见的多是各种各样的佛或高级别的道长，很多佛，许多我都不知道名号，知道的几个是毗卢遮那佛、阿弥陀佛、燃灯佛、释迦牟尼佛、阿閦佛、毗卢佛，许多佛不知名号是因为我懒得问他们名字，如果问的话，会在空中打字出来（毗卢佛就是这么问来的，其他几个知道名号的好象一眼就知道）。且我跟他们多是很随便的，除了正常的礼貌性的作揖、合什外，我还会常常逗他们玩。菩萨的比例要少一些，四大菩萨常见，其他的记得不是很多，更不知名号，有些反而会礼拜我的。一般都是到某地方了或空中有什么事时引发，对方来见我。比如我曾到国清寺，建寺的祖师的师傅就带着几个徒弟从很远处飞来见我，是一个小菩萨，多手，密宗那种身相，其徒弟中的一个就是建寺的，大罗汉等级。在峨眉时到峨眉山见普贤出迎在空中则更是常有，以前文章也曾写过。其他的大寺庙我也没去过。第四、佛、菩萨在呈西藏密宗造型的身相时，是会有很多手、头之类的。第五、至于护法类，我既收过不少动物类的也收过神类(神将)的各种护法，龙也曾有过好几个，很正常。第六、如果持咒精进得法的话，还可以把自己念成金身像。我在闭关的三年里曾专修过六字大明咒，当时就念成黄金身子，尤其是嘴巴。这个黄金肉体不是想象、观想的，是非常真实的，你返照自己时就象用现实的眼睛看现实自己的肉体，就是金子做的，清晰到与你看现实中的人没有什么两样，尤其那个嘴巴的黄金的色彩与质地有高彩电视里那样细腻。不过，这些东西对于修行并没有什么大用，还是在于自己多修境界，刚看时可能还有些好奇心，久了不仅不感兴趣，还可能有点烦。我就已经多年不愿意去看这些，有信息来甚至都封闭住不上去。到一定时候你就知道清静才是福。(补充：还有另一种真正的加持经历，在2001年前后约4、5年间，由于要常出去（指进入灵界）做事，而那个时候我自己的修行境界还没完全修上来，所以会常常得到灵界的神仙与菩萨、佛等加持，那种加持不是念佛与念咒之类的加持，而是其本尊真身站在我头顶上，直接用强大的光能力场灌能量给我，那种输灌的能量是极其强大且非常真实的，真实到就象我们平时洗澡时水流过身体那样的强烈的感觉）。
问者：嗯嗯 感恩老师 这些实在没人能说 也没有和我一样的同龄人探讨 所以和您说一些 ；不是炫耀 因为我还在比较初级的阶段 所以对这些还是有些兴趣的。如果打扰到老师 希望您不要怪罪
回复：嗯。正常。当时，我刚接触这些的时候，也是很有兴致的。有一个过程。你也不必想得太多，你这个年纪有兴趣是很正常的。
问者：虽然有一些实修实证的人 但有缘分的很少 大多数人到了某个境界又不太爱搭理我们这些小苗苗 所以感恩老师慈悲 每次都和我说这么多 您可能不觉得怎样 但这真的非常珍贵 对我来说也非常重要 很感恩老师
回复：没什么。对于诚心想学又能真实修的人，我还是很有耐心的，也乐意解释。对于那些整天坐而论道的我脾气也不怎么好，呵呵。
问者：感恩老师
回复：你的境界不低了的，其实已经超过了很多自以为修得很高的人了。你完全可以一边自修，一边传道。不过，最好是自己先自修上去，传道有得是时间。你要知道，如果把十方世界所有的金银财宝拿来供佛，不如自己静坐一须臾的功德大。如果把娑婆世界(就算十方世界全部也一样)里所有的东西都化成尘粒，一个人把这么多尘粒的数量的人渡成十善之人，不如另一人仅把一人渡成一禅罗汉的功德大。同样，一个人把那么多如尘粒数量的人渡成一禅罗汉，不如另一人仅把一人渡成二禅罗汉的功德大。一直可以依此类推。所以自己成佛功德最大。
问者：感恩老师 我现在可不敢传道 我的功夫太不到家了 而且现在这社会人心太恶 您都这样低调 我绝对不敢得瑟 我最近偶尔在朋友圈发表一些意见 都是以您的教导来说的 而且还怕曲解圣心 不敢多说 如果老师传道的话 我愿意做您的助手 如果有这样的福报的话 。其实我感觉就是现在的人没有福报 不能感召您传大道 以至于现在小法横行 又自以为是通天大道 ，您已经到中年了 时间珍贵 实在是让人可惜 看您当前文章浏览量 我的心都在滴血 这么珍贵的东西没人看 反而那些乱七八糟的浏览量成千上万 现在这个世界真是不知道什么是好东西 什么是垃圾
回复：呵呵。大道本来就只能小传，你以为人人都能受大道啊，那还叫人间啊，那得是佛国了。如果你广传大道，不但没人修得了，还会说你是神经病的。修好自己，随缘渡化就好，一生能遇到真堪受大道顶多几人的。不说佛系，你看历代仙家，有几个得道的？呵呵。想明白了，你就没那么多可惋惜的了。世势必如此。
问者：能和您结上现在这样的缘分 我就感觉这辈子没白来一次 这不是虚伪或什么 绝对发自内心 希望生生世世都能遇到老师 都能得到您的教导
回复：好好修吧。修行还是在于自己。法很简单，就几句话便能说明白，而落实则或许要几年、一生、几世。 不要执着地求什么缘，自己好好修，就是有缘，自己不好好修就是无缘。自己好好修，就算没我的缘，也必有其他的缘。不好好修，则谁也不会看得上你。到高境界，是师傅选徒弟，而不是徒弟选师傅，因为并不是师傅说了徒弟就修得了，要根基、资质到这个地步了，才能受深法。
2018.06.02
问：这是真的来自宇宙另一个空间的声音吗？是她嘴念出来的声音，还是配音呀？俺虽听不懂说的啥语言，但感觉很诡异！（视频：真实通灵人王翠明居士向大家讲述来自另一空间的讯息 http://compaign.tudou.com/v/571474759.html?from=timeline）
答:所谓的宇宙语就是“仙家”(即俗义上讲的妖精)讲的话，是祂们那个世界的语言。能讲这种语言的几乎百分之百都是附体(即妖精)在讲话。附体控制人的第一层次是影响人的思维、情绪，第二层次是控制人的行为、言语。而控制人的言语又分两层次，一是说宇宙语，第二层次是说我们这世界的正常的语言，到第二层一般人都没办法分辨是附体在讲话还是肉体本人在讲话。这个过程我都亲身见识过。这个人也不例外，最好远离。如果你观察她讲话的神态就知道她的神态有问题，真正的有成就的正道讲话的神态是会很端庄严正的。如果你感觉敏锐，一打开视频听其开口就会一直有一股妖气(强烈的不良的一种刺激性气场)扑面而来。如果你再高一点层次，就能知道她身上真正讲话的是谁。现在社会上有许多妖魔在传法，常常以所谓的“神通”、“加持”来吸引人，最好远离。即使要学，最好是比照佛经、道经等经典，并以其行为判定。多数传的是有问题，没问题的就不会有妖气，即已成正果。我在这儿要特别点明有一个叫“金刚”的，绝对是传魔道，我有十足的现实证据。
在这个鱼龙混杂的年代，以经为师、以戒为师才不会坠入魔道。
另外，传魔道也不一定嘴上讲的就是魔道，相反有可能很象正法（但肯定似是而非），然后把你引入这个道中，这个就象骗子，也是可以扮演得很正派，然后把你骗进去