一、乐感

箫？灵魂。寂寞，痛苦，思索，至于麻木。天地，空旷静宁。猛然的鼓，天地郁积之力，偶有暴发，欲感召灵魂。迟钝的灵魂，无有所感，忘我痛苦。灵魂之思绪，天地之脉动，人天分离。或有所累，思绪归于沉寂。（思索，未有究竟，祸根隐）。天地，频频脉动，时代来临。人渐醒，闻见天地之鼓，由轻而重。局郁而藏激情的灵魂，找到发泄，如钹般被鼓带动，轻易被鼓同化，一声啸吼，脱离了钹的旋律而成了鼓的先锋，向前、向前、挥霍着激情。灵魂迷失于鼓，成了天地之奴，削了理智，只任野性横行。重踏在鼓步所到的地方，征服、征服。间歇，笛的自得，筹划更大的疯狂。疯狂来临，密集的点，没有思的间隙。日本，关东军，所向披靡。钹符催命，鼓动，效忠。吼，疯于辉煌。没有结局之结局，不究竟之思索之必然结果。

二、乐评：大和民族的悲哀

欲思索人生之真谛，究竟天地之奥妙。然而与其说是思索，不如说是耽于对自身的哀怜，局郁的岛国局郁的心。哀怜浪费了时间，在时代到来之前，错过了究竟思索的机会。匆匆地投入，必然的疯狂。于战争之间隙，亦未有深度的思考，但何况无有思之间隙的战鼓间？辉煌之时，正是殉葬之时，华丽的坟墓，高度的极限。

任何民族，如果不在时代到来之前准备好高于时代的理论，都必将殉于辉煌。

三、乐评之评

“鬼太 鼓座以極簡、富有生命力的節奏，傳遞對日月星辰、宇宙大地的孺慕之意，時而 激昂壯闊，如驚濤拍岸，時而沈潛幽遠，如小溪潺湲，充分展現剛柔並濟，物我 合一的太鼓神髓，譽其為打擊樂的鼓典示範天碟，應屬實至名歸。”

生命力失了理性的指引，便化为兽性。孺慕之意诚然可敬，徒慕而不明，曲头之所隐。既不明物，自不明我，“物我合一”，实为过誉。

声明：俺不懂乐器，乐器名说对那也是有可能的事。所谓评只是说说自己的感受，仅此而已。

后记补充：有朋友见着此文，半问半涮地说：你牛，听音乐还能听出政治来。呵呵，那就说一说这道理吧。这个鬼太在日本好象比较有名，也算是日本乐界的大牌吧。当然，他的乐迷自然是不少。这说明什么呢？说明一个问题，即：他能代表日本人内心深处或者说灵魂深处的一些东西。这些东西是日本人心中是共有的，但他把这个东西表现了出来了。人类的行为都跟他灵魂深处的东西相关，可以说都出来灵魂深处。政治也是灵魂深处的那些东西的一种表现，所以如果有这个能力，因为可以从一个国家的很细微的东西看到这个国家的禀性与国运，这跟看人的道理是一样的。当然，这个曲子表现的东西可以从各方面来看，不同的角度自然可以得出不同的感触。但不能因为他是音乐，就认为肯定跟政治无关，无论这个作曲家或演奏家有没有在作曲与演奏时想过政治。政治与音乐的根是一样的，所以，从音乐这个枝摸到灵魂这个根，再从灵魂这个根，自然便可以推导出政治来。万事一理，万物一理。如此而已。

2006-10-3 12:23:00